З аднаго погляду

Джэніс нарадзілася ў хрысціянскай палестынскай сям'і, але не атрымалі глыбокую ўдзячнасць за яе спадчына, пакуль яна была маладой дарослы. Зараз, як куратар адукацыі для арабскага амерыканскі нацыянальны музей у штаце Мічыган, Джэніс мае магчымасць штодня навучаць іншых, аб яе культуры. Балансаванне яе арабскую самабытнасць з яе духоўнага жыцця мармонаў, аднак, была складанай і вылучэнне падарожжа, нават пры пастаянным прысутнасці Госпада ў сваім жыцці.

Вы нарадзіліся ў Злучаных Штатах, але вы прыехалі з арабскага спадчыны. Ці маглі б Вы расказаць мне фоне вашай сям'і?

Я нарадзіўся і вырас у Мічыгане, каб палестынскіх імігрантаў. Мае бацька і маці абодва з горада пад назвай Рамале, што на Заходнім беразе Палестыны. Іх сям'і ведалі адзін аднаго, але яны не сустракаюцца адзін з адным да 1967 года ў штаце Мічыган. Мае бацькі прыехалі ў ЗША ў розны час, мой бацька прыйшоў у 1961 годзе, каб ісці ў школу. Мая мама прыехала ў Мічыган ў якасці бежанца пасля 1967 араба-ізраільскай вайны. Мая мама мае шэсць сясцёр і братоў няма і сям'і майго бацькі чуў пра гэта іншую сям'ю Рамале, што было сем дачок, і так было трохі стратэгіі ў тым, каб два з іх разам. Яны займаліся некалькі тыдняў праз і ажаніўся на некалькі месяцаў пазней, і яны былі жанатыя на працягу 42 гадоў, пакуль мой бацька не сканаў.

У іх было чацвёра дзяцей у Мічыгане, я трэці з чатырох. Які вырас было цяжка, таму што мы павінны былі жыць гэтай араба-амерыканскай ідэнтычнасці. Мы выраслі ў пераважна белых прыгарадзе. Дэтройт галіне вядомы тым, што вялікая арабскае насельніцтва - ён мае самую вялікую канцэнтрацыю арабаў у ЗША - але мы былі ў некалькі іншай вобласці, якая была не так разнастайная, калі я была там у 1980-х. Мы стаялі, і мы былі дражнілі. Я памятаю аднакласнікі задаваць мне пытанні, я нават не ведаю, як адказаць. Я быў арабскім, але я сапраўды не ведаў, што гэта значыць.

Джэніс з яе мамай

Мой тата шмат гаворым пра палітыку, вы не можаце быць палестынскія, а не шмат казаць пра палітыку. Такім чынам, ён патлумачыў бы поўнае араба-ізраільскага канфлікту. Я адчуваю, што ён зрабіў добрую працу ў руху заднім ходам нас у палітычным аспекце, што значыць быць арабам. Але мы ніколі не казалі аб нашай культуры. Мы проста жылі яго. Мы елі ежу, яны гаварылі на мове (я адказаў на англійскай мове), мы пайшлі б у арабскіх вяселлях і танцы пад арабскую музыку, але для Доўгі час я абураўся быцця арабскія, таму што гэта прымусіла мяне інакш, чым усе астатнія. Акрамя таго, я звязаны з маёй культуры строгасці. Я не мог зрабіць шмат рэчаў, якія іншыя людзі маглі зрабіць, таму што я быў арабам. Нам не дазволілі на сённяшні дзень, мы не маглі мець начлегам, у мяне быў вельмі строгі каменданцкую гадзіну, і мае бацькі кажуць, што гэтыя правілы існуюць у сувязі з нашай культурай. "Арабскія дзяўчаты не робяць гэтыя рэчы", гэта тое, што яны кажуць мне.

Тыя рэчы, якія звычайна асацыююцца з больш кансерватыўнымі рэлігійнымі традыцыямі. Як было рэлігіі, прадстаўленыя ў вашым доме? Ці было гэта сінонімам вашай культуры або асобныя?

Гэта было сінонімам, але мае бацькі не былі на самай справе, што рэлігійныя. Калі я рос, мы сапраўды ішлі ў царкву, але гэта было больш па культурных прычынах. Калі вы палестынскі хрысціянін з Рамала, ты праваслаўны. Ёсць некаторыя выключэння, але большасць з іх праваслаўныя. Быў пабудаваны праваслаўны храм у прыгарадзе, дзе мы жылі, і так мы пайшлі б у царкву кожную нядзелю, але гэта было больш падобна на ўз'яднанне сям'і. Гэта было месца, дзе мае бацькі маглі дагнаць сваіх сяброў і сям'ю ад спіны ў Рамале ў значнай ступені таму, што пасля 1967 усё пакінулі горад, і большасць з іх адправіліся ў штат Мічыган. Святар будзе гаварыць на арабскай мове. Я памятаю дыскусіі аб тым, як мы былі з таго ж месца, што Хрыстос быў з, але з пункту гледжання правілаў, гэта была не пра тое, хрысціянская для іх, гэта было пра тое, араб.

У вас была хрысціянскай аснове. Якую ролю адыгрывае іслам ў вашым выхаванні, як арабскія?

Я пазнаёміўся з Ісламам праз, калі я стаў старэй. Калі я была маленькай, мая сям'я былі свае забабоны і стэрэатыпы аб мусульманах. Мая абшчына мае вялікае мусульманскае насельніцтва, і мы пойдзем да мусульманскаму рынкаў і рэстаранаў, але я выразна памятаю, маёй сям'і кажуць нешта накшталт: «Не марнуйце занадта шмат часу там. Проста зайдзіце атрымаеце тое, што вам трэба, а затым пакінуць, таму што там мусульмане боўтацца. "Дык з-за гэтай шкоды, я проста выказаў здагадку, што мусульмане былі настолькі рознымі, ад мяне.

А потым, калі мне было 21, я пачаў працаваць на доступ і якая з'яўляецца арабскім абшчынны цэнтр для эканамічных і сацыяльных паслуг, і гэта галаўны арганізацыя музея я працую ў цяперашні час. Гэта быў першы раз, калі я быў цалкам адкрыты да ісламу і мусульманам. Я быў наняты, каб быць каардынатарам асветніцкай дзейнасці, а гэта азначала, што я адказваў за навучанне людзей пра арабскай культуры і ісламу. Я зразумеў, што я нічога не ведаў! Я б жыў у маім ўласным палестынскі хрысціянін бурбалка. Я павінен быў прайсці інтэнсіўны курс у ісламе, і ў той час я зразумела, як шмат агульнага ёсць паміж арабамі-хрысціянамі і арабамі-мусульманамі. Напрыклад, некаторыя рытуалы, звязаныя з пахаваннем і смерці вельмі падобныя. Гэта быў вачэй адкрыццё для мяне, і гэта прымусіла мяне пытанне, чаму было так шмат шкоды, калі было вельмі шмат падабенства.

Скажыце, калі ласка, пра тое, як вы даведаліся пра мармонаў?

Як я ўжо згадваў, мы пайшлі ў царкву ў асноўным для культурных прычын, а затым мы проста перасталі хадзіць наогул. У мяне былі некаторыя суседзі прэсвітэрыянскай я пайшоў бы ў царкву часам. Мне спадабалася, што іх царква была так да зямлі; праваслаўнай царквы я вырас збіраўся было настолькі рытуальных і строга. Я любіў хадзіць на гэтыя прэсвітэрыянскай цэркваў, таму што ўсе былі так адкрыты і прыязныя. Але гэта было не тое, што я сапраўды хацеў зрабіць кожную нядзелю, гэта было проста месца, я пайшоў, каб час ад часу. Потым, калі я быў у маім канчатковым года сярэдняй школы, я вырашыў, што не вераць у Бога больш. Я быў падлеткам горкі і я падумаў: Як можа быць Богам, калі ёсць так шмат жудасных рэчаў, якія адбываюцца ў свеце і так шмат дрэнных рэчаў адбылося ў маім жыцці? Гэта быў шлях, які я быў на.

Калі я быў старэйшы ў сярэдняй школе, я пасябраваў з двума братамі, якія былі LDS, але не актыўна, і яны сказалі мне трохі пра царкву, таму што мне было цікава. Паскораная перамотка наперад трохі, мой брат скончыў працаваць з адным з іх у рэстаране хуткага харчавання. Мой брат на пяць гадоў старэйшы, чым я, і ён быў від на супрацьлеглы шлях ад адной я быў на. Ён шукаў праўду, ён шукаў рэлігію, і ён працаваў з гэтымі хлопцамі LDS і пытаўся шмат пытанняў. У рэшце рэшт ён вымушаны быў кінуць гэтую працу і ўзяць на сябе рамонт абутку майго бацькі бізнес у гандлёвым цэнтры, таму што ў майго таты быў шырокі інсульт і не мог больш працаваць. Мой брат быў у рамонт абутку і два місіянеры прыйшлі, каб атрымаць свой абутак выпраўлена. Мой брат сказаў ім, што было два сябры, якія былі LDS, і яны казалі яму пра веру. Адтуль, мой брат пачаў прымаць дыскусій і ён хрысціўся.

Я памятаю не зацікаўленыя наогул у рэлігіі, але я памятаю, што, калі мой брат расказваў мне пра Хрыста і як ён спрабаваў прытрымлівацца Яго прыкладу, я памятаю, што быў вельмі крануты. Памятаю, я падумаў, я сапраўды не ведаю, што многае пра хрысціянства! Я не ведаю, што многае пра Ісуса. Я ведаю асноўныя біблейскіх гісторый я даведаўся, у нядзельнай школе, як маленькая дзяўчынка, але я не ведаю падрабязнасцяў. Я вырашыў, што я хацеў бы пачаць чытаць Біблію і навучання і молячыся і паглядзець, дзе, што б мяне. Я быў вельмі запалоханы Бібліі, так што мой брат даў мне кнігу, як чытанне Бібліі для чайнікаў, або што-то і кнігі Рэкамендуемы літаратура першай кнігі Джона першым на працягу сямі дзён запар, і запісваць, як вы адчувалі, калі вы чытаеце. Я рушыў услед, што выклік, і я памятаю адчуванне, мірнай, і гэта быў першы раз, як малады чалавек, што я адчуваў, што я цяпер ведаю, ёсць Дух, казаў мне, што Гасподзь любіць мяне, і ён быў там. Мне сапраўды спадабалася гэта, але я не думаю, што мне трэба далучыцца да царквы.

Аднойчы ноччу, мой брат і я доўга, глыбокага абмеркавання. Я быў на самай справе досыць сціплыя, каб задаць яму пытанні пра веру, і так мой брат быў адказаць на гэтыя пытанні і Дух зрабіў гэта вельмі, вельмі ясна, што Царква праўдзівая. Размова пра вопыту ніт маланкі ... Гэта быў вызначана адзін з іх. Гэта быў выразны адказ, і я не магла перастаць плакаць. Гэта было ў суботу ўначы, на наступную раніцу я патэлефанаваў місіянераў і сказаў ім, што хацеў хрысціцца! Яны былі ў шоку, вядома. Я служыў на місіі сябе так цяпер азіраючыся назад, я думаю, нічога сабе, што было дзіўна! Але я проста ведаў, прама тады і там, што я хацеў быць часткай гэтага. Я пайшоў у царкву ў гэты дзень, быў мой першы абмеркавання ў тую ноч, і быў ахрышчаны праз два тыдні.

Тыя два хлопчыка Я сказаў вам пра тое, хто першым увёў мой брат да Касцёла? У іх чацвёра малодшых братоў і сясцёр, і яны і іх бацькі прынялі мяне, і цяпер мае ", прыняты мармонаў сям'і".

Вы былі васемнаццаць. Як гэта змяніць вашыя адносіны з сям'ёй?

Быў канфлікт. Мая сям'я была расчараваная некаторых рашэнняў мой брат зрабіў раней, і таму, калі ён далучыўся да Царквы, яны проста строс яго як яшчэ адзін дзіўныя рэчы ён рабіў. Яны сапраўды ня паставіцца да гэтага сур'ёзна. Але потым, калі я далучыўся яны былі даволі засмучаны і перажываў за мяне.

У той час у мяне быў мой першы абмеркавання з старэйшынамі і мой брат, мае бацькі патэлефанавалі мне, каб пагаварыць з імі. Я проста ведаў, што гэта не будзе добра, таму калі я спусціўся па лесвіцы, я толькі што сказаў пра сябе малітву і сказаў: "Калі ласка, дапамажыце мне дапамагчы бацькам зразумець, чаму я гэта раблю." Калі мы ўпершыню пачалі казаць, што яны былі засмучаны місіянераў, каб быць там, і яны не разумелі, што я раблю. Але на працягу некалькіх хвілін, цудам, іх сэрцы памякчэлі цалкам, і яны сказалі: "Мы паважаем ваша рашэнне." Гэта было дзіўна. Я так рада, што ў мяне быў вопыт, таму што ён навучыў мяне, што на раннім этапе Бог малітвамі адказ, і ён сапраўды ведае аб нашай сітуацыі.

Далучэнне было не так складана, але ёсць дзве рэчы, якія было цяжка: па-першае, мой брат адпаў ад Царквы амаль адразу ж пасля таго як я далучыўся па цэлым шэрагу прычын. Гэта зрабіла яго вельмі адзінокім падарожжам для мяне.

Другое, што было цяжка было тое, што мая сям'я была цалкам супраць майго служэння на місіі. Падрыхтоўка да ад'езду на місію, быў адным з самых цяжкіх задач я перажыў. Я ніколі не думала, што хачу служыць на місіі, але Дух даў зразумець, што мне трэба. Зноў жа, вопыт маланка. Я думаю, што Нябесны Бацька павінен разумець, што я даволі ўпарты дык вось чаму я атрымліваю гэтыя рэчы маланка. Я была наіўнай: Я думаў, што, паколькі гэта было настолькі ясна, што я павінен быў служыць, ён павінен быў стаць лёгкай паездкай. Я ведаў, што сама місія будзе цяжка, але з пункту гледжання падрыхтоўкі, я думаў, што будзе лёгка.

Я сказаў маім бацькам, ноччу я вырашыў ісці, думаючы, што яны б проста падтрымліваюць. Яны былі вельмі ўзлаваныя. Культурна, хоць я жыў сам па сабе - што гэта тое, што многія арабы ня робяць, пакуль яны не жэняцца - было ўсё ж гэта разуменне таго, што жанчына не павінна кінуць сям'ю ці нават краіны. Я думаю, што большая частка яго для маёй мамы была бяспеку, так як 9/11 нядаўна адбылося. Мая мама вельмі хваляваўся, што нехта будзе мне балюча або дыскрымінацыю супраць мяне. Быў анты-мусульманскай дзейнасці ў той час, але большасць людзей не робяць адрозненні паміж арабамі-мусульманамі і арабамі-хрысціянамі, нават калі я быў LDS місіянер. Я памятаю яе, сказаўшы: "Што рабіць, калі вы атрымліваеце накіраваны ў Нью-Ёрку?"

Гэта было дзесяць месяцаў паміж тым, калі я вырашыў пайсці і калі я фактычна пакінуў у 2002 годзе. Так было вельмі доўга апазіцыі. Гэта была не проста мая сям'я, гэта было сяброў, нават LDS сяброў. Мне было 25, так што я атрымаў шмат: "Навошта вы ідзяце на місію? Вы павінны засяродзіцца на тым, каб у шлюбе або заканчэння школы ". Неўхвалення прыходзілі адусюль.

Аднойчы я размаўляў з сябрам, які падзяліў Пісання ў Евангеллі ад Матфея 10:37-39 аб шанаванні твае бацька і маці, але не выбіраючы іх на Госпада. Я памятаю, як чытаў, што Пісанне і Дух пацвердзіў мне, што ўсё будзе добра, калі я проста працягваў на шляху, які я быў на. Памятаю яшчэ, лежачы на ​​падлозе ў адзін цудоўны дзень у слязах, пісаў у сваім дзённіку, думаў, я не ведаю, калі я магу зрабіць гэта. Можа быць, я павінна проста не пайсці, таму што гэта было б нашмат лягчэй. Але, зноў жа, Дух абняў мяне і суцяшаў мяне. Гэта было жорстка аж да дня, я сышоў.

Калі я атрымаў сваю місію выкліку, які быў у Новую Зеландыю, я ведаў, што быў натхнёны таму што гэта адна з самых бяспечных краін у свеце. Як толькі я сказаў маім бацькам, што там я збіраўся, яны былі значна больш спрыяльнай. Гэта было такое блаславенне. І ў той момант у Новай Зеландыі было дзіўна, таксама. Я ніколі не сустракаў людзей палінезійскі раней, і я не зразумеў, наколькі багатая культура ў тым, як шмат агульнага ёсць паміж іх спадчына і маё спадчыну. Гэта прымусіла мяне зразумець, колькі злучэнняў існуюць па ўсім свеце паміж рознымі канфесіямі і культурамі.

У мяне сапраўды былі некаторыя сябры, якія былі надзвычай спрыяльнай, у тым ліку мая прыёмная сям'я мармонаў. Мама на самай справе вылецела са мной у Цэнтры падрыхтоўкі місіянераў і быў мой эскорт, калі я атрымаў апрануты ў храме. Калі б я не быў, што сям'я і некалькі сяброў, іншыя, гэта было б яшчэ цяжэй, каб рабіць тое, што я і зрабіў.

Калі я быў на маёй місіі, я не занадта шмат лістоў ад майго таты, таму што ён быў усё яшчэ злы на мяне. І мая мама мае шосты клас адукацыі, з тым мая мама не ведае, як электронная пошта ці што заўгодна, але мая сястра пашле мне пакеты і лісты.

Адкуль ваш інтарэс да навучання іншым аб вашым культурнай спадчыне родам, тым больш, што гэта быў выклік для вас, каб прыняць яго ў юнацтва?

Я пайшоў у школу і працаваць і прэч, перш чым мая місія, але калі я была на маёй місіі мой спадарожнік сказаў мне пра BYU і іх блізкаўсходніх даследаванняў Праграмы і Іерусалімскага цэнтра ... Іншы вопыт маланка сказаў мне, што гэта было што-то я сапраўды неабходна разгледзець. І так я скончыў сваю ступень у Уця ў блізкаўсходніх даследаванняў і арабскай мовах, які даў мне магчымасць вучыцца ў Ерусаліме і жыць у Егіпце, якая была ў першы раз я жыў у адной з арабскіх краін.

Права, перш чым я далучыўся да Царквы, я стаў больш зацікаўлены ў маім спадчыне, у прыватнасці, у мове. Я ненавідзеў тое, што я не мог гаварыць па-арабску. Я не рабіў велізарныя намаганні ў той час вучыцца, але потым я атрымаў сваю патрыярхальнае дабраславеньне шасці месяцаў пасля ўступлення ў Касцёле. Мае перамовы патрыярхальнага блаславення падрабязна аб маёй смяротнага спадчыны і як мне трэба, каб зразумець гэта і зразумець, як ён ставіцца да Евангелля. Ён таксама кажа, што я не магу ўзяць гэта лёгка і, што многія праблемы прыйдзе з-за майго спадчыны. Я маліўся, і я прачытаў маё дабраславеньне, і я папрасіў кіраўніцтва ў дачыненні да кар'еры. Гасподзь зрабіў гэта вельмі, вельмі ясна, што я павінен быў пайсці ў нешта звязана з маім спадчынай. Я не зразумеў мае пачуцці спачатку, але потым я зразумеў, мне трэба было зразумець маё спадчына акадэмічна і вучыцца столькі, колькі я мог пра гэта.

Пасля таго як я скончыў, я не быў упэўнены, што я павінен быў зрабіць з маёй ступені. Я працаваў для доступу (Арабская абшчынны цэнтр эканамічных і сацыяльных паслуг), перш чым мая місія, але я не хацеў, каб вярнуцца ў Мічыган зноў пасля школы. Але потым я атрымаў званок ад жанчыны, якую я працаваў з раней пры доступе, які сказаў мне, што з'явіўся новы музей, які павінен быў быць адкрыццём. Гэта ўзбудзіла мой цікавасць, але я ўсё яшчэ не быў перакананы, што я павінен вярнуцца ў Мічыган.

Нарэшце, я пайшоў дадому для вяселля ў 2007 годзе і мне давялося сядзець за адным сталом з жанчынай, якая ведала ўсёй арганізацыі. Яна распавяла мне аб развіцці пазіцыі, якая была адкрытасці, дзе я будзем збіраць сродкі адмыслова для новага музея. Я сказаў ёй, што сапраўды павінны думаць пра гэта, таму што я не хацеў, каб вярнуцца ў Мічыган. Гэта рашэнне не было як "маланка", як і іншыя рашэнні, але я ў рэшце рэшт адчуў свет пра гэта, і я вярнуўся ў Мічыган.

У рэшце рэшт я пераехаў у становішча, у аддзел адукацыі ў 2009 годзе, і я абсалютна вельмі спадабаліся яго. У рэшце рэшт я быў прызначаны куратарам адукацыі, так што цяпер я бягу Дэпартамента тут. Запал да працы я раблю, і праца, якую мы робім як інстытут працягвае расці, таму што гэта проста так неабходныя. Там так шмат невуцтва пра арабаў і ісламу. Кожны раз, калі я даю лекцыі або прэзентацыі, я проста адчуваю, што я на самой справе робіць розніцу.

Я да гэтага часу не ведаем, у канчатковым рахунку, калі гэта тое, што Гасподзь меў на ўвазе для мяне, калі ён хацеў, каб я ў блізкаўсходніх даследаванняў. Я шчыра лічу, што адной з асноўных прычын, Ён хацеў, каб было так, што я мог зрабіць сваю генеалогію. Я не мог чытаць па-арабску, а цяпер я магу, і ў мяне ёсць велізарная кніга маёй радаводу, што цяпер я магу перавесці. Так што гэта сапраўды цікава.

Што галоўнае вы спрабуеце мець зносіны на ваша вучэнне аб арабаў?

Што мы не маналітным. Што мы не ўсе аднолькавыя. Гэта адна з галоўных рэчаў, якія я абмяркоўваю, і вось што я трэнірую маіх педагогаў для абмеркавання, а таксама: мы не ўсе аднолькавыя. Гэта значыць такога агульнага стэрэатыпу. Ёсць 22 арабскіх краін, больш за 300 мільёнаў арабаў у свеце. Ёсць так шмат амерыканцаў арабскага паходжання, у нас няма дакладных лічбаў, таму што мы не ўключаны ў перапісу насельніцтва ЗША - гэта ўжо зусім іншае пытанне - але ёсць шмат амерыканцаў арабскага паходжання. Мы вельмі разнастайная ва ўсіх адносінах.

Іншы асноўны паведамленне тым, што мы не ўсе тэрарысты. Як смешна, як гэта гучыць, шмат людзей трэба нагадваць пра гэта. Людзі не маглі б думаць, што ўсе арабы тэрарысты, але яны могуць думаць, што яны падтрымліваюць тэрарызм, гвалт ці падтрымкі або антыамерыканская .... Я спрабую перадаць, што вы чуеце стэрэатыпы ў навінах або ў кіно не адпавядаюць рэчаіснасці. Яны можа быць дакладна для невялікай жменькі арабаў і / або мусульман, але яны не верныя для большасці.

Як гэта перспектыва паведаміць вашу асобу як мармоны? Мы, вядома, ёсць некаторыя з гэтых праблем, так што вы атрымаеце ад стэрэатыпаў як сваю спадчыну і сваю рэлігію.

Я адчуваю, што час мармонаў сапраўды дапамагло мне зразумець, што маё мусульманскім братам і сёстрам прайсці. Абодва мармоны і арабы вельмі няправільна груп людзей, і ёсць шмат агульнага паміж нашымі канфесіямі. Адзін з гэтых падабенстваў людзей думаюць, што мы ерэтыкі. Замест чытання Карана ці Кнігу мармонаў, яны чытаюць кнігі аб барацьбе царквы ці супраць кніг пра іслам. Там было шмат людзей, у апошнія гады, які, калі я абараняю мусульман або сярдуюць аб анты-мусульманскай рыторыкі, сказаць: "Я не разумею: ты хрысціянін, чаму ты так турбуешся?" І, шчыра кажучы, адна Таму я так турбавацца, я дакладна ведаю, як яны сябе адчуваюць. Таму што людзі не робяць адрозненні паміж арабамі-хрысціянамі і арабамі-мусульманамі, я быў ахвярай дыскрымінацыйнага каментары і дзеянні сам. Ёсць пэўныя аспекты ісламу, які я не мог бы ў поўнай меры зразумець, але ў мяне такое глыбокае разуменне таго, як мусульмане жывуць сваёй рэлігіі.

Я адчуваю, што культура, у якой я быў выхаваны на самай справе падрыхтаваў мяне за тое, што член Царквы. Многія каштоўнасці, якія былі закладзеныя ў мяне ў дзяцінстве былі значэнні царквы прапаведуе: сям'я, цнатлівасць, сціпласць, усе гэтыя віды рэчаў.

Але ёсць шмат праблем, якія прыходзяць з якія належаць да двух вельмі няправільна культурныя групы: якія маюць абараняць, хто я, як арабскія і таго, каб абараняць, хто я, як мармонаў. Самай вялікай праблемай было проста адчуваю такім адзінокім. Ёсць не вельмі шмат арабаў, якія LDS. Быць так люблю сваю культурную браты і сёстры, якія не разумеюць мяне духоўна, а затым быць захопленыя маім духоўным братам і сёстрам, якія не разумеюць мяне культурна, вельмі самотны.

Мне падабаецца, што мармоны вельмі зацікаўлены ў маім спадчыне, але я таксама адчуваю, стаміўся быць розныя. Шкада, што я не павінен быў растлумачыць сабе зноў і зноў. Я адчуваю сябе ізаляваным. Але, кажучы, што, я раблю нешта з гэтай нагоды: я пачынаю араба-LDS вэб-асацыяцыю для падлучэння арабскага народа LDS.

Я быў у кантакце з некаторымі агульнымі органамі, якія працуюць на Блізкім Усходзе, і мне сказалі ім, што колькасць членаў, якія з'яўляюцца арабскія вымяраецца сотнямі. Так што гэта не шмат! Калі вы думаеце пра тое, што ёсць 14 мільёнаў членаў Касцёла ў свеце, пару сотняў няма чаго. Але я сапраўды адчуваю, што мая становіцца членам Царквы, калі ў мяне не было супадзеннем, і я адчуваю, што я павінен гуляць нейкую ролю ў аб'яднанні арабскіх людзей, якія LDS. Мы спадзяемся запусціць асацыяцыі да канца гэтага года.

Нягледзячы на ​​праблемы, я ў якасці LDS арабскіх, я так ўдзячны за магчымасць быць у гэтым унікальным становішчы, і я не хацеў бы гэтага ніякім іншым шляхам. Мая мэта, каб заставацца як мага больш трывалымі, каб пераканацца, што я выконваю ўсё Нябеснага Айца ёсць у краме для мяне, якім бы яно ні было.

З аднаго погляду

Джэніс Freij

Размяшчэнне: Ann Arbor, MI

Узрост: 35

Сямейнае становішча: Халасты

Род заняткаў: куратар адукацыі, арабскія амерыканскі нацыянальны музей

Пераўтварыць у царквы: 5/28/1995

Школах, якія наведваюць: Wayne State University, Універсітэта імя Бригама Янга

Мовы, на хаце: арабскі, англійская

Любімы гімн: "Застанься са мной"

У сетцы: http://mormonchannel.org/why-i-believe/36 (мае
інтэрв'ю на мармонаў канала Чаму я веру праграма)

Інтэрв'ю Neylan McBaine . Партрэты Ліз Ханс.

Доля гэтага артыкула: