З аднаго погляду

30 верасня 2009 г, Балтымор, Мэрыленд

У 2001 годзе ва ўзросце 20 гадоў, Чэлсі Стрейера бег культурнага ціску ажаніцца на малады, вынікаючы дзіцячай мары: Яна купіла білет на самалёт і паступіў у Універсітэт Ганы. Чэлсі правёў мінулы год жыцця ў Гане зноў, вывучаючы абрады вылячэння традыцыйных духоўных святароў для яе даследавання кандыдацкай дысертацыі. Яна абмяркоўвае багацце разбежныя, але аднолькава добры выбар у яе жыцці і як яна навучылася быць вернай сабе.

У маім жыцці, ёсць паслядоўна кантрасныя рэаліі, дзе абодва бакі маюць рацыю. Я вырас у вельмі традыцыйнай сям'і мармонаў: мой тата сістэме царкоўнай адукацыі настаўніцкую семінарыю, мая мама знаходжання на даму мамы з васьмі дзяцей. Але ў мяне таксама ёсць гэтая вар'ятка жыццё ў Афрыцы. Я бачу гэтыя як дзве розныя жыцці, але ёсць адна рэч, якая праходзіць праз яго і менавіта гэта ідэя, што ёсць больш, чым адзін "правільны". Абодва гэтых жыццяў добрыя. Па некаторых прычынах я быў у стане падлучыцца да кіруючым упэўненасць у маёй уласнай здольнасці ведаць, якая з двух добрых шляхоў з'яўляецца правільным для мяне.

Я быў вельмі паслухмянай дзяўчынкай, і я ніколі не рабіў нічога дрэннага, але ў мяне заўсёды былі розныя меркаванні. Я памятаю ў пэўны час, калі я быў у дзіцячым садзе, і мой тата прыйшоў дадому з працы. Я падняўся на ногі, і ён спытаў мяне: "Што ты хочаш стаць, калі вырасцеш?" Падумаў я, і я, нарэшце, сказаў: "Я хачу быць прэзідэнтам Злучаных Штатаў!", І мой тата казаў: " Ну, вы не можаце. Ваш муж будзе мець, каб быць прэзідэнтам, таму што цябе буду глядзець дзеці. "Я проста гэта маленькі дзіця, але я так ясна памятаю, што я сказаў:" Не, я магу зрабіць гэта. Ён можа назіраць за дзецьмі. "Я абсалютна любіў і паважаў мой бацька, але я ведаў, што нават у такім узросце, што яго адказ, здавалася, не прама да мяне.

Іншы прыклад адбыўся ў пачатковай школе, калі мая сям'я пайшла ў вытворчасць Вестсайдская гісторыя. Мы ўсе смяяліся пасля гэтага, таму што я быў закаханы ў адну з лацінаамерыканскіх персанажаў - Я думаю, што яго імя было Чыка. Мае бацькі спрабавалі падаць мне ўрок, і яны дражнілі мяне: "Мы не думаем, міжрасавыя шлюбы добра. Чаму ты заўсёды, як "Chicos?" І я памятаю, падумаў: "Што здарылася з гэтым?" Гэта ніколі не прыходзіла мне ў галаву, што гэта было дрэнна. Гэта было даўно, але гэтыя пачуцці былі ў мармонаў думаў у той час. Яны з тых часоў змянілася, але ўжо ў той час я адчуваў сябе супрацьлеглыя імпульсы. Я палюбіў Царкву і быў паслухмяным, але іншая частка мяне ведала, гэтыя псеўда-дактрынальныя становішча былі не правы.

Гэтыя супрацьлеглыя імпульсы гуляюць сябе, калі я дабраўся да Brigham Young University ў каледж. Я сустрэў гэты выдатны хлопец: міла, вярнуцца місіянер, з багатай сям'і. Ён быў маім першым сапраўдным сябрам. Але я не быў упэўнены, я хацела выйсці за яго замуж - гэта было не тое, што я думаў, што гэта было няправільна выйсці замуж за гэтага хлопчыка, гэта было проста, што я не быў упэўнены. Пасля першых шасці месяцаў сустракалася з ім, я пачаў атрымліваць моцны ціск з боку маёй царквы лідэры і роўныя выйсці за яго замуж. Мой біскуп паклікаў мяне ў свой ​​офіс, каб сказаць мне, што гэты хлопец ажаніўся б быць добрай рэччу. Я чуў: "Вы б за яго замуж, калі вы былі лепш." "Вы б адчувалі сябе пра гэта, калі вы жылі вашым жыцці прама." Мая бабуля на самай справе сказаў мне: «Гэты хлопчык гэта лепшае, што пра вас "Ці можаце вы ў гэта паверыць!

На мой погляд, я ведаў, што гэта не было дрэнна - як гэта можа быць дрэнна? Але гэта не адчувала сябе добра. Я не атрымліваў падтрымкі ні ад каго ў маёй культуры. Там не было ніякай аповяд, які дазволіў мне кажуць: "Так, ён выдатны, але я не адчуваю сябе правільна, і гэта добра для мяне адчуваць сябе такім чынам."

Гэта працягвалася на працягу доўгага часу - туды і назад - і я працягваў адчувае ў пастцы. На мой погляд, гэта быў гэты велізарны момант, і я было неяк адарвацца, каб зразумець, што я сапраўды адчуваў сябе перад тварам культуры, які быў так захоплены штурхае мяне ў адным кірунку.

Толькі так я мог высветліць, каб вырвацца з гэтага ціску была адступіць да мэты ў мяне былі, так як я была маленькай дзяўчынкай: Я хацеў паехаць у Афрыку. Я хацеў пайсці з тых часоў мая мама здымала Карані з бібліятэкі, калі я была маленькай дзяўчынкай. Я выкарыстаў гэта ў якасці майго нагода сказаць: "Я не магу выйсці замуж, пакуль я не дасягнулі гэтай мэты." Але праблема ў тым, што людзі пераасэнсаваў мае ўласныя мэты, каб адпавядаць культурным чакання: "Ну, вы можаце пайсці двума на місіі ў Афрыку разам калі-небудзь. "У рэшце рэшт, я адчуваў сябе настолькі ў пастцы, што ў 2001 годзе я купіў квіток і адправіўся ў Заходнюю Афрыку сам ва ўзросце 20 гадоў, што яны ніколі не пакінулі краіну раней.

Вы ўсё яшчэ наведвае школы ў Уця ў гэты час. Вы ездзілі ў час афіцыйнага навучання за мяжой праз школу?

Не, я звярнуўся ў Універсітэце Ганы як незалежнай студэнта. Гэта было страшна. Я толькі што праляцелі над спадзеючыся, што гэта ўсё будзе працаваць, таму што электронная пошта была яшчэ так дрэнна там.

Маёй мэтай было проста пабываць у Афрыцы. Я паняцця не меў, што гэта выходзіць за рамкі гэтага першага візіту. Я думаў, што проста выйсці замуж. Я ніколі не ўяўляў сабе будучыню для сябе. І Афрыка была хаатычнай - гэта не было гэтай прыгожай, запланаваныя рэчы. Гэта была дурная, дурная дзяўчына, якая хацела зрабіць нешта іншае, і адчуваў сябе ў пастцы. Гэта было больш выратавальны круг. Я проста павінен быў зрабіць гэта, я павінен быў пэўны кантроль над сваёй уласнай жыццём.

Вы застаюцца актыўнымі ў Царквы ў Гане, хоць вы адчувалі гэтую напружанасць з культурай у дачыненні да шлюбу?

Так, і нават вельмі, таму што я адчуваў, што яны абодва мелі рацыю. Я люблю Царква і членаў. Я ніколі не адчувалі сябе кінутымі ёсьць у нябёсах Айцом або адчуваў, што мае малітвы ці мой асабісты досвед калі-небудзь паменшылася, як я зрабіў па культуры. У маёй асабістай малітвы я адчуваў сябе вельмі ўпэўнена, што Гасподзь любіў тое, што рабіў. Так што ў тым, што канфлікт паміж тым, што іншыя людзі думалі, што добра, а што ў глыбіні душы я ведаў, было добра для мяне.

Калі я вярнуўся з Афрыкі, адказ ад Госпада прыйшла, як "У вас ёсць два выбару, і яны абодва вялікія. Вы можаце выйсці замуж і жыць жыццём, вы ўжо ведаеце: шлюб, дзеці, не выходзячы з хаты. Гэта тое, што добра, і вы можаце мець гэта. Або ў Вас можа быць жыццё, якую вы нічога не ведаеце аб. Гэта чысты ліст. Хто ведае, калі вы знойдзеце каго-небудзь яшчэ, каб выйсці замуж, хто ведае, калі вам ўдасца ні пры чым. "Я пайшоў з чыстага ліста і вырашыла не выходзіць замуж за хлопчыка. Я проста зрабіў крок ад краю.

Такім чынам, як жа вы будзеце прытрымлівацца, што на адказ? Якія былі вашыя далейшыя крокі?

Пасля таго як я вярнуўся, гэта было амаль тры гады, перш чым я ад каго-то яшчэ. Я амаль адчуваў сябе адданым: Чаму я адчуваю ўражаны, каб ісці па гэтым шляху, калі не было нічога ці ніхто больш не для мяне? Азіраючыся назад, я разумею, што быў дар: я змог да канца і зрабіць наступны крок, не адцягваючыся на хлопчыкаў. Я не быў яшчэ дастаткова ўпэўнена пераследваць маіх марах. У мяне не было ні аднаго прыкладу, у маім жыцці жанчын, якія працавалі або мелі вучоныя ступені. Маё царства магчымасцяў было так абмежавана. Я падала заяву ў аспірантуру, калі я сустрэў чалавека, якога я, у рэшце рэшт жэняцца, і я памятаю, на мой погляд, мысленне, "я ужыў і быў прыняты, але, магчыма, я не буду на самай справе пайсці, ці, можа быць я не скончу, таму што я ' Давядзецца дзяцей. Ці што-небудзь прыдумаюць. «Мой муж быў выхаваны бацькам-адзіночкай ў зусім іншым доме, і ён сказаў:" Ну, чаму ты не хочаш ісці? Чаму б Вам не скончыць? "

Мне цікава, аб вашай царквы вопыту ў Афрыцы праз гады вы ішлі туды. Што была царква, як у Гане ў 2001 годзе, калі вы спачатку пайшлі, і як ён змяніўся за апошнія восем гадоў?

Калі я ўпершыню трапіў туды ў канцы 2001 года, штаб-кватэра для ўсёй Заходняй Афрыкі вобласці былі размешчаны на адным паверсе офіснага будынка называюць заліва Дома. На самай справе, калі я дабраўся там, я павінен быў спытаць вакол нават знайсці, дзе гэта было. Былі толькі некалькі місіянераў ў гарадах. У мінулым годзе я правёў там, Ёсць больш чым дванаццаць стаўкі ў Акры ў адзіночку. У нас ёсць будынкі: усе велізарны будынак царквы ў Медыне, некалькі ў Кумасі, некалькі ў Акры. Цэлы злучэння, якое зараз знаходзіцца заходнеафрыканскай офісы Плошча з Цэнтра падрыхтоўкі місіянераў, што я дапамог адкрыць. Я не ведаю канкрэтных лічбаў ... Я проста пайсці туды і ўбачыць будынка расці! Шмат мужчын, якія былі кворуму старэйшын прэзідэнты і біскупы, калі ўпершыню прыехаў у цяперашні час прэзідэнтам калоў і ўлады вобласці.

Якія некаторыя з дзіўных чорт Мормонская жанчын у Гане? Якая іх найбольшы ўклад у царкве ёсць?

Каб адказаць на гэта, вы павінны ведаць сёе-тое пра тое, як царкоўная структура ўспрымаецца там. Іерархія дае людзям месца, традыцыйная структура, якая губляецца ў сваіх вёсках і, вядома, свае гарады. Так як людзі пераязджаюць у гарады, яны больш не з'яўляюцца часткай іх традыцыйнага "каралевы-маці" ці "старэйшынамі" структура, якая трымае людзей разам. Царква сапраўды ступіў у: Ён мае хатнім навучанні , ён мае сям'ю, ён мае ўбудаваны пазіцыі праведнага сілы і ўлады. Гэта дае людзям абавязкі, якія яны не атрымліваюць у сваёй палітычнай культуры ў краіне. Яна забяспечвае месца для ўсіх, у тым ліку жанчын у грамадства міласэрнасці прэзідэнцтва.

У традыцыйную структуру вёскі, як каралева маці, жанчыны, сапраўды, ёсць шмат энергіі. Яны не знаходзяцца пад старэйшынаў або пад начальнікам. Іх меркаванне, што гэта такое: Гэта роўныя. Шмат Ганы жанчын, якіх я ведаю ў царкве несці гэта ўпэўненасць у сваім пакліканні ў царкве. Мармонаў жанчын у Амерыцы не маюць такога ж адносіны. Мы адчуваем, што нашыя меркаванні з'яўляюцца карыснымі і яны дапамагаюць у карэляцыі, але нашы адносіны ў тым, што Таварыства міласэрнасці з'яўляецца даччынай кампаніяй большай іерархіі. Для многіх жанчын Ганы, якая не праходзіць праз іх розумы. Гэта іх пакліканне , яны павінны атрымаць адкрыцьцё , гэта іх адкрыцьця. Гэтая ўпэўненасць з'яўляецца тое, што дзіўна для мяне, і сапраўды нешта раўняцца.

З іншага боку, жанчыны ў вёсках вельмі адрозніваюцца ад жанчын у гарадах, так і царква вельмі моцна адрозніваецца ў вёсках. Таму што вясковыя жанчыны традыцыйна не даюць столькі адукацыя, як і мужчыны, яны не такія адукаваныя і не гавораць па-ангельску, так што давер і ўпэўненасць у сабе не існуе. Усе цэрквы літаратурай і вучэбнымі дапаможнікамі на англійскай мове, і большасць жанчын не ўмеюць чытаць тві, роднай мовы, не кажучы ўжо пра англійскай мове, таму яны не могуць чытаць ці вучыць ўрокі. У большасці вёскі філіялы Я прысутнічаў, звычайна ёсць ад 25 да 30 чалавек у наведвальнасці, і там могуць быць некаторыя дзяўчынак-падлеткаў і лэдзі старэйшага ўзросту. Жанчыны запалоханыя і звычайна не прыходзяць. У мінулым годзе ў вёсцы я жыў у, у нас была сустрэча Таварыства міласэрнасці адзін раз. Філіял быў прэзідэнтам Таварыства міласэрнасці і яна магла даць ўрок у тві, а таму, што яна павінна была прачытаць кіраўніцтва на англійскай мове яна не адчувалі сябе камфортна сцвярджаючы сябе ў якасці выкладчыка. Адзін час я настойваў: "Давайце зробім Грамадства міласэрнасці!" Біскуп прыйшоў і вучыў ўрок.

Я не хачу, каб людзі думалі, што гэта так па ўсёй краіне. У Акры, дзе людзі могуць чытаць і больш адукаваныя і ёсць пару місіянераў, ён не адрозніваецца. Але з-за святарства і таму, што мужчыны берагчы і выконваць яго і гляджу на гэта як дабраславеньне, гэта часта палохае жанчын. Мой муж і я была мэта спрабуючы ўцягнуць жанчын у нашым мясцовым аддзяленні і прымусіць іх гаварыць больш у нядзельнай школе.

Вы б апісалі свайго акадэмічную праграму і што Вы рабілі на працягу мінулага года ў Гане?

Я спецыялізаваўся ў галіне антрапалогіі ў Уця і прыняў удзел Бостанскага універсітэта (BU) для выпускнікоў школ, дзе я працаваў над доктарскай працы ў біялагічнай і культурнай антрапалогіі. Я выбраў гэты фокус, каб я мог вывучыць народныя лекары, што я працаваў з, так як я пачаў хадзіць у Гане. У BU, яны маюць верхні афрыканскіх цэнтра даследаванняў у краіне. Так што я змог даведацца канкрэтныя афрыканскіх моў і ўзяць спецыялізаваныя курсы, што я не быў бы ў стане ўзяць у іншым месцы.

Як толькі я зрабіў, што навучанне за мяжой самастойна ў 2001 годзе я вярнуўся ў BYU і пачаў весці навучання за мяжой летам паездкі ў Гану з дапамогай прафесара. У ходзе гэтых паездак, а таксама ў выніку маёй працы ў якасці студэнтаў, я зрабіў сапраўды вялікі Кантакты: народныя лекары, з якім я пасябраваў. Гэтыя сябры дазволіла мне ўбачыць, што ніякіх цырымоній сярэдні чалавек не можа проста ісці ў. Я вырашыў, што для вывучэння гэтых цырымоній далей. У мінулым годзе мой муж і я правялі цэлы год у Гану, каб зрабіць маю дысертацыйнага даследавання. Я быў у стане пайсці ў цырымоніях тон на працягу ўсяго года і запісаць культурныя аспекты іх рэлігіі, іерархію, багі, што розныя духі маю на ўвазе, што на самой справе адбываецца падчас цырымоніі. Уся структура.

Якая іх традыцыйнай рэлігіі?

Карэнныя рэлігіі ў Гане называецца Ashante і адным з асноўных перакананняў з'яўляецца тое, што ўсемагутны Бог, але ён не ўзаемадзейнічае з людзьмі. Пад ім меншыя багі, якія ўзаемадзейнічаюць з людзьмі. І пад меншыя багі пасярэднікаў - святароў чалавека - хто маюць магчымасць мець зносіны як з невялікім багамі і з людзьмі. Таму што ёсць яшчэ і вера ў вядзьмарства, вам патрэбныя гэтыя лекары, гэтыя святары, каб абараніць вас ад праклёну, высветліць, хто робіць праклёны і ацаліць цябе ад праклёну.

Існуе таксама павер'е, што вы нарадзіліся з духам і целам, і так ёсць цэлы фізічным светам і духоўным светам, а ва ўзаемадзеянні. Калі ваш дух яго пашкоджанне, гэта можа паўплываць на ваша фізічнае цела. Людзі звычайна не ходзяць у духоўных лекараў адразу. Гэта, як правіла, пасля нешта маленькае - скажам, інфекцыі, - працягвае захоўвацца і вы ўжо спрабавалі лекары і іншыя варыянты. У гэты момант вы можаце сказаць сабе: "Можа быць, гэта не маё фізічнае цела, якія хворыя. Магчыма, у мяне ёсць духоўная хвароба. "Вы маглі б таксама пайсці да лекараў па чыста духоўных пытанняў, такіх, як, хтосьці пракляў цябе, і вы хочаце выдаліць праклён. Ці вы хочаце, каб атрымаць поспех на экзамене, і вы хочаце багам, каб клапаціцца пра вас.

У мінулым годзе я размаўляў з чалавекам, які LDS, а таксама прыняў удзел у цырымоніі карэннага вылячэння раз у той час. Ён і я абмяркоўвалі, як многія афрыканцы цяпер прымаюць некоренного рэлігій, як хрысціянства і юдаізм і іслам. Ён прывёў такой ступені, што з традыцыйнай афрыканскай рэлігіі, шмат пакаранняў непазбежныя: Калі вы робіце нешта няправільна, вы ўбачыце пакаранне ў бліжэйшы час. Вы будзеце хварэць ці ваш бізнэс не атрымаецца, нешта накшталт гэтага. Пакаранне неадкладна. У той час як з Евангеллем Хрыста і іншых сусветных рэлігій ёсць пакаранне, але гэта ў наступным жыцці. Ён накшталт засмяяўся і падміргнуў мне: «Ну, што б вы выбралі? Неадкладнае пакаранне або часу, каб сказаць, добра мне вельмі шкада! Хрысціянства нашмат прасцей! "

Цікавая напружанасць паміж мармонаў і традыцыйных рэлігій факусуюць на рэальнасць ўлады святароў. Існуе ніякіх сумненняў у Ганской ўвазе, што духоўныя лекары маюць рэальную ўладу, але яны не ведаюць, дзе, што ўлада зыходзіць ад. На працягу стагоддзяў, раннія хрысціянскія місіянеры сказалі карэннага народу, што не было такога паняцця, як вядзьмарства. Але людзі ў адказ заявіў: "Вядома, яна існуе. Я адчуваю, што наступствы гэтага ў маім жыцці кожны дзень. "Такім чынам, хоць прыняцце хрысціянства і яго паведамленні, ён будзе па-ранейшаму належыць на духоўнае вылячэнне, каб абараніць іх ад вядзьмарства. Адна рэч, якая ўзнікалі па ўсёй Заходняй Афрыцы прама зараз гібрыдныя рэлігій, дзе духоўныя святары абараніць людзей ад вядзьмарства, спасылаючыся на сілу Хрыста.

На працягу васьмі гадоў майго руху там, я бачыў гэтыя гібрыдныя рэлігій павялічвацца кожны раз я іду. Такім чынам, людзі працягваюць адчуваць, што народныя лекары даць ім абарону ад вядзьмарства, што хрысціянскія царквы не могуць. Тое, што гэта робіць для мармонаў, гэта стварыць шмат блытаніны. Людзі кажуць: "Добра, такім чынам, мы не павінны ісці на гэтыя народныя лекары, таму што гэта не наша рэлігія, і гэта ўлада сатаны, але гэта працуе."

Ніхто не сумняваецца, што духоўныя лекары працуюць. Адзін з самых цікавых нядзельнай школе ўрокі, якія мы мелі, быў на сям'і і адным з першых падзагалоўкам ва ўроку ручной сказаў: "Мы ўсе дзеці Бога". І ёсць пункт аб тым, як Бог любіць нас усіх, мы яго дзяцей, а потым ён ідзе далей. Ну, мы правялі 90 хвілін, абмяркоўваючы дадзенай падсубпазіцыях: "Мы ўсе дзеці Божыя». Вось чаму: Калі вы бясплоднай, і вы не можаце мець дзіцяці, вы ўсё паспрабаваць, таму што дзеці такі важны аспект жыцця ў Заходняй Афрыцы. Яна робіць вас жанчынай, гэта робіць вас маці. Калі ў вас няма дзяцей, ты не дарослы яшчэ. Жанчыны паспрабую медыцынскага ўмяшання і непазбежна трапляюць на народнага лекара. Гэта працуе - людзі ідуць, і яны зацяжарыць. Такім чынам, пытанне, які мы абмяркоўвалі на працягу 90 хвілін у нядзельнай школе быў: "Калі гэтыя жанчыны зацяжарыць, перайшоўшы да лекара, гэта дзіця Сатаны? Ці гэта дзіця Божае? "Менавіта гэтая велізарная дыскусія. Нічога падобнага не будзе перасякаць нашы розумы ў Злучаных Штатах! Мы б проста прапусціць гэта. Вядома, усе дзеці дзеці Божыя! І тое, што было так смешна было тое, што падчас усёй размовы, што ні адзін чалавек не падняў руку і сказаў: "Ну, лекары не маюць улады. Гэта не працуе. "Гэта ніколі не варыянт, што гэта не працуе. Пытанне ў тым, дзе ж улада прыйшлі і што гэта значыць для нашай царквы?

Вы чаго Святых апошніх дзён у дактрыне ваш тэзіс дыскусіі?

Не, мой тэзіс вельмі розныя. Маё даследаванне глядзіць на біялагічныя аспекты карэнных цырымоній вылячэння. У мінулым годзе я быў там, я на самой справе замеры да і пасля цырымоніі - фізіялагічныя вымярэння частаты сардэчных скарачэнняў, артэрыяльнага ціску - і я пакажу, што ёсць рэлаксацыі адказ, што адбываецца падчас цырымонія ацаленьня праз рытмічныя барабанаў, танцы і спевы і маліліся. Існуе на самой справе фізічная рэакцыя рэлаксацыі, якая спрыяе гаенню. Я спрабую паказаць, чаму гэтыя лячэння на самай справе працуюць. У Амерыцы, рэлаксацыі адказ быў вывучаны грунтоўна - калі рэгуляваць фізічныя стану, і вы атрымаеце ваша цела назад у гамеастаз ваша цела можа функцыянаваць і вылечыць сябе хутчэй. Я хацеў бы вывучыць блаславення святарства такім жа чынам, - паказаць, як гэтая ж прынцып рэлаксацыі адказ пацвярджае з нашым вопытам вылячэння.

Ці можаце вы апісаць ўмовы, калі вы жылі ў мінулым годзе ў той час як у Гане?

Ну, перш за ўсё, я павінен сказаць, мой муж салдат! Ён падарожнічаў шмат, і таму, калі я прапанаваў мы ідзем жывуць у Афрыцы разам на працягу года ён працягваў казаць: "О, я буду ў парадку!" І я сказаў: «Не, гэта зусім іншае ..."

Спачатку мы жылі ў сямейным складзе. Злучэння ў вёсках куча нумароў у круг з унутраным дваром у сярэдзіне, дзе ўсё кухары і ўзаемадзейнічае. Але ўначы ўсё месца будзе пад замкам. Так што мы былі зачыненыя ў нашай пакоі кожную ноч. І наш нумар быў бетонная скрынка. Такім чынам, трэцяя ноч, я скончыў тым, што пайсці ў ванную, і я быў зачынены ў гэтым пакоі! Мы скончылі тым, што судна - у 21-м стагоддзі! - Так, што калі б мне прыйшлося пісаць я мог бы проста прачнуцца і зрабіць гэта там, і мы ўзялі б яго ў першай палове дня. Акрамя таго, вы можаце пачуць усе. Людзі будуць гуляць музыку ўсю ноч напралёт, каб яны маглі размаўляць і жыць сваім жыццём, не іх суседзяў і сваякоў слыху. Таму ўсю ноч напралёт Вы пачулі б Селін Дыён на французскай ці Вы пачулі б гвалт у сям'і ... Быў дзіця, які атрымаў абрэзаны ў пакоі побач з нашым, і вы маглі б сказаць, што гэта было зроблена непрафесійна і бедны дзіця заразіўся і проста крычала ўсю ноч. Былі коз і курэй блукалі ... Пасля адной ночы, калі ўсё вышэйпералічанае адбылося, мой дарагі муж сказаў: "Я не магу прыняць гэта цэлы год!" Такім чынам, мы скончылі тым, што ў інтэрнаце настаўніка ў школе-інтэрнаце, і ў нас былі нашай уласнай невялікай кватэры. Гэта было добра, і мой муж скончыў выкладанне англійскай мовы ў школе-інтэрнаце. Гэта не было, як вар'ят, там.

Мы атрымалі малярыі, брушнога тыфа. Усе віды вар'яты рэчы. Мы былі ў сярэдзіне нідзе. Мы атрымлівалі нашу ваду ў вядры з сажалкі, і мы павінны былі вядра душ і сціраць ўсю нашу вопратку ўручную. Мы павінны былі гладзіць ўсю нашу вопратку, таму што там гэтая штука называецца, і гэта авадзень адкладвае свае яйкі ў чым, што мокра. Так авадзень заходзіць на вашу вопратку і ляжыць і яйкі, і калі вы носіце яго, нават калі вы думаеце, што адчувае сябе сухімі, яны могуць на самай справе пайсці ў вашу скуру і расці. У нас было ўсё, каб згладзіць нашы адзення! Большасць мясцовых жыхароў хай маленькія дзяўчынкі ў вёсцы сціраць сваю вопратку, але мы не адчувалі сябе камфортна, робячы гэта так, мы вымылі і гладзіць іх усё самі. Але адзення не зрабіў, каб быць ліквідаваны, так што ў мяне былі ўсе гэтыя адзення, якія былі нармальнага памеру, калі я дабраўся там і вісіць аж да ікры да таго часу, я паехаў!

Быў у мінулым годзе добра для вашага шлюбу?

Гэта было фантастычна. Ну, я не ведаю: мы вельмі ўзаемазалежныя зараз! Мой муж паляцеў дадому ў Штаты адзін раз, калі мы былі там, і ён спазніўся на самалёт прычыну мы падарожнічалі разам на працягу паўтары гадоў, і мы так прывыклі да нашага розныя ролі, якія ён забыўся свой пашпарт. Пашпарты былі мая праца! Мы сталі так блізкія, як партнёрам, што мы былі ў бядзе, калі мы былі падзеленыя.

Падводзячы вынік, я хачу вярнуцца да ідэі я пачаў з, што вызначыла вялікую частку майго досведу: Ёсць моманты, калі абодва бакі маюць рацыю. Я магла выйсці замуж за майго першага сябра або я, магчыма, меў на маіх інтарэсаў у Афрыцы. Абодва мелі рацыю. Евангелле працуе, але так робяць традыцыйныя вылячэнняў. Я часта думаю пра Еве, калі ў яе было два варыянты: Ешце плён з дрэва пазнання дабра і зла, або падпарадкоўвацца Богу і ўстрымацца. Яны абодва мелі рацыю, яны былі абодва добрыя. Уся сітуацыя пакласці яе ў стане прыняцця рашэння. Яна зрабіла свой выбар, і яна заплацілі за гэты выбар. Мы пастаўлены ў тым жа становішчы ў нашай уласнай жыцця. Жыццё можа быць рознай серыі добрыя выбары. Гэта асабліва дастасавальна да жанчын у Касцёле. Мы судзімы адзін аднаго, таму што мы думаем, што ёсць адзін правільны шлях, але на самой справе пастаянна сустракаўся з серыя выбараў, дзе абодва варыянты добрыя. Абодва яны могуць быць маюць рацыю. Але вы павінны прыняць на сябе наступствы, што вы выбіраеце. Я думаю, што менавіта ў гэтым актыўны прыняцце рашэнняў, дзе мы расці і вучыцца.

З аднаго погляду

Чэлсі Шчыты Стрейера

Размяшчэнне: Балтымор, Мэрыленд

Узрост: 27

Сямейнае становішча: жанаты 4 гады

Дзеці: У цяперашні час цяжарная першым

Род заняткаў: дактарант у біялагічнай і культурнай антрапалогіі

Школах, якія наведваюць: Brigham Young University, Універсітэт Ганы, Бостанскі універсітэт

Мовы, на дому: англійская, іспанская

Любімы гімн: "Be Still Душа Мая"

Інтэрв'ю Neylan McBaine. Фотаздымкі выкарыстоўваюцца з дазволу.

Доля гэтага артыкула: