С един поглед

30 октомври 2009, Arlington, VA

Докторант фокусира върху деветнадесети век Мормон жени, Джени Reeder чувства страстни за привеждане на нашите foremothers към светлина и отдаване под наем техните истории окуражаване на жените днес. Джени не само проучвания мормонските жени-лидери, тя е работила с тях: Тя е представител несемейни младежи на посещение комитет Технология Curriculum под Бони Д. Паркин.

Как стана интересуват от историята Мормон жените?

Отидох в Brigham Young University (BYU) за колеж, където учи хуманитарни науки, и в средата на колежанските ми години отидох на мисия в Италия. Родителите ми се развеждат, когато бях на моята мисия, а когато се върнах у дома съм живял с майка ми и завърши образованието си. Присъствах на сингъла отделение в Прово, Юта, където имах един мечтател епископ , прекрасен човек и велик ментор-баща-фигура-който ме насърчи да получите магистърска степен в съобщението. Присъствах Arizona State University (ASU). В съобщението степен не беше наистина ми нещо, но аз не съм кръшкач така че аз го видях сам.

През лятото между моите две години в Аризона, се върнах до Юта и е работил като научен сътрудник за Carol Cornwall Madsen [BYU почетен професор по история и историк изследвания с Джозеф Фийлдинг Смит институт по История на Църквата]. Дори не мога да си спомня как съм дошъл да се знае коя е тя-Мисля, че прочетох едно духовно реч тя даде в BYU и бях заинтригуван от него и аз я емайл изневиделица и каза: "Хей, аз ще да бъде в Юта през лятото, имате нужда от асистент? "И тя каза да. Никога не съм имал история клас в колежа, но това лято промени живота ми. Аз наистина се интересува от историята на Мормон жените. Върнах се обратно в ASU за втората ми година и завършена дисертация на юргани като културни артефакти за Обществото за взаимопомощ . Работил съм за Carol отново след приключване на ASU. Е, това се превърна в три години позицията на Джозеф Фийлдинг Смит институт по История на Църквата, където работех като научен историк и редактор на документални. На първо място, съм работил предимно с Керол я Емелин B. биография Уелс и след това с Керъл и Jill Mulvay Derr [BYU религиозно образование професор и директор на Джозеф Фийлдинг Смит институт по История на Църквата] на документи от първите петдесет години за взаимопомощ общество. Аз скоро се чувствах като това е част от моята мисия в живота, да се работи с тези документи. Разбрах, че това е, което исках да направя. Знаех, че не може да прекара кариера като научен сътрудник, и че имам нужда от докторска степен, наистина да се движи напред. Защото не исках да има магистърска степен по история, кандидатствах за магистърска програма. Присъствах New York University, където получава степен по история и архивно управление и исторически редакция. Съм живял в Харлем. Много ми хареса там.

Сега съм в американската история докторска програма в университета Джордж Мейсън във Феърфакс, Вирджиния.

Кой аспект от историята на Обществото за взаимопомощ са ви се фокусира върху по дисертацията ви?

В дисертацията си работа, гледам как членовете на Обществото за взаимопомощ в края на деветнадесети век се опита да се разположат сред основните американски жени по няколко различни начина: да бъдат активни в избори, ще медицинско училище, е на Националния & International намеренията на жените, пише за вестници и т.н. Те са работили срещу много културно засяга поради многобрачие и богословски различия, както и географската дислокация от Американския сърцето. Смятам, че подобен на еврейски и католически жени, както и други групи на жените от етническите, Мормон жени работиха, за да представят себе си и своята идентичност по начин, който присвоени идеи на американизацията. Аз също вярвам, че те "използва" миналото си - те представиха своето наследство (в много Victorian начин като "пазители на културата" и "пазители на историята", според викториански роли) в много стратегически начин, като се изхвърля парчета от минало, което не е работа за американския мейнстрийм и подчертава нещата, които ги правят ценен.

Вие казвате, викториански членове на Обществото за взаимопомощ е действал като "пазители на културата" и "пазители на историята". Мислите ли, че Обществото за взаимопомощ все още има отговорност да защитават културата днес? В какъв смисъл?

Правя. Мисля, че е различно и днес, просто защото ние сме много по-глобална, отколкото сме свикнали да бъде. В контекста на заобикалящия ни свят е напълно променен. Докато църквата доктрина остава същата и трябва да бъдат запазени и защитени, вече не е налице една специфична култура за защита и насърчаване. Част от нашата отговорност сега е да се научи членове на Църквата на двата пола да запази собствената си култура и на собствените си общности. Налице е отговорност, която продължава и до днес да поддържат идентичност и вяра и основните ценности, които не се променят, но в световен контекст.

Какви са личните цели, след като завърши образованието си?

Нямам представа къде ще свърши, след като завършат. Има една част от мен, че наистина много иска да се омъжи с деца - и все пак знам, че не е в пълна степен от живота ми мисия и че аз ще жонглират професионална кариера със семейството си. Обичам учение, но аз не знам, че се виждам в академична публикува-или-загине позиция. Имам две "Мечта" работни места: да поеме Daughters от пионерите Юта - професионализиране, дигитализиране, и да го обедини като организация - и да бъде на Мормон жените ръкопис уредник в BYU. Въпреки това, в този момент в живота ми, аз не съм готов да се върна в Юта, така че ще видим, когато дойде време наистина да си търсят работа.

Ти си написал посланията на Обществото за взаимопомощ в Ensign за известно време. Как се стигна до това?

Това е един забавен начин! След Бони Паркин бил призован да бъде председател на Общото Обществото за взаимопомощ през 2002 г., аз бях наистина впечатлен от показания нея от пръв я Генералната конференция . Аз я написал бърза бележка и просто си казах, че я подкрепят и очаквах да си администрация. Тя всъщност ми изпрати писмо и попита дали ще се срещне с нея. Отидох до офиса си и ние говорихме за един час, или така и имахме прекрасна среща. Искаше да знае моите преживявания като неомъжена жена в Обществото за взаимопомощ. За четири или пет месеца по-късно получих писмо в пощата ме информира, че бях на обучение при посещение комитет Curriculum, отговорни за обучение при посещение съобщение, което се появява на всеки месец Ensign и Лиахона списания и се разпространява по целия свят. Това беше страхотно преживяване. Имаше само пет от нас. Имах чувството, че е символичен един млад човек! Всеки друг е бил женен и много по-възрастен от мен. Срещнахме се веднъж месечно и се редувахме да пишете съобщението и да го прегледа един с друг. Ние наистина не го напиша, предполагам. Събрахме цитати, които мислехме, че са подходящи за темите, избрани от Общото президентство на Обществото за взаимопомощ. Нашата комисия определя, че е важно да има един цитат от една жена в съобщението всеки месец. Научих много за това как комисии план църковните работи!

Какви са някои от другите си храна за вкъщи от този опит?

Всички на комисията ще каже, че най отрази нещо за опита е, че имената ни не отиде никъде. Нищо не беше моя: Името ми никога не е бил пуснат на съобщенията, не съм си нещо. Аз просто чувствах, че съм инструмент. Научих колко важно е да има хора, прави това и сериозна работа за материалите на Църквата.

Другото нещо, което е очарователно е разбиране на важността на обучение при посещение съобщение. В този момент, съобщението е преведена на 75 различни езика. Някои от тези 75 езика дори нямат Книгата на Мормон преведена все още. Те дори не трябва Лиахона. The обучение при посещение съобщение - заедно с Първото Президентство съобщение - е единственото официално нещо, което хората от тези езици получите от Солт Лейк Сити. Това е голяма отговорност, но ние наистина работи усилено, за да сме сигурни, че не са имали тесни културни препратки в кавички сме избрани, така че те биха могли да бъдат полезни за жените по целия свят. Един път, когато исках да използвам един цитат от една от живите апостоли, които говорят за това, как молитвата е като директна телефонна линия към Господа. И ние осъзнахме, че не можем да използваме това, защото хората в някои страни от третия свят няма да има идея какво говорят. Нашата цел е да се признае за недвижими ядрото на доктрината, че източване на метафори и истории. Ние не искахме нищо пухкав или сирене. Ние също така реши, че като се съсредоточи върху основната доктрина, ние може да позволи на жените, където те трябваше да го прилага по отношение на собствения си живот и да споделят своите собствени истории с хората, които посещават учи.

От това взаимодействие с Общото президентство на Обществото за взаимопомощ, какво научи за силата на Обществото за взаимопомощ в света?

Обичах гол сестра Паркин за нея председателство: Тя искаше жените да се чувстват любовта на Господ в живота си всеки ден. Това е важно да се разбере, че тези лидери на Обществото за взаимопомощ са загрижени да служат и да доведе. Те могат да получат откровение. Има власт в своите призования. Моето лично разбиране, което идва от моите познания за историята на Обществото за взаимопомощ и настойничеството, че тези жени са имали още от времето на Ема Смит. Това е настойничеството над жени на света, за да се уверите, че са на пътя, че Бог ще ги има върху, и че те работят като партньори със свещеничеството в изграждането на царството.

Спомена, че си говорил с сестра Паркин за вашия опит като неомъжена жена в Църквата днес. Как се вписват в църквата културата е една жена днес?

Съм се вкопчили с това много по-рано и това е нещо, което не се борят с него, колкото повече, защото аз чувствам, че аз лично съм в едно наистина добро място в живота ми. Аз съм наистина голям район. Моя район е 40% в средата на един и епископа ми е направил невероятни неща, за да ни интегрират. Всички наши помощни президенти са неомъжени жени. Имаме две Обществото за взаимопомощ, които са разпределени географски. Мисля, че епископът признава стойността на отделните хора в нашия район. Когато бях в Харлем, че е много трудно да бъде единен в моя район има. Първата неделя бях там беше поставен в Основно , и там останах цялата две години са живели в това отделение. Никога не бях посещаващи учителки или домашни учители . Никога не съм имал контакт с възрастен, освен с родителите или други начални учители. Това беше трудно.

Точно сега, има слух, че около по-стар сингли отделение ще бъдат създадени тук. И аз не искам да отида! Обичам да съм в семейството на отделението, че съм инча Обичам като взаимодействие с омъжени жени и по-възрастните жени в моя район. Обичам разнообразието на това. Обичам, че те ме търсят, аз ги търсят ... Няма разлика между нас. Седим един до друг. Държа си деца, детегледачка съм на децата си. Това е едно невероятно партньорство, където се грижа един за друг.

I са се борили с това да си неомъжена жена в Църквата, но съм дошъл да наистина добро място, където аз съм уверен, в който съм аз, и аз съм уверен в посоката, живота ми се оглавява. И мисля, че е дошъл от това да имат силно чувство за лична моята мисия в живота. Знам, че моето образование е част от тази мисия. Знам, че искат да се оженят и да имат деца и знам, че това е част от моята мисия също и че ще се случи един ден и очаквам с нетърпение това. Но аз съм доволен също с къде съм, и мисля, че идва от това да имат силна връзка с Исус Христос и обучение за използване на Единението в живота ми.

Има ли някакъв съвет може да даде други самотни жени, членове на Църквата да им помогне да намерят мира имате?

Най-добрият съвет е да се признае, че всички ние имаме мисии в живота. Ние всички имаме невероятни таланти, за да допринесе за света около нас. Ние можем да направим прекрасни неща, независимо дали сме женени или не. Това няма значение. Това е важно да се признае силата на Единението и признават, че незабавно властта, че Божията благодат е да се даде възможност да бъдем по-добри в това, което се опитвате да постигнете: За да бъдем по-добри и да се изцеляват. Но ние също така не може да загуби мястото на значението на брака и семейството. Това е труден баланс - да отидете в една посока и може да загубите мястото на другия. Трябва да се научим как да се поддържа този баланс: Почувствайте личната реализация, без да губи мястото на значението, че са в семейства.

Семейството ми имаше много луди предизвикателства и част от мен се чувства, "Уф! Аз не знам какво мога да направя, за да им помогне! "А има и друга част от мен, която осъзнава, че съм отделен от тях. Мога да им служат и да им помогне в много различни начини, но аз имам собствен живот. И аз съм доволен от начина, по който животът ми е завой, както и решенията, който съм правил, на приятели, които имам и системата за подпомагане, които имам. Искам да кажа, че никога няма да бъде напълно отделен от семейството ми и аз не мисля, че трябва да бъде, и все пак аз открих голям мир да стане кой съм индивидуално. Вероятно става дума за реализация трябва да са стигнали до преди десет години!

Може ли да обяснявам как изучаването на оригиналните светии от последните дни жени информира самоличността си днес? Има ли неща, които правиш за да им подражават?

Моето разбиране на историята на "моя" жените ми даде невероятно чувство за идентичност и връзка - до тях, както и за жените светии от последните дни около света днес. Имам богато разбиране на мисията и ролята на жените като цяло, и аз оценявам отговорностите, опит, нагласи и дълбоки убеждения на тези жени.

Има редица истории за тези ранни светии от последните дни жени, които вдъхновяват да бъда човека, който съм днес. Има една история, обичам Илайза Р. Сноу. Тя е ръководител на съвета на Deseret болница. Това беше много зает път в живота си, тя е и Обществото за взаимопомощ Общ президент и е заета с тон на други дейности. В един момент имаше един нещастен инцидент с един от жени лекари в болницата и Елиза решава, че най-доброто нещо да направите, е да се позволи на лекар, отидете, за да я уволни. Този лекар е толкова разстроен заради това, че тя отиде право към Джон Тейлър, който беше президент на Църквата по това време, а тя се оплаква и John Taylor я възстанови. И аз обичам отговор Илайза: Вместо да се опитва да запази самообладание и да бъде разстроен и ядосан, тъй като тя би могла да се направи много лесно, тя каза: "Знаеш ли, аз също много се случва в живота ми, така или иначе. Аз съм просто ще подаде оставка от борда на болницата. "И тя просто се извади от тази ситуация. Тя не искаше да разроши всички пера със свещеническите ръководители, защото тя имаше това невероятно разбиране на свещеничеството и тя го поддържа, и тя знаеше, че нейните усилия и дейности са по-добре и на други места. Аз открих себе си водене, че в съзнанието ми - дали е в взаимодействие с преподаватели или с хора на църквата, което е наистина важно и къде е моята енергия най-добре? Това ми помага само да се откаже от някои неща.

Това е само една малка история. Но аз обичам начина, Sarah Кимбъл е толкова иновативна с организацията си на Обществото за взаимопомощ, тъй като е само подготовка за работа в Юта. Знаеш ли, тя беше толкова внимателни, тъй като тя планирал различните отрасли на Обществото за взаимопомощ, а жените, които щяха да имат различни роли. Тя разбра цялата си нещо.

Обичам, че когато съпругът Луиза Barnes Прат беше повикан да отида на мисия, тя е била в Nauvoo, Illinois, по това време и тя трябваше да отиде през равнините сама с децата си. Тя отиде в Brigham Young за помощ, но той не можеше да не я причина имаше прекалено много хора в нужда. И така, тя каза: "Ами, аз ще му покажа. Аз ще го направя. "И тя го направи. Тя не беше горчив, тя просто измисли как да го направя сама. Тези истории ми гориво и мисля, че мога да направя нищо. Мога да го разбера. Мога да реши къде искам да прекарвам време и енергия. Те са просто малки анекдоти, но те ми дават посока.

С един поглед

Джени Reeder

Местоположение: Arlington, VA

Възраст: 35

Семейно положение: Сам

Професия: Докторант

Училищата, посещавани: Brigham Young University, Arizona State University, New York University, университета Джордж Мейсън

Говорими езици у дома: English

Любим химн: "Слава на Господ, Всемогъщият" "Ти Хайде извор на всяко благословение", "Когато се взирам в чудния Кръст", "Как Основа"

Current Църква Calling: Gospel Doctrine учители

Интервю с Neylan McBaine. Снимки използва с разрешение.

Сподели тази статия: