Na první pohled

Jana Riess byl pokřtěn ve svém posledním roce studia na Princeton Theological Seminary. Její plán kariéry se protestantský pastor vykolejil její konverze, teď je editor pro náboženské nakladatelství, učí vysokou školu, a píše o náboženství. Její poslední kniha, propadnutí svatosti, je monografie o ročním putování duchovní praxe.

Řekni mi něco o vaší náboženské pozadí.

Byl jsem vychován v západní Illinois, nedaleko od Nauvoo. Moje matka byla agnostik. Můj otec byl ateista, takže jsem vyrůstal bez náboženského pozadí. Nebyl jsem učil věřit, ale nemůžu si vzpomenout na dobu, kdy jsem nevěřil a komunikovat s Bohem.

Můj první expozice Mormoni a mormonský historii byl, když mi bylo jedenáct. Vzal jsem si letní třídu nazvanou "Nauvoo a mormoni." Vzal jsem ji, protože měla exkurzi a já jsem opravdu rád, nikam nejdu. Na konci těchto dvou týdenní kurz, se všechny do Nauvoo na den. Můj šéf paměť Nauvoo, kromě zvracení na kolotoč v parku, byl pokoj s názvem Room žen. Měl řemesel a deky a tam byla obrovská fotografie Marie Osmond a její matka na zeď.

Vrátil jsem se do Nauvoo o pár let později, a Marie byla pryč. Celá ta věc byla odstraněna z místnosti žen, zřejmě proto, že Marie dostal se rozvedli a byl už ne morální vzor. Obě ty věci udělal dojem na mě: skutečnost, že tam byl na prvním místě a na skutečnost, že zmizel, když její život přestal být kulturní ideální.

Jana a její manžel

Jsem byl junior na Wellesley, náboženství, hlavní, když jsem začal číst vážněji o mormonismu. Příští rok jsem se rozhodl dělat svou práci na senior ctí mormonismu a americkými politiky. Také jsem měl pár přátel Mormon, a jeden z nich, zejména udělalo obrovský dojem na mě. Bylo to prostřednictvím svého příkladu, který jsem začal vidět, že tam bylo mnoho různých druhů svatých, kteří byli věrní a ortodoxní, ale velmi zabývající se světem.

To je místo, kde se příběh dostává těžko vztahují. Je to vždycky těžké, myslím, že k předávání zkušeností nevýslovný k ostatním lidem. Po vysoké škole jsem šel strávit léto 1991 ve Vermontu s přáteli, a když jsem tam byl jsem strávil den na Josepha Smitha Památníku Sharon. Misionář se mě vyzval, aby četli Knihu Mormon. Přijal jsem výzvu a začala číst Knihu Mormon. Pro zbytek léta jsem se pravidelně setkával s dvěma sesterskými misionářů o mém věku. To bylo přes číst Knihu Mormon, že jsem začal přemýšlet o mormonismu vážně jako volba pro mě, a ne pouze jako něco, co studovat, nebo pozorovat jako kuriozita, ale jako něco, co by mohl mít nárok na můj život.

Problém byl, že jsem se vydáte do Princeton Theological Seminary. Už jsem se nastavit na profesní dráhu bytí protestantský ministr, a byl jsem také zasnoubená s protestantskou muže. Rozhodnete-li se změnit náboženství takovým drastickým způsobem se mělo dalekosáhlé důsledky, které jsem nebyl připraven přijmout v té době.

Dal jsem mormonismus na zadní hořák, ale já jsem zjistil, že jsem vracel k ní. Já bych najít výmluvy, psát dokumenty o tom. Strávil jsem spoustu volného času čtení o tom. Četl jsem spoustu dialogu [mormon vědecký časopis], které měli v regále v univerzitní knihovně. Bylo to pro mě těžké připustit, to není jen akademickým zájmem, ale i silně osobní.

Trvalo mi to až do zimy 1993 rozhodnout, že to bylo něco, co jsem chtěl udělat víc osobně. Napsala jsem dopis na jiný kamarád, který byl na Wellesley se mnou. Odešla na misi po škole. Neměl jsem stále v kontaktu, ale měl jsem mlhavou představu, že by mohla být vracející se z její mise kolem tohoto období. Tak jsem napsal a vysvětlil, že jsem měl zájem mormonismu ale to jsem nechtěl sednout s cizincem, který je v podstatě to, co misionář. Chtěla jsem si sednout s přítelem, který by pochopil, že by to mohlo vést absolutně nikam, ale že jsem chtěl o tom mluvit otevřeně.

Dostala jsem dopis, den poté, co se vrátila ze své mise. Načasování bylo zcela mimořádné. Na konci svého poslání cítila, že není dokončena, co chce dělat, a tak se modlil k Bohu, že by se možnosti pro ni dělat misijní práci kdekoli ona šla dál. Pro ni tento dopis zdál pozoruhodný odpověď na modlitby. Její rodiče žili v New Jersey, asi hodinu od místa, kde jsem žil. Začali jsme se pravidelně scházejí. Začal jsem číst Knihu Mormon a snaží se představit svůj život jako Svaté posledních dnů, což byl obrovský posun v myšlení.

Ty byly ještě v semináři?

Ano! Trapné, ne? Byl jsem docela tajnůstkářský o tom. Neměl jsem v tomto okamžiku se rozhodl, ale přibližně v březnu jsem začala žít podle Slova moudrosti. Myslel jsem, že když jsem chtěl být pokřtěn jsem potřeboval vědět, že jsem mohl žít těchto norem, než jsem udělal závazek křtu. Pořád jsem Slovo moudrosti pro asi šest měsíců předtím, než jsem se pokřtít. To říkal, že to bylo "za nejslabší ze všech svatých", tak jsem zjistil, že jsem byl já! Byl jsem rozhodně inspirovat Alma 32. To byl jeden z pasáží Knihy Mormon, který se mnou mluvil nejvíce. Miloval jsem myšlenku vidět, jak tato nová víra ochutnal. Co by to bylo? Jak by to změnit svůj život žít tímto způsobem, a rozhodnout se věřit?

Životní styl Mormoni apeluje na spoustu nových konvertitů, ale to se mnou nemluví stejným způsobem. A tam byly prvky kultury, které jsem našel opravdu zneklidňující: rasistický historie byla velmi znepokojující pro mě fakt, že jsem cvičila být pastor a já jsem uvažovala spojující kostel, ve kterém jako žena bych mít žádnou církevní autoritou vůbec byl velmi depresivní v té době. Takže jsem měl spoustu kulturních otázek, které jsem potřeboval k práci ven.

Trvalo dost dlouho, a já jsem nebyl pokřtěn až do září 1993. Byl jsem na samém začátku mého ročníku na semináři a výběr tématu disertační práce. Možná si ještě vzpomínáte, že září 1993 nebyl šťastný čas na liberální feministky v církvi. Jsem četl v New York Times o exkomunikací, které byly děje a rozhodl se dělat svou práci o těchto exkomunikací. Můj poradce neměl ve skutečnosti si uvědomit, až později, že jsem byl právě pokřtěn jako Mormon.

Bylo to tak syrové. Jen jsem se necítil připraven podělit se o skutečnost, že mé obrácení velmi mnoho lidí vůbec. Nebyl jsem si jistý, jak to bude znít, a rozhodně jsem nebyl připraven se bránit, pokud mormonismus prostředí se ukázala být nepřátelský. Bylo to těžké, protože jsem v podstatě transparentní člověk. Nejsem strážcem tajemství. Nemůžu udržet moji vánoční dárky tajemství z mé rodiny, ale tady jsem se držel tohoto velmi velké tajemství po dobu několika měsíců o tom, co se změnilo v mém životě. Snažil jsem se procházet tento zbrusu nové náboženství, že jsem se ještě pochopit, kulturně a snažil jsem se najít zcela novou kariéru. Bylo to vzrušující a děsivé.

Můj manžel, samozřejmě, věděl, co se děje. Snažil velmi těžké být podpůrná. Dělal si starosti, protože to byla důležitá změna, a to ne zcela pochopili, o co jde, ale nebylo to moc dlouho, než přišel na palubu úplně a podporoval mě, co jsem chtěl dělat. Nicméně, tam byli jiní lidé v mé rodině a ve svém kruhu přátel, když jsem nakonec řekl, lidi, kteří byli velmi rozrušený.

Zde se usadil na kariéru v publikování a nyní editovat a psát knihy o náboženství. Právě jste měli kniha vyjde letos na podzim s názvem propadnutí svatosti. Je kronikou, abyste vydržel sledovat jinou náboženskou praxi každý měsíc. Můžete mi říct, jak jste přišel s nápadem na knihu?

Původní myšlenka nebyla moje. To přišlo od vydavatele. Chtěli způsob, jak předvést některé z duchovních klasiky z minulosti na jejich seznamu, které považovala za relevantní pro dnešek ještě velmi neobjevené. Takže jejich myšlenkou bylo mít někoho napsat vtipný monografii čtení dvanáct duchovní klasiky. Vybrali si mě, protože mě znali, a myslel, že jsem legrační, a protože nejsem katolík a měl přiblížit texty s novýma očima, jako někdo, kdo nemusí nutně ctít svaté.

Ale hned jsem řekl: "No, já si nemyslím, že je to velmi zajímavé jen číst o někom jiném čtení. Musím něco dělat, aby odpovídala s každou z těchto hodnot. "Tak jsem vymyslel plán duchovních praktik, které by se s každým měsíci roku 2009. Například, když jsem četl o Desert otců a matek, udělal bych nějaké přísné asketické praxe. To nebylo dlouho předtím, než jsou praktiky se stal ohniskem knihy a četby stal dodatek. A pak to nebylo dlouho předtím, než jsem začal jinak. Kniha nebyla původně bude v případě poruchy v žádném případě. Chtěli, abych byl příkladem! Cítil jsem se jako podvodník, protože jsem stále nedaří.

V listopadu 2009, na konci mého projektu, můj šéf se ptal, jak to šlo. Řekl jsem: "Velmi špatně." Byl jsem opravdu v rozpacích, aby jí řekl, protože jsem cítil, že ne jen nedokázal na cvičení, ale také selhal při plnění úkolů, než vydavatel stanovených pro mě.

Řekla, že velmi moudře, "Make knihu o tom, o realitě duchovního selhání a jak se snažíme zaostává."

Kéž bych mohl říct, že jsem ihned přijala myšlenku a cítil pohodlně dávat všechny mé selhání venku. Ale bylo to velmi těžké přiznat, že jsem povrchní, jak může být a jak distractible jsem.

Nyní, že kniha je venku a já jsem slyšel od čtenářů, jsem si uvědomil, jak je to univerzální. Není to jen mormoni, kteří bojují s neúspěchem. Je to určitě nejen já. Právě jsem dostal tweet od rabína, jsem slyšel od mých mnoha různých katolických i protestantských čtenáře. Neměl jsem nechápal, jak univerzální tento pocit je, že zaostává.

Už rok změnil způsob, jakým budete uctívat?

Přišel jsem na několik realizací v průběhu psaní knihy. Jedním z nich je, že duchovní praktiky obecně by mělo být provedeno s jinými lidmi. Moje představa sedět a snažit tyto věci jednotlivě bylo neuvážené, aby ji jemně. "Bludy" je způsob, jakým jsem to v knize.

Většina duchovní praktiky vznikl v komunitě. Pokud se podíváte na historii pevné hodinové modlitbě nebo modlitbě Ježíše, všechny z nich pochází z klášterních komunit. Mohou být upraveny pro individuální použití, ale není to, jak byly původně určeny. Takže když jsem měl všechno udělat znovu, určitě bych zkusit duchovní praxe s ostatními lidmi.

Další věc, kterou jsem se naučil, je, že existují různé duchovní praktiky z nějakého důvodu. Je to prostě není rozumné očekávat, že stejná osoba bude rezonovat s kontemplativní modlitbou a aktivní spravedlnost tvorby a lectio divina a půstu. To je absurdní. A přesto mnozí z nás očekává, že budeme uspět stejně na všech těchto praktik. Je to prostě není, jak Bůh určen nám.

Existuje mnoho různých způsobů, jak uctívat Boha. Jsem se naučil tvrdě, že nejsem tak hloubavý člověk, jak jsem si představoval, že bude. Pro mě posadil se svými vlastními myšlenkami na dvacet nebo třicet minut nebyl důstojný zážitek, zatímco rozhodně jsem cítil, že bych se klaněl Bohu, když jsem cvičil pohoštění nebo velkorysost. Ostatní lidé však daří na kontemplativní praxi a nemůže přežít bez něj.

Další z vašich probíhajících projektů je pípání Bible. Můžete mi říct o tom?

Dělal jsem to jen něco přes dva roky. Je to tři a půl roku projekt, takže jsem dost dobře na to, a Bůh se udeřil mě s bleskem ještě. (To neznamená, že to nemusí stát příští rok.) Projekt je pípání z kapitoly z Bible s humorným komentářem každý den a dělat celou Bibli, skákání nic. Jedním z hybných příčin je to, že se cítím velmi vybíravý o kánonu jako celku a proč jsme se rozhodli výsadou některé části Bible a zcela ignorovat ostatní. Dělám to. Všichni jsme to. Liberálové to tím, že Ježíšova slova červeným písmem jako jestli je to ta nejdůležitější věc vůbec konzervativci a to tím, že biblickým dva verše o homosexualitě, a říká, že to je ta nejdůležitější věc v Bibli. Všichni z nás mají tendenci ignorovat biblickým velmi obtížné standardy péče pro chudé.

Ale projekt má být vtipný. To je jeho hlavní účel. A snaží se, aby to znělo všechny rozpustilý a důležité je předvídání očekávání, které není fér rozrušit. Jsem na Twitteru jako @ janariess, pokud by chtěl někdo následovat projekt.

Mnoho z vašeho psaní je vtipný. Jste vždy vidět sám sebe jako spisovatel humor?

Já si myslím, že humor je nesmírně užitečné mechanismus zvládání v náboženství a ve vztazích, ale nikdy jsem si myslel na sebe jako velmi legrační. Před několika lety jsem napsal satirický blog post a začal jsem slyšel od lidí, "Ach, ty jsi opravdu legrační!" To mě překvapilo, protože v mé původní rodině, že jsem aspoň zábavný člověk. A můj manžel je jedním z nejvíce veselý lidí, které jsem kdy potkal. Nikdy jsem o sobě jako obzvláště legrační až do studny do mých třicátých let.

Humor je skvělý způsob, jak prolomit bariéry mezi lidmi a mezi skupinami. Jak jsem sukně po obvodu mnoho různých náboženství, řekl bych, že humor je dobrý součástí. Jsem rád, že se kamarádit s kýmkoli, kdo se umí smát sami sobě.

Začátek semináře, jste plánovali věnovat velkou část svého života do kostela práci, ale teď vaše církev práce je postoupení spíše než jako práci, kterou si vyberete. Jak se cítil, že posun pro vás?

Protože jsem vstoupil do Církve, jsem sloužil ve vedení v každém pomocné. Já jsem v současné době primární sekretářka. Miluji systém volání. Myslím, že je to jedna z genia prvků mormonismu. Miluji koncept, že každý má něco udělat, že lidé mají dostat své špinavé ruce. To není náboženský, je to jen základní organizační chování: všichni podílí na organizaci se investuje do úspěchu této organizace. Ale náboženský génius je, že žijeme z teologické ideál: máme na kněžství všech věřících.

Přemýšlel jsem o tom v našem sboru vánočním večírku. Po večeři bylo velmi chaotické, děti pobíhají, a můj manžel byl tak unavený a chtěl jen klid a pohodu, a tak vzal svou dceru a odešel. Zcela pochopitelné. Ale na konci večera všichni ostatní z nás byli ubytováni zamést podlahu, dát pryč tabulky, porce se zbytky. Celý večer byl naplánován a proveden v dobrovolnické práce. Je to úžasné.

Na druhé straně to však je, že bychom mohli používat volací systém tak mnohem lepší, než jsme my věnovat pozornost na dary lidí víc úmyslně. Myslíme si, že o povolání, co se týče, co potřebujete oddělení právě teď? Nebo co třeba včera oddělení? Existuje naléhavá potřeba zaplnit prostor s nikým k dispozici, a to není nutně nejzdravější přístup, pokud jde o uznání darů lidí a pomáhá jim rozvíjet své dary.

Mluvil jste o tom, odkud jste přišli k realizaci z práce na propadnutí svatosti, že náboženství je nejuspokojivější když cvičil s ostatními lidmi. Můžeš mluvit trochu o roli komunity v Mormonism?

V mormonismu Kéž bychom měli více důrazu na společných duchovních praktik, nikoli pouze individuální zbožnosti. Chystáte se do rohu, aby se modlil a modlil se jako rodina je velmi důležité, samozřejmě. Ale když jsme jako mormoni jít do kostela nejsme tam opravdu uctívat. Jsme tam učit. Jsme Očekává se, že naučit se základy, pokud jde o informace v Gospel Doctrine a pak vzít do svých domovů.

Také se nemodlí jako skupina pro sebe. Pokud někdo má pevný čas, řeknu: "Mohu se za tebe modlit?" Když řekne ano, jsem zvedla ruku a modlit se za ní právě tam. Mnozí mormoni zjistíte, že opravdu nepříjemné, protože to prostě není součástí naší kultury. Proč není součástí naší kultury? Jsme přikázal k tomu, že v Písmu.

Ale jedna z věcí, které mormoni dělat dobře, je komunita. Přemýšlel jsem o tom, proč je naše komunita, upřímně řečeno, lepší než mnoho náboženských komunit jsem dodrženy. To zní šovinistické, ale pevně věřím, že jeden z úderů génia v organizaci naší církve je, že máme tuto staromódní vzoru Společenství, kde se chodí do kostela na základě geografie a žádný jiný faktor. Když odešel na vlastní zařízení, lidé mají tendenci jít do kostela, kde jsou pohodlné duchovně, politicky a sociálně-ekonomicky. Ale naše oddělení jsou mišmaš lidí všech hospodářských třídy a potřeby, každého politického extrému.

Nenajdete tento model nikde jinde v Americe dnes. Je to jedinečný. Katolická model použitý být velmi podobné, ale katolíci se nyní rozhodly, alespoň ve Spojených státech, které mohou jít do kostela, kde se jim líbí. Nemáme takový luxus v mormonismu.

, Kde bydlím v Cincinnati, moje oddělení zahrnuje polovinu městského jádra a část předměstí. Takže tam jsou lidé, kteří se potýkají s chudobou a strašně tam jsou lidé, kteří žijí v indickém Hill, jedné z nejbohatších čtvrtí ve Spojených státech, to vše ve stejné náboženské komunitě. Nikdy jste vidět, že takové radikální ekonomické rozmanitosti kdekoliv jinde. A to přináší zcela odlišnou dynamiku této komunity.

Když jsem byl poměrně nový v Církvi, jsem si myslel, navštěvovat blízko místa, kde jste žili bylo to něco, co lidé dělali. Nechápala jsem, že bych neměl být schopen mít volání nebo chrámové doporučení, kdybych nechodil můj domov oddělení. Takže když jsem se přestěhoval z Princeton, New Jersey do malého městečka, mimo Lexingtonu, Kentucky, snažil jsem se jít do kostela v Lexingtonu, takže jsem mohl být součástí univerzitní komunity a mají více společného s těmi, které jsem uctíván. Ale bylo jasné, že pokud chci mít povolání, které jsem potřeboval, aby se zapojili do oddělení, kde jsem žil. To se ukázalo být jedním z největších požehnání v mém životě. Jsem byl nucen žít v této komunitě plně, být zcela investoval. Zjistil jsem, že lidé, které jsem se tak špatně ohodnotili toho tolik naučit mě.

Na první pohled

Jana Riess

Místo: Cincinnati, OH

Věk: 42

Rodinný stav: ženatý

Děti: jedna dcera

Povolání: Redaktor a spisovatel

Převod? Září 1993

Navštěvované školy: Wellesley College, Princeton Theological Seminary, Columbia University

Jazyky doma: angličtina

Oblíbený Hymn: "Buď jsi moje vize" (není ve zpěvníku LDS)

Na webu: http://blog.beliefnet.com/flunkingsainthood/

Rozhovor Annette Pimentel . Fotografie použity se svolením.

Sdílet tento článek: