13 Студзень 2012 г. па адміністратара

17 Каментары

Праваліўся Святасць

Праваліўся Святасць

Яна Рысен

З аднаго погляду

Яна Рысен быў ахрышчаны ў яе апошнім курсе Прынстанскага духоўнай семінарыі. Яе план кар'еры быць пратэстанцкі пастар сарвана яе звароце, яна зараз з'яўляецца рэдактарам для рэлігійнага выдавецтва, вучыць каледж, і піша пра рэлігіі. Яе апошняя кніга, праваліўся Святасць, гэта мемуары пра падарожжа праз год праз духоўныя практыкі.

Раскажыце мне аб вашай рэлігійнай прыналежнасці.

Я быў выхаваны ў заходнім Ілінойсе, недалёка ад Наву. Мая маці была агностыкам. Мой бацька быў атэістам, так што я вырас, ня рэлігійнай прыналежнасці. Мяне не вучылі верыць, але я не магу ўспомніць час, калі я не верыў у і мець зносіны з Богам.

Маё першае знаёмства з мормонизме і мармонаў гісторыі было, калі мне было адзінаццаць гадоў. Я ўзяў гадовую клас пад назвай "Наву і мармоны." Я ўзяў яго, таму што гэта была паездка на месцах і мне сапраўды спадабалася дзенецца. У канцы гэтага двухтыднёвага курсу, усе мы пайшлі ў Наву на працягу дня. Мой галоўны памяць Наву, акрамя ваніт на Merry-Go-тура ў парку, быў пакой называецца Жаночую нумар. Ён меў рамёстваў і коўдры і быў велізарны фотаздымак Мары Осмонд і яе маці на сцяне.

Я вярнуўся ў Наву некалькі гадоў праз, і Мары ўжо не было. Усё гэта было выдаленае з Жаночага нумары, па-відаць, таму, што Мары не атрымаў развяліся і больш не маральны ўзор. Абодва з тых рэчаў, вырабіў уражанне на мяне: той факт, што ён быў там, у першую чаргу і тым, што ён знік, калі яе жыццё перастала быць культурным ідэалам.

Яна і яе муж

Я быў малодшым у Ўэлслі, рэлігія мажор, калі я пачаў чытаць больш сур'ёзна аб мармонаў. У наступным годзе я вырашыў зрабіць мой старэйшы адзнакай дысертацыю на мармонаў і амерыканскай палітыцы. Я таксама меў некалькі мармонаў сяброў, і адзін з іх, у прыватнасці, вырабілі велізарнае ўражанне на мяне. Менавіта дзякуючы яе прыкладу, што я пачаў бачыць, што было шмат розных відаў Святых апошніх дзён, якія былі вернымі і праваслаўныя, але вельмі занятыя з светам.

Гэта дзе гісторыя становіцца цяжка ставіцца. Гэта заўсёды цяжка, я думаю, для рэтрансляцыі каму няма назову вопытам з іншымі людзьмі. Пасля заканчэння каледжа, я пайшоў, каб правесці летам 1991 года ў Вермонце з некаторымі сябрамі, і, пакуль я быў там, я правёў дзень у Сміт Мемарыял Язэпа ў Шароне. Місіянер там кінуў мне выклік, каб прачытаць Кнігу мармонаў. Я прыняў выклік і пачаў чытаць Кнігу мармонаў. Для астатняй часткі лета я рэгулярна сустракаўся з двума роднаснымі місіянераў аб маім узросце. Менавіта праз чытанне Кнігі мармонаў, што я пачаў думаць пра мармонаў сур'ёзна, як выбар для мяне, а не проста як нешта для вывучэння або для назірання як кур'ёз, а як тое, што можа мець прэтэнзіі на маё жыццё.

Праблема была ў тым, што я быў адправіцца ў Прынстанскім духоўнай семінарыі. Я ўжо ўстаноўлена на шлях кар'еры быцця пратэстанцкім сьвятаром, і я займаўся таксама ажаніцца на пратэстанцкую чалавек. Выбар змяніць рэлігію такім рэзкім чынам меў далёка ідучыя наступствы, што я не быў гатовы прыняць у той час.

Я паклаў мормонизм на задні план, але я выявіў, што ўвесь час вяртаўся да яго. Я б знайсці апраўдання, каб пісаць артыкулы пра гэта. Я правёў шмат вольнага часу, калі чыталі пра гэта. Я прачытаў шмат дыялогу [мармонаў акадэмічным часопісе], якія яны мелі ў штабелі у універсітэцкай бібліятэцы. Гэта было цяжка для мяне, каб прызнаць, што гэта быў не проста акадэмічны цікавасць, але і глыбока асабістыя адзін.

Гэта ўзяло мяне да зімы 1993 года, каб вырашыць, што гэта было нешта, што я хацеў зрабіць больш асабіста. Я напісаў ліст на другі мой сябар, які быў у Ўэлслі са мной. Яна пакінула на місію пасля каледжа. Я не падтрымлівалі сувязь, але ў мяне было цьмянае ўяўленне яна можа быць вяртаўся з яе місіі вакол гэтага перыяду. Так што я напісаў і патлумачыў, што я быў зацікаўлены ў мармонаў, але што я не хачу, каб сесці з незнаёмцам, які з'яўляецца ў асноўным тое, што місіянер. Я хацеў сядзець з адным, які б разумеў, што гэта не можа прывесці абсалютна нідзе, але што я хацеў гаварыць пра гэта адкрыта.

Яна атрымала мой ліст на наступны дзень пасля яна вярнулася з сваёй місіі. Час было даволі незвычайная. У канцы сваёй місіі яна адчувала, што яна не завершана, што яна хацела зрабіць, і так яна малілася Богу, што будзе магчымасці для яе зрабіць місіянерскую працу, дзе б яна збіралася далей. Для яе гэты ліст, здавалася выдатную адказ на малітвы. Яе бацькі жылі ў Нью-Джэрсі каля гадзіны, адкуль я жыў. Мы пачалі рэгулярныя сустрэчы. Я пачаў чытаць Кнігу мармонаў і спрабуе прадставіць сваё жыццё як Святыя апошніх дзён, які быў велізарны зрух у мысленні.

Вы былі ўсё яшчэ ў семінарыі?

Да! Нязграбны, так? Я быў вельмі скрытным аб гэтым. Я не ў гэтай кропцы было прынята рашэнне, а пра сакавік я пачаў жыць паводле Слова Мудрасці. Я думаў, што калі я хачу, каб хрысьціцца мне трэба ведаць, што я мог бы жыць гэтым стандартам, перш чым я ўзяў на сябе абавязацельства хросту. Я працягваў Слова Мудрасці на працягу прыкладна шасці месяцаў, перш чым я хрысціўся. Ён сказаў, што быў "для самой слабой з усіх святых," таму я вырашыў, што быў я! Я вызначана натхнёны Алма 32. Гэта быў адзін з урыўкаў з Кнігі мармонаў, якія казалі мне самым непасрэдным чынам. Мне вельмі спадабалася ідэя бачыць, як гэтая новая вера густ. Што было б,? Як бы гэта змяніць сваё жыццё так жыць і выбіраць верыць?

Што было б,? Як бы гэта змяніць сваё жыццё так жыць і выбіраць верыць?

Лад жыцця мармонаў звяртаецца да вялікай колькасці нованавернутых, але гэта не гаварыць са мной так жа,. І былі элементы культуры, якую я знайшоў сапраўды засмучае: расісцкі гісторыя была вельмі трывожным для мяне; той факт, што я трэніраваўся, каб быць пастарам, і я разважаў далучэння царква, у якой, як жанчына я не будуць мець царкоўную ўладу наогул быў надзвычай засмучае ў той час. Так што мне прыйшлося шмат культурных пытанняў, якія я павінен быў займацца.

Спатрэбілася некаторы час, і я ніколі не быў ахрышчаны да верасня 1993 года. Я быў у самым пачатку майго старэйшага года семінарыі і выбары тэмы дысертацыі. Магчыма, вы памятаеце, што верасень 1993 года не было шчаслівы час, каб быць лібералам феміністка ў Касцёле. Я чытаў у New York Times пра адлучэння, якія працягваліся і вырашыў зрабіць сваю дысертацыю аб гэтых адлучэння. Мой саветнік фактычна не разумеў, пакуль пазней, што я ніколі проста быў ахрышчаны як мармоны.

Гэта было настолькі сырой. Я проста не адчуваю, што гатовы падзяліцца факт майго звароту з вельмі многімі людзьмі на ўсіх. Я не быў упэўнены, як гэта будзе гучаць, і я, вядома, не быў гатовы абараняць мормонизм калі сераду апынулася варожа. Гэта было цяжка, таму што я прынцыпова празрысты чалавек. Я не сакрэт захавальнік. Я нават не магу трымаць сваю калядныя падарункі ў таямніцы ад маёй сям'і, але тут я трымаў гэты вельмі вялікі сакрэт на працягу некалькіх месяцаў аб тым, што змянілася ў маім жыцці. Я спрабаваў, каб правесці гэтыя зусім новы рэлігію, што я яшчэ не разумеў культурна і я спрабаваў знайсці цэлы новы шлях кар'еры. Гэта было як захапляльнае і страшна.

Мой муж, вядома, ведаў, што адбываецца. Ён вельмі стараўся аказваць падтрымку. Ён быў занепакоены тым, што гэта было адным з асноўных змяненняў, і ён не зусім зразумеў, пра што гаворка, але гэта не было вельмі доўга, перш чым ён прыйшоў на борце цалкам і падтрымліваў мяне ў тое, што я хацеў зрабіць. Тым не менш, былі і іншыя людзі ў маёй сям'і і ў коле маіх сяброў-калі я ў канчатковым рахунку сказаў чалавек-якія былі вельмі засмучаныя.

Вы спыніліся на кар'еры ў выдавецкай і цяпер рэдагаваць і пісаць кнігі аб рэлігіі. Вы толькі што кніга выйдзе восенню гэтага года пад назвай праваліўся Святасць. Гэта хроніка вашу спробу прытрымлівацца іншай рэлігійнай практыкі кожны месяц. Ці можаце вы сказаць мне, як ты прыйшла ў галаву ідэя для кнігі?

Арыгінальная ідэя была не мая. Ён прыйшоў ад выдаўца. Яны хацелі спосаб прадэманстраваць некаторыя з духоўнай класікі з мінулага ў іх спісе, што на іх думку, стаўленне да сёння яшчэ ў значнай ступені нераскрытым. Так што іх ідэя была, каб хтосьці напісаць гумарыстычны мемуары чытаць дванаццаць духоўных класіку. Яны выбралі мяне, таму што яны ведалі мяне і думаў, мне было смешна, а таму што я не каталік і будзе падыходзіць тэксты з свежым поглядам, як чалавек, які не абавязкова пакланіцца святым.

Але я адразу сказаў: "Ну, я не думаю, што гэта вельмі цікава проста чытаць пра чужой чытанні. Мне трэба рабіць нешта на перапіску з кожнай з гэтых паказанняў. "Такім чынам, я распрацаваў графік духоўных практык, які пойдзе з кожным месяцам 2009 года. Напрыклад, калі я чытаў пра бацькоў-пустэльнікаў і маці, я хацеў бы зрабіць нейкую строгай аскетычным практыкі. Гэта было незадоўга да таго, як практыка апынулася ў цэнтры кнігі і чытання стаў дадатак. І тады гэта не было задоўга да таго, я толькі пачаў няўдачу. Кніга першапачаткова не будзе пра няспраўнасці ў любым выпадку. Яны хацелі, каб быць прыкладам! Я адчуваў сябе падманшчыкам, таму што я працягваў трываць няўдачу.

У лістападзе 2009 года, бліжэй да канца майго праекта, мой рэдактар ​​спытаў, як ён збіраўся. Я сказаў: "Вельмі дрэнна." Я быў сапраўды зьбянтэжаны, каб сказаць ёй, таму што я адчуваў, што не толькі не на практыцы, але і ўдалося на задачах выдавец быў выкладзеных для мяне зрабіць.

Яна сказала, вельмі мудра, "Зрабіць кнігу пра тое, пра рэальнасць духоўнага недастатковасці і, як мы стараемся і пазбавілі".

Я хацеў бы сказаць, што я адразу ж ўспрынялі ідэю і адчувалі сябе камфортна паклаўшы ўсю сваю няўдачу там. Але гэта было вельмі цяжка прызнаць, як дробнай Я можа быць і як адцягваецца я.

Цяпер, калі кніга, і я чую ад чытачоў, я зразумеў, наколькі універсальным гэта. Гэта не толькі мармоны, якія змагаюцца з няўдачы. Гэта, вядома, не толькі мне. Я толькі што атрымаў твіт ад рабіна; Я чуў ад маіх многіх розных відаў каталіцкіх і пратэстанцкіх чытачоў. Я не зусім зразумеў, як універсальная гэта пачуццё, што мы пазбаўленыя.

Мае год змянілі спосаб вы пакланяцца?

Я прыехаў на пару рэалізацый падчас напісання кнігі. Адзін з іх з'яўляецца тое, што духоўныя практыкі, як правіла, павінны быць прыняты з іншымі людзьмі. Мая ідэя сядаючы і спрабуючы гэтыя рэчы паасобку было неабдуманым, мякка кажучы. "Бредовые" так, як я паклаў яго ў кнізе.

Большасць духоўныя практыкі ўзнікла ў суполцы. Калі вы паглядзіце на гісторыю фіксаванай гадзінны малітвы або Ісусавай малітвы, усе яны паўсталі ў манаскіх супольнасцяў. Яны могуць быць адаптаваны для індывідуальнага выкарыстання, але гэта не так, як яны былі першапачаткова прызначаныя. Так што, калі ў мяне было ўсё гэта рабіць зноў і зноў, я б, вядома, паспрабаваць духоўныя практыкі з іншымі людзьмі.

Гэта не толькі мармоны, якія змагаюцца з няўдачы. Гэта, вядома, не толькі мне ... Я не зусім зразумеў, як універсальная гэта пачуццё, што мы пазбаўленыя.

Іншая рэч, я даведаўся, што існуюць розныя духоўныя практыкі па прычыне. Гэта проста не разумна чакаць, што той жа чалавек збіраецца рэзаніраваць з сузіральнай малітве і актыўнай справядлівасці рашэнняў і Lectio Divina і посту. Гэта абсурд. І ўсё ж многія з нас чакалі, што мы збіраемся дамагчыся поспеху ў роўнай ступені на ўсіх гэтых практык. Гэта проста не так, як Бог стварыў нас.

Ёсць так шмат розных спосабаў, каб пакланяцца Богу. Я даведаўся на сваёй шкуры, што я не так сузіральны чалавек, як я сабе, я быў бы. Для мяне сесці з маімі ўласнымі думкамі на працягу дваццаці ці трыццаці хвілін не было пакланення вопыт, у той час я, вядома, адчуваў, што я пакланяўся Богу, калі я практыкаваў гасціннасць або шчодрасць. Іншыя людзі, аднак, квітнеюць на сузіральнай практыкі і не можа выжыць без яго.

Яшчэ адна з вашых бягучых праектаў з'яўляецца цвыркаюць Біблію. Вы можаце сказаць мне пра гэта?

Я рабіў гэта на працягу крыху больш за два гады. Гэта праект тры з паловай гады, так што я вельмі добра ў яго і Бог не пакараў мяне маланкай яшчэ. (Гэта не значыць, сказаць, што гэта не можа адбыцца ў наступным годзе.) Праект цвыркаюць па-за главу з Бібліі з гумарыстычным каментаром кожны дзень, і рабіць усю Біблію, не прапускаючы нічога. Адзін з рухаючых прычын гэтага было тое, што я адчуваю сябе вельмі мітуслівы аб канону ў цэлым і таму мы вырашылі прывілеі некаторыя часткі Бібліі і цалкам ігнараваць іншыя. Я раблю гэта. Мы ўсё гэта зрабіць. Лібералы зрабіць гэта, змясціўшы словы Ісуса чырвонымі літарамі, як быццам гэта самае галоўнае ніколі і кансерватары зрабіць гэта, узяўшы біблейскіх два верша пра гомасэксуалізм і кажуць, што гэта самае галоўнае ў Бібліі. Усе мы схільныя ігнараваць вельмі складаныя стандарты біблейскіх сыходу за бедных.

Але праект павінна быць смешна. Гэта яго асноўная мэта. І спрабуе зрабіць гэта гучыць усё крыўдлівы і важна прадбачыць чакання, якія ня справядліва для ўзбуджэння. Я ў Твітэры, як @ janariess калі хто хацеў прытрымлівацца праект.

Шмат вашай пісьмовай форме з пачуццём гумару. Вы заўсёды бачыце сябе ў якасці гумару пісьменніка?

Я думаю, што гумар з'яўляецца надзвычай карысным механізм вырашэння праблем у рэлігіі і ў адносінах, але я ніколі не прывыклі думаць пра сябе як вельмі смешна. Некалькі гадоў таму я напісаў сатырычную блога, і я пачаў чуць ад людзей: "О, вы сапраўды смешна!" Гэта здзівіла мяне, таму што ў маёй сям'і паходжання Я меры смешны чалавек. І мой муж з'яўляецца адным з самых вясёлых людзей, якіх я калі-небудзь сустракаў. Я ніколі не думаў пра сябе як пра не асабліва смешна да добра ў маіх трыццатых гадоў.

Гумар ёсць выдатны спосаб ліквідацыі бар'ераў паміж людзьмі і паміж групамі. Як я спадніца па перыметры многіх розных рэлігій, я б сказаў, што гумар з'яўляецца добрым часткай гэтага. Я шчаслівы сябраваць з тымі, хто можа смяяцца над сабой.

Пачынаючы семінарыі, вы планавалі прысвяціць большую частку свайго жыцця, каб царкоўнай работы, але цяпер ваша царква праца ідзе па заданні, а не як працу, якую вы выбіраеце. Як гэта зрух адчуваў для вас?

Так як я далучыўся да Царквы, я служыў у кіраўніцтве ў кожным дапаможныя. Я ў цяперашні час Першасная сакратар. Я люблю сістэму выкліку. Я думаю, гэта адзін з геніяльных элементаў мармонаў. Мне вельмі падабаецца паняцце, што кожны павінен зрабіць што-то, што людзі павінны пэцкаць рукі. Гэта не рэлігійны; гэта проста асноўны арганізацыйнае паводзіны: усе якія ўдзельнічаюць у арганізацыі інвесціруецца ў поспеху гэтай арганізацыі. Але рэлігійны геній у тым, што мы жывем з багаслоўскую ідэал: у нас ёсць са сьвятарства ўсіх вернікаў.

Рэлігійны геній у тым, што мы жывем з багаслоўскую ідэал: у нас ёсць са сьвятарства ўсіх вернікаў.

Я думаў пра гэта на нашым прыходзе каляднай вечарыне. Пасля абеду, гэта было вельмі хаатычным, дзеці бегаюць, і мой муж быў так стаміліся і проста патрабаваліся цішыня і спакой, так што ён узяў нашу дачку і сышоў. Цалкам зразумела. Але ў канцы ночы ўсе астатнія з нас спыняліся, каб падмесці падлогу, прыбраць сталы, частка з рэшткі. Увесь вечар была спланаваная і праведзена на добраахвотнай працы. Гэта дзіўна.

Іншы бок гэтага, аднак, заключаецца ў тым, што мы маглі б выкарыстоўваць які выклікае сістэму значна лепш, чым мы, звяртаючы ўвагу на падарункі людзей больш наўмысна. Мы думаем пра пакліканняў у плане, што ж падапечны трэба прама цяпер? Або што ж падапечны трэба ўчора? Там у тэрміновасці да запаўнення прабелу з кім даступнай, і гэта не абавязкова самы здаровы падыход з пункту гледжання прызнання падарункі людзей і дапамагаючы ім развіваць свае дары.

Вы казалі аб рэалізацыі вы прыйшлі да ад працы над праваліўся Сьвятасьці, што рэлігія з'яўляецца найбольш задавальняе калі практыкуецца з іншымі людзьмі. Ці можаце вы распавесці колькі словаў пра ролі супольнасці ў мармонаў?

У мармонаў Шкада, што мы мелі больш акцэнту на камунальныя духоўных практык, а не толькі індывідуальнай адданасці. Сыходзячы ў кут, каб памаліцца або маліцца як сям'я вельмі важна, вядома. Але калі мы, як мармоны хадзіць у царкву мы не сапраўды там набажэнствы. Мы павінны там вучыцца. Мы чакалі, каб вывучыць асновы з пункту гледжання інфармацыі ў евангельскай дактрыны, а затым прыняць, што ў свае дамы.

Мы таксама ня моляцца як група адзін да аднаго. Калі хто-то з працай, я скажу: «Ды я малюся за вас?" Калі яна кажа так, я падымаю руку і памаліцца за яе прама там. Многія мармоны лічаць, што вельмі нязручна, таму што гэта проста не частка нашай культуры. Чаму гэта не частка нашай культуры? Мы загадаў, каб зрабіць гэта ў Пісанні.

Але адна з рэчаў, што мармоны маюць поспех з'яўляецца супольнасць. Я думаў пра тое, чаму наша абшчына, шчыра кажучы, пераўзыходзіць шматлікіх рэлігійных абшчын Я назіраных. Гэта гучыць шавіністычная але я цвёрда веру, што адна з геніяльных ў арганізацыі нашай царквы ў тым, што ў нас ёсць гэтая мадэль старамодны супольнасці, дзе мы наведваць царкву заснавана на геаграфіі і ніякай іншай фактар. Калі прадастаўленыя самім сабе, людзі будуць схільныя ісці ў царкву, дзе яны зручныя духоўна, палітычна, і сацыяльна-эканамічным плане. Але нашы падапечныя з'яўляюцца мешаніну людзей усіх эканом-класа і неабходнасці, з кожнай палітычнай крайнасці.

Вы не знаходзіце, што мадэль больш нідзе ў Амерыцы сёння. Гэта унікальна. Каталіцкая мадэль раней вельмі падобныя, але каталікі цяпер вырашылі, па меншай меры, у Злучаных Штатах, што яны могуць пайсці ў царкву, дзе б яны хацелі. У нас няма такой раскошы ў мармонаў.

Дзе я жыву ў Цынцынаці, мой падапечны ахоплівае палову цэнтральнай частцы горада і часткі прыгарада. Такім чынам, ёсць людзі, якія змагаюцца жудасна з беднасцю і ёсць людзі, якія жывуць у Індыян-Хіл, адным з самых багатых раёнаў у Злучаных Штатах, усё ў тым жа рэлігійнай абшчыны. Вы ніколі не ўбачыце такой радыкальнай эканамічнай разнастайнасці ў іншым месцы. І гэта прыносіць зусім іншую дынаміку ў гэтым супольнасці.

Калі я быў даволі новым у Царквы, я думаў, наведваючы побач, дзе вы жылі было толькі тое, што людзі зрабілі. Я не разумею, што я не быў бы ў стане мець пакліканне або Рэкамендацыі для наведвання храма, калі б я не прысутнічаў мой хатні палату. Таму, калі я пераехаў з Прынстана, Нью-Джэрсі ў маленькі гарадок за межамі Лексiнгтон, штат Кентукі, я паспрабаваў пайсці ў царкву ў горадзе Лексiнгтон, каб я мог быць часткай універсітэцкага супольнасці і маюць больш агульнага з тымі, я пакланяўся с. Але стала зусім ясна, што, калі б я хацеў мець пакліканне, што я павінен быў прымаць удзел у палаце, дзе я жыў. Гэта, аказалася, было адным з найвялікшых дабраславеньняў у маім жыцці. Я быў вымушаны жыць у гэтым супольнасці цалкам, каб быць цалкам інвеставаны. Я знайшоў людзей, што я так няправільна судзіць было так шмат, каб вучыць мяне.

З аднаго погляду

Яна Рысен


Адрас: Cincinnati, OH

Узрост: 42

Сямейнае становішча: Жанаты

Дзеці: Адна дачка

Род заняткаў: рэдактар ​​і пісьменнік

Пераўтварэнне? Верасень 1993

Школы навучання: Каледж Wellesley, Прынстанскі духоўную семінарыю, у Калумбійскі універсітэт

Мовы, на дому: англійская

Любімае Гімн: «Будзь ты маё бачанне" (не ў LDS псалтыр)

У сетцы: http://blog.beliefnet.com/flunkingsainthood/

Інтэрв'ю Анет Пімэнтал . Фотаздымкі выкарыстоўваюцца з дазволу.

Доля гэтага артыкула:

17 Каментары

  1. Коні
    4:35 вечара на 13 студзеня 2012 года

    Мне сапраўды вельмі спадабаўся гэта інтэрв'ю! Як звычайна, пытанні не былі вашыя выканання з-млын пытанні інтэрв'ю, але ўдумлівы і цікава! І Яна! Вы казалі майму сэрцу - верагодна, таму, што я не ў культурным мармонаў ідэальна падыходзіць як! Я высока цаню вашы шчырыя адказы. Ваша сумленнасць. Мяне натхняе і ўражаны і пасля чытання гэтага мае ўласныя малітвы адказаў. Дзякуй мармонаў Жанчыны!

  2. Анёла
    4:45 вечара на 13 студзеня 2012 года

    Ваша кніга гучыць як вельмі добрае чытанне. Я павінен адзначыць, аднак, што мы робім маліцца як група адзін да аднаго. У нас ёсць грамадскія набажэнствы. Таму што пакланенне настолькі важным і святым, мы робім гэтыя рэчы ў храме, ад адцягваюць, так што больш увагі можна паставіць на пакланеньне.

  3. Chrysula
    11:47 раніцы на 15 студзеня 2012 г

    Яна, я з нецярпеннем чакаю наступнай вашы твіты і пошук вашу кнігу. Падзяку за вашу клопат і ідэі агульных.

  4. Дженет
    8:08 вечара на 21 СТУДЗЕНЯ 2012 г.

    Вельмі спадабаўся гэты інтэрв'ю! Не магу дачакацца, каб прачытаць вашу кнігу. Am таксама Боскасць аспірантуру і ўдзел у якасці першай жанчыны-мармонаў студэнта ў канкрэтнай школе. Я думаю, што сябры СПД ў цэлым выйграюць ад лепшага разумення чужых рэлігійных перакананняў.

  5. Эрын Келлог
    08:48 раніцы на 23 студзеня 2012

    Фантастычны інтэрв'ю. Мне падабаецца, як, калі мы пазнаёміцца ​​з людзьмі, мы даведаемся, што ў іх ёсць значна больш агульнага з намі. Не адзін з нас з'яўляецца культурна "ідэальнага" мармонаў, я хацеў бы ўбачыць канец гэтай чаканні. Або сапраўды вялікая частка любога чаканні. Я хацеў бы, "Любіць Ісуса і робіць мой асабісты рэкорд", каб быць мэта для мармонаў жанчын. :)

  6. Непераўзыдзеным Універсал
    10:59 раніцы на 24 студзеня 2012

    Займальны інтэрв'ю. Як экс-мармонаў Я прыйшоў, каб зразумець, як падымаецца ў царкве сапраўды сфармавала мяне - усё, у рэшце рэшт, у прадуктыўных спосабаў, нават калі я з тых часоў, выбраных не прымаць большасць таго, што я вучыў. Мой быў падарожжа з - гэта так цікава для мяне, каб прачытаць у падарожжа па - асабліва. калі то не хуткія і эмацыйныя пераўтварэння (якія, здаецца, здараюцца часцей). Як прымірыць, тым не менш, усе непрыемныя аспекты царкоўнай дактрыны і гісторыі царквы. Я лічу, царква, вельмі 'усё ці нічога'. Як вы можаце быць у царкве, калі вы не 'усё ці нічога' чалавек? Гэта сапраўды збянтэжыць мяне. Дзякуй!

  7. Таня
    1:43 вечара на 25 Студзень 2012

    Кто-то, хто любіць «Будзь My Vision"! Я люблю гэтую песню. У мяне ёсць каля дзясятка розных версій / выступу на айпода (нават MoTab!), І я часта слухаць іх усіх у адных умовах. Гэта неверагодна прыгожы гімн.

  8. Тлустага Жанчыны (Праз Story): інтэрв'ю з Neylan McBaine, заснавальніка жанчын Праекта мармонаў | Стракаты Бачанне
    09:52 раніцы на 27 студзені 2012 г

    [...] Яе гісторыі вы выявіце, што, ну, гэта на самай справе магчыма для жанчыны, каб рухацца наперад з верай. Яна Рейсс (з праваліўся святасці славы) дзівіць-як у яе раздвоены канал да хросту і яе [...]

  9. Мішэль
    3:18 вечара на 27 студзені 2012 года

    Дзякуй, што падзяліліся сваё падарожжа разам з намі. Вельмі ежу для разважанняў! Вы абудзілі мой цікавасць з вашай кнізе!

  10. Як Sistas ў Сыёне
    4:24 вечара на 27 студзені 2012 года

    Дзякуй, што падзяліліся сваё падарожжа разам з намі. Мы ацанілі свае думкі пра тое, як хадзіць у царкву, заснаваную геаграфічна дапамагае нам выйсці за межы нашай зоны камфорту і прыняць супольнасць вакол нас. Мы таксама былі ў захапленні, даведаўшыся аб вашай Бібліі твітаў, мы не можам чакаць, каб сачыць за імі. Мы падзяляем ваша задавальненне гумару і з нецярпеннем чакаем праверыць вашу працу.

  11. д-р Уілсан
    2:14 вечара на 2 лютага 2012 года

    Вельмі выдатная гісторыя. Што было самым цікавым для мяне было тое, што Яна сапраўды не звярнуцца вераванні мармонаў, якія, здавалася, каб прыцягнуць яе. Яна была вельмі ў практыку. Магчыма, гэта было наўмыснае-за аўдыторыі. Будучы студэнтам рэлігіі, я здзіўляюся, як яна змагла знайсці спосаб каардынаваць яе пратэстанцкай адукацыя (і мужа) са сваім новым Mornmon тэалогіі. Гэта вельмі постмадэрн выбіраць элементы для пабудовы асабістай сістэмы перакананняў, але мне цікава, калі мармоны дазволіць гэта?

  12. Навука Настаўнік Мама
    12:18 вечара на 18 Лютага 2012 г.

    Ваш адкрытым інтэрв'ю нагадвае мне, наколькі глыбока асабістыя падарожжа канверсіі з'яўляецца. І як на пастаяннай аснове. Ідэя, што мы калі-небудзь "прыбыць" некаторыя месцы ў гэтым жыцці, верагодна, празмерным спрашчэннем.

  13. Vickadilly
    09:22 раніцы на 8 красавіка 2012 г

    Вы проста ператворыць мяне ў твітэр. (Я ўжо ператвораныя ў мармонаў.) Я буду правяраць вашыя твіты. Перайсці дзяўчынка!

  14. Сорелла Бэла
    8:55 вечара на 21 мая 2012

    Якая прыгожая гісторыя! Дзякуй за абмен.

  15. Шон Бэйлі
    4:23 вечара на 19 чэрвеня 2013 г

    Я ў сярэдзіне чытання праваліўся святасці і быў вымушаны чытаць пра аўтара. Я адчуў, падобны падтэкст прызнання ў месцах, якімі я быў і дзе я ў дадзены момант, і ў жыцці, у працах вашай кнізе. Маё сэрца не крануты, калі я даведаюся ўсё мы барацьбу, незалежна ад таго, да якой рэлігіі мы практыкуем. Мне далі новаму зірнуць на тое, што сьведчаньне Маё. Дзякуй ...

  16. Паці Кук
    00:18 раніцы на 9 ліпені 2013 г.

    Яна! Я думаю, што вы дзіўны лэдзі - уніз да зямлі і сапраўднай. Я любіў знаёміцца ​​з фон і гісторыю трохі лепш. Вялікіх поспехаў вам цяпер і ў будучыні!

  17. Дэніз
    10:10 раніцы на 10 Ліпеня 2013

    Выдатныя ідэі ў гэтай артыкуле! Я верны святых апошніх дзён, які знайшоў у царкву і быў ахрышчаны ва ўзросце да 15 гадоў, 39 гадоў таму. Я змагаўся глыбока з некаторымі рэчамі на працягу многіх гадоў (у асноўным тыпаў царкоўнай гісторыі рэчаў) да таго, што я быў нават менш актыўным на працягу кароткага перыяду часу. У маёй барацьбы, я адчуваю, што былі дадзены гэты адказ: гэта дзе я адчуваю дух, так што гэта, дзе я належу. Гэта тое, што ўсё зводзіцца да, чыстая і простая. Кожны павінен знайсці свой уласны шлях да духу, а некаторыя, магчыма, не ў стане адчуць дух у LDS царквы больш, чым я мог адчуць дух у паўднёвай баптысцкай службы (толькі ў якасці прыкладу). Але ў нас няма выбару, акрамя як быць верным, дзе мы адчуваем дух; Я адчуваю, Гасподзь ніколі не разлічваць, што супраць сапраўдных шукальнікаў незалежна ад таго, дзе яны ў канчатковым выніку. Я ведаю, што гэта адрозніваецца ад тыповай LDS пункту гледжання (што, што гэта была царква для ўсіх), але гэта асабістая адкрыцьцё дазволіла сказаць: "Я адчуваю, што Царква праўдзівая", таму што я адчуваю, што гэта дакладна для мяне (не абавязкова для хто-то яшчэ). Цікава, калі гэта робіць мяне больш унівэрсалісцкім! Гэта дзе я адчуваю дух, чыстая і простая ...

Пакінуць каментар

SEO Форум па SEO Плацінавы ад Techblissonline