في لمحة

ولدت جانيس في عائلة مسيحية فلسطينية، ولكن لم تحظ عن تقديره العميق للتراث لها حتى أنها كانت الشباب البالغين. الآن، كما أمينة التربية والتعليم للمتحف الوطني العربي الأمريكي في ميشيغان، جانيس لديها فرص يومية لتثقيف الآخرين عن ثقافتها. تحقيق التوازن بين الهوية العربية لها مع الحياة الروحية لها باعتبارها المورمون، ومع ذلك، فقد كانت رحلة صعبة وعزل، حتى مع وجود الرب المستمر في حياتها.

كنت قد ولدت في الولايات المتحدة، ولكن كنت قادما من التراث العربي. تصف لي خلفية عائلتك؟

لقد ولدت ونشأت في ميشيغان للمهاجرين الفلسطينية. أبي وأمي وكلاهما من بلدة اسمها رام الله، والتي هي في الضفة الغربية من فلسطين. عائلاتهم عرفت من بعضها البعض ولكن لم تتوافق مع بعضها البعض حتى عام 1967 في ولاية مشيغان. جاء والدي إلى الولايات المتحدة في أوقات مختلفة؛ جاء والدي في عام 1961 للذهاب إلى المدرسة. جاء أمي إلى ميتشيغان كلاجئ بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967. أمي لديها ستة أخوات والإخوة لا وسمعت عائلة والدي عن هذه العائلة رام الله الأخرى التي لديها سبع بنات، ولذا لم يكن هناك استراتيجية قليلا في الحصول على اثنين منهم معا. وتصدت لها بعد بضعة أسابيع وتزوجت بعد بضعة أشهر وتزوجا لمدة 42 عاما حتى والدي وافته المنية.

كان لديهم أربعة أطفال في ولاية مشيغان، وأنا ابن الثالثة من أربعة. يشبون كان من الصعب لأنه كان علينا أن نعيش هذه الهوية العربية الأمريكية. لقد نشأنا في ضاحية يغلب عليها البيض. ومن المعروف أن منطقة ديترويت عن وجود السكان العرب كبيرة - لديها أكبر تجمع للعرب في الولايات المتحدة - ولكن كنا في منطقة مختلفة قليلا أن لم يكن المتنوعة وذلك عندما كنت أشب عن الطوق هناك في 1980s. نحن وقفت وحصلنا مثار. أتذكر أن زملاء تسألني أسئلة لم أكن أعرف حتى كيفية الرد. كنت العربي، ولكن لم أكن أعرف حقا ما الذي يعنيه.

جانيس مع أمها

والدي نتحدث كثيرا عن السياسة؛ لا يمكنك أن تكون فلسطينيا وعدم التحدث كثيرا عن السياسة. حتى انه من شأنه ان يفسر الصراع العربي الإسرائيلي الكامل. أشعر أنه قام بعمل جيد في versing لنا في الجانب السياسي لما يعنيه أن يكون عربيا. لكننا لا يتحدثون عن ثقافتنا. نحن فقط عاش عليه. ونحن يأكلون الطعام، كانوا يتحدثون اللغة (I ردت في اللغة الإنجليزية)، كنا نذهب لحفلات الزفاف العربية والرقص على الموسيقى العربية، ولكن لأطول وقت أنا استياء كونها العربي لأنه جعلني مختلفة عن أي شخص آخر. أيضا، أنا المرتبطة ثقافتي مع التشدد. لم أستطع أن أفعل الكثير من الأشياء التي أشخاص آخرين يمكن أن تفعله لأنني كنت العربي. لم يسمح لنا حتى الآن، ونحن لا يمكن أن يكون قضاء الليل خارج المنزل، وكان لي حظر تجول صارم جدا، وكان والداي يقول هذه القواعد موجودة بسبب ثقافتنا. "الفتيات العربيات لا تفعل هذه الأشياء،" هو ما كنت تقول لي.

تلك هي الأشياء التي ترتبط عادة مع التقاليد الدينية أكثر تحفظا. كيف كان الدين المقدمة في منزلك؟ كان مرادفا ثقافتك أو منفصلة؟

كان مرادفا، ولكن والدي لم يكن في الواقع أن دينية. عندما كنت أشب عن الطوق فعلنا تذهب إلى الكنيسة، ولكنه كان أكثر لأسباب ثقافية. إذا كنت مسيحيا الفلسطينية من رام الله، وكنت الأرثوذكسية. وهناك بعض الاستثناءات، ولكن معظمها الأرثوذكسية. كان هناك كنيسة أرثوذكسية بنيت في ضاحية حيث كنا نعيش، وهكذا كنا نذهب إلى الكنيسة كل يوم أحد، ولكنه كان أشبه جمع شمل الأسرة. كان مكانا حيث والدي يمكن اللحاق مع الأصدقاء والعائلة الخاصة بهم من الخلف في رام الله بسبب حد كبير بعد عام 1967 غادر الجميع المدينة، ومعظمهم من ذهب إلى ميشيغان. ان الكاهن يتكلم باللغة العربية. أتذكر المناقشات حول كيفية كنا من نفس المكان الذي كان المسيح من، ولكن من حيث القواعد، لم يكن عن كونه مسيحي بالنسبة لهم، كان حول كون المرء عربيا.

هل كان لديك أساس المسيحية. ما هو الدور الذي يلعبه الاسلام في تنشئة الخاصة بك كعربي؟

تعرفت على الإسلام في وقت لاحق كما حصلت على كبار السن. عندما كنت أشب عن الطوق، كانت عائلتي الأحكام المسبقة الخاصة بهم والصور النمطية عن المسلمين. مجتمعي يبلغ عدد سكانها مسلم كبير وكنا نذهب إلى الأسواق مسلم والمطاعم، ولكن أتذكر بوضوح عائلتي يقولون أشياء مثل، "لا تنفق الكثير من الوقت هناك. اذهبوا الحصول على ما تحتاجه ومن ثم ترك، وذلك لأن هذا هو المكان الذي شنق المسلمين بها. "وهكذا بسبب ذلك الإخلال، أنا مجرد افتراض أن المسلمين كانت مختلفة جدا عن لي.

وبعد ذلك، عندما كان عمري 21، بدأت العمل للوصول، والذي هو مركز الجالية العربية للخدمات الاقتصادية والاجتماعية وهذا هو المؤسسة الأم للمتحف أعمل في الآن. كانت تلك هي المرة الأولى التي تعرض بالكامل للإسلام والمسلمين. تم التعاقد علي أن أكون منسق التوعية التثقيفية، مما يعني أن كنت مسؤولا عن تعليم الناس حول الثقافة العربية والإسلام. أدركت أنني لم أكن أعرف أي شيء! فما استقاموا لكم فاستقيموا كان يعيش في بلدي فقاعة المسيحية الفلسطينية. اضطررت للذهاب من خلال دورة مكثفة في الإسلام، وفي ذلك الوقت أدركت كيف العديد من أوجه التشابه هناك بين العرب المسيحيين والعرب مسلم. على سبيل المثال، بعض الطقوس المرتبطة الجنازات والوفيات متشابهة جدا. كان فتح العين بالنسبة لي، وجعلني السؤال لماذا كان هناك الكثير من التحيز عندما كان هناك الكثير من أوجه التشابه.

من الممكن أن تقول لي عن كيف تعلمت حول المورمونية؟

كما ذكرت، وذهبنا إلى الكنيسة في الغالب لأسباب ثقافية، ومن ثم توقفنا مجرد الذهاب تماما. كان لي بعض الجيران المشيخي كنت أذهب إلى الكنيسة مع في بعض الأحيان. أحببت أن كنيستهم كان أسفل حتى الى الارض، وكان الكنيسة الأرثوذكسية كنت قد كبروا الذهاب الى الشعائرية جدا وصارمة. أنا أحب الذهاب الى هذه الكنائس المشيخية لأن الجميع كان مفتوحا ودية جدا. لكنه لم يكن شيئا أردت حقا أن تفعل كل يوم أحد، بل كان مجرد مكان ذهبت الى الحين والآخر. ثم، عندما كنت في سنواتي الأخيرة من المدرسة الثانوية، قررت أنني لم أؤمن بالله بعد الآن. كنت مراهقا المر وفكرت، كيف يمكن أن يكون هناك الله عندما يكون هناك الكثير من الأشياء الرهيبة التي تحدث في العالم، وحدثت الكثير من الأشياء السيئة في حياتي؟ وكان أن الطريق كنت على.

عندما كنت في السنوات النهائية في المدرسة الثانوية، وأنا صادق شقيقين الذين كانوا LDS لكن غير نشطة، وقالوا لي قليلا عن الكنيسة لأنني كنت غريبة. الحركة السريعة إلي الأمام قليلا، وانتهت أخي إلى العمل مع واحد منهم في مطعم للوجبات السريعة. أخي هو خمس سنوات أقدم من أنا، وكان نوع من في رحلة المعاكس من واحد كنت على. كان يبحث عن الحقيقة، وقال انه كان يبحث عن دين، وكان يعمل مع هؤلاء الرجال LDS وكان يسأل الكثير من الأسئلة. وقال انه كان في نهاية المطاف لإنهاء هذا العمل وتولي إصلاح الأحذية الأعمال والدي في مركز تجاري لأن والدي كان لسكتة دماغية حادة ويمكن أن لا تعمل بعد الان. كان أخي في إصلاح الأحذية وجاء اثنين من المبشرين في الحصول على أحذيتهم ثابتة. قال أخي منهم لديه اثنين من اصدقائه الذين كانوا LDS وكانوا يقولون له عن الإيمان. من هناك، بدأ أخي أخذ المناقشات وحصل على عمد.

أتذكر عدم مهتمة على الإطلاق في الدين، ولكن أنا لا أتذكر أنه عندما أخي أن تخبرني عن المسيح وكيف أنه كان يحاول أن يتبع مثاله، أتذكر أنني كنت لمست حقا. أتذكر أنني كنت أفكر، وأنا لا أعرف حقا الكثير عن المسيحية! أنا لا أعرف الكثير عن يسوع. وأنا أعلم أن قصص الكتاب المقدس الأساسية التي تعلمتها في مدرسة الاحد مع فتاة صغيرة، ولكن أنا لا أعرف التفاصيل. قررت أنني سوف تبدأ قراءة الكتاب المقدس والصلاة والتعلم ونرى أين سوف تأخذ لي. كنت عاجزا جدا من الكتاب المقدس، لذلك أعطاني أخي كتابا مثل قراءة الكتاب المقدس لالدمى أو شيء من هذا، واقترح الكتاب قراءة الكتاب الأول من جون الأول لمدة سبعة أيام في صف واحد والكتابة وكيف شعرت وأنت تقرأ. تابعت هذا التحدي وأتذكر شعور سلمية، وكانت تلك هي المرة الأولى باعتبارها الشباب البالغين التي شعرت ما أعرفه الآن هو الروح، وقال لي ان الرب يحبني وكان هناك. أنا حقا أحب ذلك، ولكن لم أكن أعتقد أنني بحاجة للانضمام الى الكنيسة.

ليلة واحدة، وكان أخي وأنا منذ فترة طويلة، نقاش عميق. كنت في الواقع متواضع بما فيه الكفاية لأسأله أسئلة عن الإيمان، وهكذا كان شقيقي الإجابة على هذه الأسئلة وقدم الروح هو جدا، واضح جدا بالنسبة لي أن الكنيسة كان صحيحا. الحديث عن تجربة صاعقة البرق ... وكان هذا بالتأكيد واحد من هؤلاء. كان الجواب واضحا وأنا لا يمكن أن يتوقف عن البكاء. وكان ذلك ليلة السبت، وصباح اليوم التالي اتصلت المبشرين وقال لهم أريد أن يكون عمد! وصدم أنها، بطبيعة الحال. عملت بعثة نفسي حتى الآن إذا نظرنا إلى الوراء أعتقد، نجاح باهر، وهذا كان مذهلا! لكني أعرف فقط الحق في ذلك الحين وهناك والتي أردت أن أكون جزءا منه. ذهبت إلى الكنيسة في ذلك اليوم، وكان أول مناقشتي في تلك الليلة، وتعمد بعد ذلك بأسبوعين.

تلك صبيين قلت لكم عن الذي قدم للمرة الأولى أخي إلى الكنيسة؟ لديهم أربعة أشقاء أصغر سنا وأنهم والديهم أخذني في، والآن لي "الأسرة المورمون المعتمدة."

كنت ثمانية عشر. كيف أن تغيير علاقتك مع عائلتك؟

كان هناك صراع. قد خاب عائلتي مع بعض القرارات قد أخي من قبل، وذلك عندما انضم إلى الكنيسة، وانهم فقط نحى تشغيله كما شيء آخر غريب الذي كان يقوم به. أنها حقا لم تأخذ الأمر على محمل الجد. ولكن بعد ذلك عندما انضممت أنهم كانوا مستائين جدا وقلق بالنسبة لي.

بينما كنت أعاني من أول مناقشتي مع شيوخ وأخي، ودعا لي والدي للحديث معهم. أنا فقط أعرف أنها لن تكون جيدة حتى مشيت أسفل الدرج قلت للتو صلاة صامتة، وقال: "الرجاء مساعدتي مساعدة والدي نفهم لماذا أنا أفعل هذا." عندما بدأنا نتحدث، وكانوا مستاء المبشرين يجري هناك وأنهم لم يفهموا ما كنت أفعله. ولكن في غضون دقائق، بأعجوبة، قلوبهم خففت تماما، وقالوا: "نحن نحترم قراركم." كان من المدهش. أنا سعيد لذلك اضطررت أن التجربة لأنها علمتني في وقت مبكر أن الله لا صلاة الجواب وانه حقا على بينة من أوضاعنا.

الانضمام لم يكن من الصعب، ولكن كان هناك اثنين من الأشياء التي كان من الصعب: أولا، سقط أخي بعيدا عن الكنيسة على الفور تقريبا بعد انضممت لمجموعة متنوعة من الأسباب. انها مصنوعة من رحلة وحيدا للغاية بالنسبة لي.

وكان الشيء الثاني الذي كان من الصعب أن عائلتي كانت تماما ضد بلدي خدمة مهمة. الحصول على استعداد للذهاب في مهمة كان واحدا من أصعب التحديات لقد ذهبت من خلال. لم أفكر أبدا أنني أردت أن تكون مهمة، إلا أن الروح من الواضح أنني بحاجة ل. مرة أخرى، تجربة صاعقة البرق. أعتقد الآب السماوي يجب أن يدرك أنا عنيد جدا ولهذا السبب يمكنني الحصول على هذه الأشياء البرق الترباس. كنت ساذجة: اعتقدت أن لأنه كان واضحا جدا بالنسبة لي أنني بحاجة لخدمة، أنه كان على وشك أن تكون رحلة سهلة. كنت أعرف أن البعثة نفسها يكون من الصعب، ولكن من حيث الإعداد، وأعتقد أنه لن يكون سهلا.

قلت والدي ليلة قررت أن أذهب، والتفكير انها تريد ان تكون مجرد داعمة. كانوا غاضبين للغاية. ثقافيا، على الرغم من أنني قد عشت لوحدي - الذي هو شيء كثير من العرب لا تفعل حتى زواجهن - كان لا يزال هناك هذا الفهم أن المرأة لا ينبغي ترك أسرتها أو حتى البلاد. أعتقد أن جزءا كبيرا منه لأمي سلامة، وذلك لأن 11/9 حدث في الآونة الأخيرة. أمي كان قلقا للغاية أن شخصا ما من شأنه أن يضر بي أو التمييز ضدي. كان هناك نشاط المضادة للمسلم في ذلك الوقت، ولكن معظم الناس لا تجعل التمييز بين العرب مسلم ومسيحي العرب، حتى عندما كنت في LDS التبشيرية. أتذكر لها قائلا: "ماذا لو تحصل أرسلت إلى مدينة نيويورك؟"

كان من عشرة أشهر بين عندما قررت أن أذهب وأنا في الواقع عندما غادر في عام 2002. لذلك كان وقتا طويلا حقا من المعارضة. لم يكن مجرد عائلتي، بل كان صديقا، حتى الأصدقاء LDS. كنت 25، لذلك أنا حصلت على الكثير من، "لماذا تذهب في مهمة؟ يجب التركيز على الزواج أو الانتهاء من المدرسة ". وجاء الرفض من كل مكان.

مرة واحدة، كنت أتحدث إلى أحد الأصدقاء الذين يشتركون في الكتاب المقدس في متى 10:37-39 حول تكريم أمك وأبيك ولكن لا اختيار لهم أكثر من الرب. أذكر أني قرأت أن الكتاب المقدس والروح أكدت لي أن كل شيء سيكون بخير إذا استمريت فقط على المسار الذي كنت على. أتذكر الكذب أيضا على بلدي الكلمة يوم واحد في البكاء، والكتابة في مجلة بلادي، والتفكير، وأنا لا أعرف ما إذا كنت تستطيع أن تفعل هذا. ربما ينبغي لي أن لا تذهب فقط لأنها ستكون أسهل بكثير. ولكن مرة أخرى، أعطى الروح لي عناق ومواساتهم لي. كان من الصعب حتى يوم مغادرتي.

عندما وصلت الدعوة مهمتي، التي كانت إلى نيوزيلندا، وكنت أعرف أن استلهم لأنها واحدة من أكثر البلدان أمانا في العالم. وسرعان ما قال والدي ذلك حيث كنت ذاهبا، وكانوا أكثر دعما من ذلك بكثير. ولقد كانت هذه نعمة. ثم يجري في نيوزيلندا كان مذهلا أيضا. كنت قد التقيت أبدا الناس البولينيزية قبل وأنا لم أدرك مدى ثراء الثقافة، وكيف العديد من أوجه التشابه هناك بين تراثهم وتراث بلدي. جعلني أدرك مدى العديد من اتصالات وهناك في جميع أنحاء العالم بين الأديان والثقافات المختلفة.

وقد فعلت بعض الأصدقاء الذين كانوا داعمة للغاية، بما في ذلك بلدي بالتبني أسرة مورمون. أمي طارت فعلا معي إلى مركز التدريب التبشيرية وكان مرافقة لي عندما حصلت هبت في المعبد. إذا أنا لم يكن لديه تلك العائلة وعدد قليل من الآخرين الأصدقاء، وكان يمكن أن يكون أكثر صعوبة أن تفعل ما فعلته.

عندما كنت في مهمتي، وأنا لم تحصل على الكثير من رسائل من والدي لأنه كان لا يزال غاضبا معي. وأمي حصلت على التعليم في الصف السادس حتى أمي لم أكن أعرف كيف إلى البريد الإلكتروني أو أي شيء، ولكن أختي يرسل لي باقات والحروف.

أين اهتمامك في تثقيف الآخرين حول التراث الثقافي الخاص بك يأتي من بينها، لا سيما وأنه كان تحديا بالنسبة لك لتبني عليه في شبابه؟

كنت قد ذهبت إلى المدرسة وعملت على نحو متقطع قبل مهمتي، ولكن عندما كنت في مهمتي قال لي رفيقي عن جامعة بريغهام يونغ وبرنامج دراسات الشرق الأوسط ومركز القدس ... وقال آخر تجربة صاعقة البرق لي أنه كان شيء أنا حقا هناك حاجة للنظر فيها. وهكذا انتهيت من دراستي في جامعة بريغهام يونغ في الدراسات الشرق أوسطية والعربية، التي منحتني الفرصة للدراسة في القدس والعيش في مصر والتي كانت المرة الأولى كنت أعيش في بلد عربي.

الحق قبل انضممت إلى الكنيسة، أصبحت أكثر اهتماما في ميراثي، وتحديدا في اللغة. لقد كرهت حقيقة أنني لا يمكن أن يتكلم اللغة العربية. لم أكن جعل المسعى ضخمة في ذلك الوقت للدراسة، ولكن بعد حصولي على نعمة الأبوية بعد ستة أشهر الانضمام إلى الكنيسة. بلدي محادثات نعمة الأبوية في عمق عن بلدي التراث البشري وكيف ولست بحاجة لنقدر ذلك، وفهم مدى ارتباطه الإنجيل. يقول لي أنا أيضا لا يمكن أن تأخذ على محمل الجد وأن العديد من التحديات سوف تأتي بسبب تراثي. صليت وقرأت بركتي ​​وسألت عن التوجيه بشأن المسار الوظيفي. جعل الرب عليه جدا، واضح جدا أن كنت بحاجة للذهاب إلى شيء متعلق ب تراثي. لم أكن أفهم مشاعري في البداية، ولكن بعد ذلك أدركت أنني بحاجة لفهم تراثي أكاديميا وتعلم قدر ما أستطيع عن ذلك.

بعد تخرجي، لم أكن متأكدا ما كان من المفترض أن تفعل مع شهادتي. كنت قد عملت من أجل الوصول (مركز الجالية العربية للخدمات الاقتصادية والاجتماعية) قبل مهمتي، ولكن لم أكن أريد أن يتحرك إلى الخلف إلى ميشيغان مرة أخرى بعد المدرسة. ولكن بعد ذلك تلقيت مكالمة من امرأة كنت قد عملت مع سابقا في ACCESS الذي قال لي أن هناك المتحف الجديد الذي كان على وشك أن تفتح. أن منزعج اهتمامي، ولكن ما زلت غير مقتنع أنني يجب أن أعود إلى ميتشيغان.

أخيرا، عدت إلى المنزل لحضور حفل زفاف في عام 2007 وحدث لي للجلوس على طاولة المفاوضات مع امرأة كان مسؤولا عن المنظمة بأكملها. قالت لي عن موقف التنمية التي تم الانفتاح، حيث سأكون جمع الأموال خصيصا للمتحف الجديد. قلت لها كنت أود أن يكون حقا للتفكير في الامر، لأنني لا تريد أن تتحرك مرة أخرى إلى ميشيغان. وكان هذا القرار ليس ك "البرق بولت"، كما مقررات أخرى، ولكن أنا في نهاية المطاف شعرت السلام عن ذلك، وانتقلت مرة أخرى إلى ميشيغان.

أنا في نهاية المطاف انتقلت الى مركز في وزارة التربية والتعليم في عام 2009، وأنا أحب أنها مطلقة. في نهاية المطاف وتمت ترقيتي إلى أمينة التعليم، وحتى الآن أنا تشغيل قسم هنا. العاطفة لعمل أقوم به والعمل الذي نقوم به مع استمرار مؤسسة أن تنمو لأنها فقط بحاجة لذلك. هناك الكثير من الجهل عن العرب والإسلام. في كل مرة أعطي محاضرة أو عرض تقديمي، أشعر وكأنني حقا فرقا.

ما زلت لا أعرف في النهاية إذا كان هذا هو ما كان الرب في الاعتبار بالنسبة لي عندما أراد مني أن أذهب إلى دراسات الشرق الأوسط. أشعر بصدق أن واحدا من الأسباب الرئيسية أرادني أن كان لدرجة أنني يمكن أن تفعل الأنساب بلدي. لم أتمكن من قراءة اللغة العربية من قبل، والآن أستطيع، ولدي كتاب ضخم من شجرة عائلتي أن الآن أنا يمكن أن تترجم. لذلك فمن المثير حقا.

ما هو الشيء الرئيسي حاولت التواصل في التدريس الخاص عن العرب؟

أننا لسنا متجانسة. أننا لسنا كل نفس. هذا هو واحد من أهم الأشياء أن أناقش وهذا ما أنا تدريب المعلمين بلدي لمناقشة وكذلك: نحن لسنا كل نفس. وهذا هو مثل صورة نمطية شائعة. وهناك 22 دولة عربية، أكثر من 300 مليون عربي في العالم. هناك الكثير من العرب الأميركيين، ونحن لم يكن لديك أرقام دقيقة لأننا لسنا المدرجة على تعداد الولايات المتحدة - وهذا هو قضية مختلفة تماما - ولكن هناك الكثير من الأميركيين العرب. نحن متنوعة جدا في كل شيء.

الرسالة الرئيسية الأخرى، ونحن لسنا جميعا إرهابيين. كما مضحك كما أن الأصوات، والكثير من الناس لديهم الى التذكير من ذلك. قد لا يفكر الناس أن كل العرب إرهابيون، لكنهم قد يعتقدون أنهم يدعمون الإرهاب، أو العنف أو تأييد مناهضون لأمريكا .... وأنا أحاول أن أنقل إلى أن الصور النمطية تسمع في نشرات الأخبار أو في الأفلام ليست صحيحة. ويمكن أن يكون صحيحا لحفنة صغيرة من العرب و / أو المسلمين، لكنها ليست صحيحة بالنسبة للأغلبية.

كيف يمكن أن منظور إبلاغ هوية ك المورمون؟ ونحن، بالطبع، لديهم بعض من هذه التحديات، حتى تحصل على القوالب النمطية من كل من تراثك ودينكم.

أنا أشعر بأن يجري ساعد المورمون لي حقا أن نفهم ما أشقائي وشقيقاتي مسلم تمر. كلا المورمون والعرب هي مجموعات يساء فهمها جدا من الناس، وهناك الكثير من أوجه التشابه بين أدياننا. واحدة من تلك الشبه هو الناس يعتقدون أننا زنادقة. بدلا من قراءة القرآن أو كتاب مورمون، يقرأون الكتب المضادة حول الكنيسة أو الكتب المضادة حول الإسلام. كانت هناك العديد من الناس في السنوات الأخيرة الذين، عندما أدافع عن المسلمين أو تغضب حول الخطاب المعادي للمسلم، ويقول، "أنا لا تحصل عليه: أنت مسيحي، لماذا يهمك كثيرا؟" وبصراحة، واحد السبب في أنني أهتم كثيرا هو أنني أعرف بالضبط كيف يشعرون. لأن الناس لا تجعل التمييز بين العرب المسيحيين والعرب مسلم، لقد كنت ضحية لتصريحات وتصرفات تمييزية نفسي. هناك جوانب معينة من الإسلام أنني قد لا نفهم تماما، ولكن ليس لدي مثل هذا التقدير العميق لكيف يعيش المسلمون دينهم.

إلا أنني أشعر بأن الثقافة التي تربيت أعدت فعلا لي لكونه عضوا في الكنيسة. كانت هناك الكثير من القيم التي تم غرسها في نفسي كطفل القيم ويعظ الكنيسة: العائلة والعفة والتواضع، وجميع تلك الأنواع من الأشياء.

ولكن هناك العديد من التحديات التي تأتي من الانتماء إلى مجموعتين الثقافية يساء فهمها جدا: وجود للدفاع عن من أنا كعربي والحاجة إلى الدفاع عن الذين أنا بمثابة المورمون. وقد التحدي الأكبر مجرد الشعور بذلك وحده. ليست هناك جدا العديد من العرب الذين هم LDS. يجري عاطفي جدا حول إخواني الثقافية والأخوات، الذين لا يفهمون لي روحيا، ومن ثم يجري عاطفي عن أشقائي وشقيقاتي الروحية، الذين لا يفهمون لي ثقافيا، هو وحيدا جدا.

أنا أحب أن يتم المورمون مهتمة جدا في التراث بلدي، لكنني أيضا أشعر بالتعب من كونها مختلفة جدا. كنت أتمنى لو لم يكن لديك لشرح نفسي مرارا وتكرارا. أشعر معزولة. ولكن في القول، وأنا أفعل شيئا حيال ذلك: أنا بدأت جمعية على شبكة الإنترنت العربي LDS لربط الناس LDS العربية.

لقد كنت على اتصال مع بعض الهيئات العامة الذين يعملون في منطقة الشرق الأوسط، ولقد قيل لي من قبلهم أن عدد الأعضاء الذين هم من العرب هو بالمئات. حتى انها ليست عديدة! إذا كنت تفكر في حقيقة أن هناك 14 مليون عضو من الكنيسة في العالم، بضع مئات من لا شيء. لكني أشعر حقا أن بلدي أن تصبح عضوا في الكنيسة عندما لم يكن من قبيل المصادفة، وأنا لا أشعر أنني من المفترض أن يلعب نوعا من دور في توحيد الشعب العربي الذين هم LDS. نأمل لإطلاق جمعية بحلول نهاية العام.

على الرغم من التحديات لقد كان بمثابة LDS العربية، وأنا ممتن جدا ليكون في هذا الموقف الفريد وأنا لن يكون ذلك بأي طريقة أخرى. هدفي هو البقاء قوية ممكن لضمان ان تفي لي كل شيء الآب السماوي قد يخبئ لي، أيا كان ذلك قد يكون.

في لمحة

جانيس فريج

الموقع: آن أربور، MI

العمر: 35

الحالة الاجتماعية: أعزب

المهنة: أمين التربية والتعليم، والمتحف الوطني العربي الأمريكي

تحويل إلى الكنيسة: 1995/05/28

حضر المدارس: جامعة واين ستيت، جامعة بريغهام يونغ

اللغات التي يتحدث بها في المنزل: العربية، الإنجليزية

ترنيمة المفضلة: "اثبتوا معي"

على شبكة الإنترنت: http://mormonchannel.org/why-i-believe/36 (بلدي
مقابلة على قناة المورمون هذا السبب أعتقد البرنامج)

مقابلة بواسطة Neylan McBaine . اللوحات ليز هانسن.

حصة هذه المادة: