Na první pohled

Jana Riess byl pokřtěn ve svém posledním roce studia na Princeton Theological Seminary. Její kariéra v plánu být protestantský pastor vykolejil její přeměny, teď je editor pro náboženské nakladatelství, učí na vysoké škole, a píše o náboženství. Její poslední kniha, Flunking svatost, je monografie o ročním putování duchovních praktik.

Řekni mi něco o vaší náboženské pozadí.

Byl jsem vychován v západní Illinois, nedaleko Nauvoo. Moje matka byla nevěřící. Můj otec byl ateista, takže jsem vyrůstal bez náboženského pozadí. Nebyl jsem učil věřit, ale nemůžu si vzpomenout na dobu, kdy jsem nevěřil a komunikovat s Bohem.

Můj první expozice Mormonism a mormonský historii bylo, když mi bylo jedenáct. Vzal jsem si letní třídu s názvem "Nauvoo a Mormons." Vzal jsem to, protože to mělo exkurzi a já jsem opravdu rád nikam. Na konci tohoto dvoutýdenního kurzu, všichni jsme šli do Nauvoo na jeden den. Moje hlavní paměť Nauvoo, než zvracení při kolotoč v parku, byla místnost názvem Pokoj žen. To mělo řemesel a deky a tam byl obrovský fotografie Marie Osmond a její matka na zeď.

Vrátil jsem se do Nauvoo o několik let později, a Marie byla pryč. Celá věc byla odstraněna z pokoje Ženské, zřejmě proto, že Marie se dostal rozvedl a byl už ne morální vzor. Obě tyto věci udělal dojem na mne skutečnost, že tam byl na prvním místě a na skutečnost, že zmizela, když její život přestal být kulturní ideální.

Jana a její manžel

Byl jsem junior na Wellesley, náboženství hlavní, když jsem začal číst víc vážně o Mormonism. Příští rok jsem se rozhodl dělat svou práci na vrcholové vyznamenání Mormonism a americké politiky. Měl jsem také pár přátel, mormonských, a jeden z nich, zejména udělalo obrovský dojem na mě. To bylo přes její příklad, který jsem začal vidět, že tam bylo mnoho různých druhů Svatých posledních dnů, kteří byli věrní a ortodoxní, ale přesto velmi zabývající se světem.

To je místo, kde se příběh dostává těžko týkají. Je to vždycky těžké, myslím, k předávání zkušeností nevyslovitelné k ostatním lidem. Po vysoké škole jsem šel strávit léto 1991 ve Vermontu s přáteli, a když jsem tam byl jsem strávil den v Josepha Smitha v Památníku Sharon. Misionář tam napadal mě číst Knihu Mormon. Přijal jsem výzvu a začala číst Knihu Mormon. Po zbytek léta jsem se setkal se pravidelně s oběma sesterskými misionářů o mém věku. To bylo přes číst Knihu Mormon, že jsem začal přemýšlet o tom, Mormonism vážně jako volba pro mě, a ne pouze jako něco, co studovat, nebo pozorovat jako kuriozita, ale jako něco, co by mohl mít nárok na mém životě.

Problém byl, že jsem se odjíždí do Princetonské teologickém semináři. Už jsem se nastavit na profesní dráhu bytí protestantské vlády, a já jsem byl také zapojen vzít si protestantskou muže. Výběr změnit náboženství tak drastickým způsobem, mělo dalekosáhlé důsledky, které jsem nebyl připraven přijmout v té době.

Dal jsem Mormonism na back-hořáku, ale zjistila jsem vracel na to. Já bych si výmluvy pro zápis doklady o tom. Strávil jsem spoustu volného času čtení o tom. Četl jsem spoustu dialogu [mormon vědecký časopis], které měli v komíny v univerzitní knihovně. To bylo pro mě těžké přiznat, to není jen akademický zájem, ale také silně osobní.

Trvalo mi až do zimy roku 1993 rozhodnout, že je to něco, co jsem chtěl udělat víc osobně. Napsal jsem dopis na jiný můj přítel, který byl na Wellesley se mnou. Odjela na misi po škole. Neměl jsem stále v kontaktu, ale měl jsem mlhavou představu, že by mohla být vracející se z jejího poslání celého tohoto období. Tak jsem napsal a vysvětlil, že mě zajímalo, Mormonism ale to jsem nechtěl sednout s neznámým člověkem, což je v podstatě to, co je misionář. Chtěl jsem sedět s přítelem, který by pochopit, že by to mohlo vést absolutně nikam, ale že chci o tom mluvit otevřeně.

Dostala jsem dopis, den poté, co se vrátila z mise. Načasování bylo zcela mimořádné. Na konci svého poslání měla pocit, že nebyla dokončena, co chce dělat, a tak se modlil k Bohu, že by bylo příležitostí pro ni dělat misijní práci tam, kde šla vedle. Pro ni tento dopis se zdálo pozoruhodné odpověď na modlitby. Její rodiče žili v New Jersey asi hodinu od místa, kde jsem žil. Začali jsme se pravidelně setkávají. Začal jsem číst Knihu Mormon a snaží se představit svůj život jako Svaté posledních dnů, který byl obrovský posun v myšlení.

Ty byly ještě v semináři?

Ano! Trapné, že? Byl jsem docela tajnosti o tom. Neměl jsem v tuto chvíli se rozhodli, ale o březnu jsem začala žít Slovo moudrosti. Myslel jsem, že kdybych chtěl, aby byl pokřtěn jsem potřeboval vědět, jsem mohl žít tyto standardy, než jsem se zavázala křtu. Pořád jsem Slovo moudrosti pro asi šest měsíců, než jsem si pokřtít. To řekl, že "za nejslabší ze všech svatých", tak jsem usoudil, že jsem byl já! Byl jsem rozhodně inspirován Alma 32. To byl jeden z pasáží Knihy Mormon, že mluvil se mnou nejvíce. Miloval jsem představu o tom, když vidí, jak tato nová víra ochutnal. Co by to bylo? Jak by to změnit svůj život žít tímto způsobem, a rozhodnout se věřit?

Životní styl Mormonism odvolání k množství nových konvertitů, ale to se mnou mluvit stejným způsobem. A byly tam prvky kultury, které jsem našel opravdu zneklidňující: rasistický historie byla velmi znepokojující pro mě skutečnost, že jsem trénoval jako pastor a jsem uvažuje vstupu do kostela, ve kterém jako žena bych neměla žádný církevní úřad vůbec byl velmi depresivní v té době. Takže jsem měl spoustu kulturních otázek, které jsem potřeboval k práci ven.

Trvalo poměrně dlouho a já jsem nebyl pokřtěn až do září roku 1993. Byl jsem na samém začátku svého nadřízeného roku semináři a výběru tématu disertační práce. Možná si ještě vzpomínáte, že září 1993 nebyl šťastný čas být liberální feministka v církvi. Jsem četl v New York Times o exkomunikací, které byly děje a rozhodl se dělat svou práci o těchto exkomunikací. Můj poradce neměl skutečně realizovat až později, že jsem byl právě pokřtěn jako Mormon.

Bylo to tak syrové. Jen jsem se necítil připraven podělit se o skutečnost, že mé obrácení velmi mnoho lidí vůbec. Nebyla jsem si jistá, jak to bude znít, a já rozhodně nebyl připraven se bránit, pokud Mormonism prostředí dokázal být nepřátelské. Bylo to těžké, protože jsem v zásadě transparentní osoba. Nejsem tajné brankář. Nemůžu ani držím vánoční dárky tajemství od své rodiny, ale tady jsem se držet tento velmi velké tajemství po dobu několika měsíců o tom, co se změnilo v mém životě. Snažil jsem se procházet tento zbrusu nové náboženství, které jsem ještě pochopit, kulturně a snažil jsem se najít úplně novou kariéru. To bylo tak vzrušující a děsivé.

Můj manžel, samozřejmě věděl, co se děje. Snažil velmi těžké být podpůrná. Byl znepokojen, protože to byla velká změna, a to ne zcela pochopit, o co jde, ale nebylo to moc dlouho, než přišel na palubu úplně a podporovala mě, co jsem chtěl dělat. Nicméně, tam byli jiní lidé v mé rodině a ve svém kruhu přátel, když jsem nakonec řekl, na lidi, kteří byli velmi rozrušený.

Jste se dohodli na kariéru v publikování a nyní editovat a psát knihy o náboženství. Právě jste měla kniha vyjít letos na podzim s názvem Flunking svatosti. To zaznamená svůj pokus sledovat jinou náboženskou praxi každý měsíc. Můžete mi říct, jak jste přišel s nápadem na knihu?

Původní myšlenkou bylo ne moje. To přišlo od vydavatele. Chtěli způsob, jak předvést některé z duchovních klasiky z minulosti na jejich seznamu, který se cítil jako relevantní pro dnešek ještě velmi neobjevených. Tak, aby jejich nápad měl mít někdo napsat vtipný monografii čtení dvanáct duchovní klasiku. Vybrali si mě, protože věděli, že mě a myslel, že jsem vtipný, a protože nejsem katolík a že přístup texty s novýma očima, jako někdo, kdo nutně uctívají svaté.

Ale já jsem hned řekl: "No, já si nemyslím, že je to velmi zajímavé, stačí si přečíst o někom jiném čtení. Musím něco dělat, aby odpovídala každému z těchto hodnot. "Tak jsem vymyslel plán duchovních praktik, které by se jdou každý měsíc roku 2009. Například, když jsem četl o Desert otců a matek, udělal bych to nějaký druh přísné askeze. To nebylo dlouho předtím, než praxe se stal ohniskem knihy a čtení se stal doplňkem. A pak to nebylo dlouho předtím, než jsem začal jinak. Kniha nebyla původně šel být o selhání v žádném případě. Chtěli, abych byl příklad! Připadal jsem si jako podvod, protože jsem si tím.

V listopadu 2009 se blíží ke konci své práci, má redaktor zeptal, jak to šlo. Řekl jsem: "Velmi špatně." Byl jsem opravdu trapné říct jí, protože jsem cítil, že jsem se nejen nepodařilo na trénincích, ale také selhal při plnění úkolů vydavatel vyrazil pro mě udělat.

Řekla, velmi moudře, "Udělat knihu o tom, o realitě duchovního selhání a jak se snažíme a nedosahují."

Kéž bych mohl říct, že jsem okamžitě přijala myšlenku a cítil uvedení všechny moje selhání tam. Ale bylo to velmi těžké připustit, jak mělké mohu být a jak distractible jsem.

Nyní, že kniha je venku a slyším od čtenářů, jsem si uvědomil, jak je to univerzální. Není to jen mormoni, kteří bojují s neúspěchem. Je to určitě ne jenom já. Právě jsem dostal tweet od rabína, jsem slyšel od svých mnoha různých katolických a protestantských čtenářů. Neměl jsem úplně nechápal, jak univerzální tento pocit je, že my zaostáváme.

Byl rok změnil způsob, jakým jste uctívat?

Přišel jsem na několik realizací v průběhu psaní knihy. Jednou z nich je, že duchovní praxe obecně by mělo být prováděno s ostatními lidmi. Moje představa sedí a snaží se tyto věci jednotlivě byl neuvážený, aby ji jemně. "Bludy" je způsob, jakým jsem ho v knize.

Většina duchovní praxe vznikl v komunitě. Pokud se podíváte na historii pevné hodinové modlitby nebo modlitba Ježíše, to vše pochází z klášterních komunitách. Mohou být přizpůsobeny pro individuální použití, ale není to, jak byly původně určeny. Takže pokud jsem to všechno dělat znovu, určitě bych zkusit duchovní praxe s ostatními lidmi.

Další věc, kterou jsem se naučil, je, že existují různé postupy pro duchovní důvod. Je to prostě není rozumné očekávat, že stejná osoba bude rezonovat s kontemplativní modlitbou a aktivní spravedlnosti tvorby a lectio divina a půst. To je absurdní. A přesto mnozí z nás očekávají, že budeme stejně úspěšně na všech těchto praktik. Je to prostě není, jak Bůh určeny nám.

Existuje mnoho různých způsobů, jak uctívají Boha. Jsem se dozvěděl, tvrdě, že si nejsem tak hloubavý člověk, jak jsem si představoval bych. Pro mě posadil se svými vlastními myšlenkami na dvacet nebo třicet minut nebylo ctihodný zkušenost, že jsem se určitě cítil jsem se klaněl Bohu, když jsem cvičil pohostinství či štědrost. Jiní lidé však daří na kontemplativní praxi a nemůže přežít bez něj.

Další z vašich probíhajících projektů je pípání Bible. Můžete mi říct, že?

Dělám to jen něco přes dva roky. Je to tři a půl roku projekt, tak jsem docela dobře se do něj a Bůh není udeřil mě ještě s bleskem. (To neznamená, že nemůže dojít příští rok.) Projekt je pípání z kapitoly z Bible s humorným komentářem každý den a dělat celou Bibli, skákání nic. Jednou z hlavních příčin je to, že se cítím velmi vybíravý o předpisu jako celku a proč jsme se rozhodli výsadou některých částí bible a zcela ignorují další. Dělám to. Všichni jsme to. Liberálové to tím, že Ježíšova slova v červených písmen, jako kdyby to nejdůležitější věc, kdy a konzervativci to tím, že biblickým dva verše o homosexualitě a říká, že je to nejdůležitější věc v Bibli. Všichni z nás mají tendenci ignorovat biblické velmi náročné standardy péče o chudé.

Ale projekt má být vtipný. To je jeho primárním účelem. A snaží se, aby to znělo všechny rozpustilý a důležité je předvídat očekávání, které nejsou spravedlivé rozrušit. Jsem na Twitteru např. @ janariess jestli někdo by rád navázal na projekt.

Mnoho vašeho psaní je vtipný. Věděli jste, vždy vidět sám sebe jako spisovatel pro humor?

Já si myslím, že humor je nesmírně užitečné mechanismus zvládání v náboženství a ve vztazích, ale nikdy jsem si myslel, ze jsem si za velmi vtipné. Před několika lety jsem napsal satirický blogu a začal jsem slyšel od lidí, "Ach, vy jste opravdu k smíchu!" To mě překvapilo, protože v mé původní rodině, že jsem aspoň zábavný člověk. A můj manžel je jedním z nejvíce veselých lidí, které jsem kdy potkal. Nikdy jsem si na sebe za mimořádně vtipný až do studny do mých třicátých let.

Humor je nádherný způsob, jak odstraňovat překážky mezi lidmi a mezi skupinami. Jak jsem sukně kolem okraji mnoha různých náboženství, řekl bych, že humor je dobrý součástí. Jsem rád, že přátelé s kýmkoli, kdo se může smát na sebe.

Začátek semináře, jste plánuje věnovat velkou část svého života do kostela práci, ale nyní vaše církev práci přijde postoupením spíše než jako práci, kterou si vyberete. Jak se cítil, že posun pro vás?

Protože jsem se připojil k církvi, jsem sloužil ve vedení v každé pomocné. Já jsem v současné době primární sekretářka. Líbí se mi systém volání. Myslím, že je to jedna z genia prvků Mormonism. Líbí se mi pojetí, že každý má něco udělat, že lidé mají dostat své špinavé ruce. To není náboženství, je to jen základní organizační chování: všichni podílí na organizaci se investuje do úspěchu této organizace. Ale náboženský génius je, že žijeme z teologické ideál: máme o kněžství všech věřících.

Přemýšlel jsem o tom v našem sboru vánoční večírek. Po večeři, bylo to velmi chaotické, děti pobíhají, a můj manžel byl tak unavený a chtěl klid a pohodu, a tak se naši dceru a odešel. Zcela pochopitelné. Ale na konci noci všichni ostatní z nás bydleli zamést podlahu, dát pryč tabulky, porce se zbytky. Celý večer byla naplánována a provedena podle dobrovolnické práce. Je to úžasné.

Na druhé straně to však je, že bychom mohli být pomocí volání systému tak mnohem lepší, než jsme my zaměřením pozornosti na dary lidí víc úmyslně. Myslíme si, že o povolání ve smyslu, co potřebujete oddělení právě teď? Nebo co třeba oddělení včera? Je tu naléhavost k zaplnění mezery nikomu k dispozici, a to nemusí být nejzdravější přístup, pokud jde o uznání dary lidí a pomoci jim rozvíjet své dary.

Mluvil jsi o realizaci jste přišel z práce na Flunking svatost, že náboženství je velmi uspokojivé, když cvičil s ostatními lidmi. Můžete mluvit trochu o roli komunity v Mormonism?

V Mormonism Kéž bychom měli více důrazu na společných duchovních praktik, nikoli pouze individuální zbožnost. Jít někam do rohu, aby se modlil a modlil se jako rodina je velmi důležité, samozřejmě. Ale když jsme jako Mormons chodit do kostela, že jsme ve skutečnosti tam uctíval. Jsme tam učit. Jsme Očekává se, že naučit se základy v podobě informací evangelia nauku, a pak, že do svých domovů.

Také není modlit jako skupina pro sebe. Pokud někdo má pevný čas, řeknu: "Mohu se za tebe modlit?" Pokud řekne ano, vezmu ji za ruku a modlit se za její pravé straně. Mnoho Mormons zjistíte, že opravdu nepříjemné, protože to prostě není součástí naší kultury. Proč není součástí naší kultury? Jsme přikázal k tomu, že v Písmu.

Ale jedna z věcí, které mormoni dělat dobře, je komunita. Přemýšlel jsem o tom, proč naše komunita je, upřímně řečeno, lepší než mnoho náboženských komunit jsem pozoroval. To zní šovinistické, ale já pevně věřím, že jeden z tahů geniality v organizaci našeho kostela je, že máme tuto staromódní komunitní model, kdy jsme se chodit do kostela na základě geografie a žádný jiný faktor. Když odešel na vlastní zařízení, se lidé mají tendenci jít do kostela, kde jsou pohodlné duchovně, politicky a sociálně-ekonomicky. Ale naše oddělení jsou Mish-mash lidí v každé ekonomické třídě a potřebují, každého politického extrému.

Nenajdete tento model nikde jinde v Americe dnes. Je to jedinečná. Katolická Model použitý být velmi podobné, ale katolíci se nyní rozhodli, alespoň ve Spojených státech, aby mohly jít do kostela, tam, kde se jim líbí. Nemáme takový luxus v Mormonism.

Kde bydlím v Cincinnati, moje oddělení zahrnuje polovinu městského jádra a část předměstí. Takže tam jsou lidé, kteří se potýkají s chudobou a strašně tam jsou lidé, kteří žijí v indickém Hill, jedné z nejbohatších čtvrtí ve Spojených státech, všechny ve stejné náboženské společnosti. Není nikde vidět takovou radikální ekonomické různorodosti kdekoliv jinde. A to přináší úplně jiný dynamiku tohoto společenství.

Když jsem byl poměrně nový v kostele, jsem si myslel, navštěvovat blízko místa, kde jste žili bylo jen něco, co lidé dělali. Nechápala jsem, že nebudu moci mít povolání nebo chrámové doporučení, pokud jsem se zúčastnit jako hlavní oddělení. Takže když jsem se přestěhoval z Princetonu, New Jersey do malého města mimo Lexingtonu, Kentucky, snažil jsem se jít do kostela v Lexingtonu, takže jsem mohl být součástí univerzitní komunity a mají mnohem více společného s těmi, které jsem uctíván. Ale to stalo se jasné, že pokud chci mít povolání, které jsem potřeboval, aby se zapojili do oddělení, kde jsem bydlel. Ukázalo se, že je jedním z největších požehnání mého života. Byl jsem nucen žít v této komunity v plné výši, musí být kompletně investovány. Jsem zjistil, že lidé, které jsem se tak mylně považované toho tolik naučit mě.

Na první pohled

Jana Riess

Místo: Cincinnati, OH

Věk: 42

Rodinný stav: ženatý

Děti: dcera

Povolání: Redaktor a spisovatel

Převést? 09. 1993

Navštěvované školy: Wellesley College, Princeton teologický seminář, Columbia University

Jazyky: angličtina doma

Oblíbený Hymna: "Buď můj Vision" (není v LDS zpěvníku)

Na webu: http://blog.beliefnet.com/flunkingsainthood/~~pobj

Rozhovor Annette Pimentel . Fotografie použity se svolením.

Sdílet tento článek: