Με μια ματιά

Jana Riess βαφτίστηκε στο τελευταίο έτος των σπουδών στο Princeton Theological Seminary. Η καριέρα της το σχέδιο να είναι ένας προτεστάντης πάστορας εκτροχιάστηκε από τη μετατροπή της, είναι τώρα ένας συντάκτης για μια θρησκευτική εκδοτικό οίκο, διδάσκει το κολέγιο, και γράφει για τη θρησκεία. Το πιο πρόσφατο βιβλίο της, Flunking Αγιοσύνη, είναι ένα ταξίδι για απομνημονεύματα ενός έτους με πνευματικές πρακτικές.

Πες μου για το θρησκευτικό υπόβαθρο σας.

Μεγάλωσα στη δυτική Ιλινόις, όχι μακριά από Nauvoo. Η μητέρα μου ήταν αγνωστικιστής. Ο πατέρας μου ήταν άθεος, έτσι μεγάλωσα χωρίς θρησκευτικό υπόβαθρο. Δεν έμαθαν να πιστεύουμε, αλλά δεν μπορώ να θυμηθώ ένα χρόνο όταν δεν πιστεύουν και επικοινωνούμε με τον Θεό.

Πρώτη έκθεση μου σε Mormonism και Μορμόνων ιστορία ήταν όταν ήμουν έντεκα. Πήρα ένα μάθημα το καλοκαίρι που ονομάζεται "Nauvoo και οι Μορμόνοι.« Μου πήρε επειδή είχε μια εκδρομή και μου άρεσε πολύ να πάνε οπουδήποτε. Στο τέλος αυτής της πορείας των δύο εβδομάδων, όλοι πήγαν να Ναβού για μια ημέρα. Επικεφαλής μνήμη μου Ναβού, εκτός από εμετό στον εύθυμος-πηγαίνω-γύρω από το πάρκο, ήταν μια αίθουσα που ονομάζεται δωμάτιο των γυναικών. Είχε χειροτεχνίας και παπλώματα και υπήρχε μια τεράστια φωτογραφία της Marie Osmond και η μητέρα της στον τοίχο.

Πήγα πίσω στην Ναβού λίγα χρόνια αργότερα, και η Μαρία είχε φύγει. Το όλο θέμα είχε αφαιρεθεί από το δωμάτιο των Γυναικών, προφανώς επειδή είχε πάρει Μαρία διαζευγμένη και δεν ήταν πλέον ένα ηθικό πρότυπο. Και τα δύο αυτά πράγματα έκανε εντύπωση: το γεγονός ότι ήταν εκεί στην πρώτη θέση και το γεγονός ότι εξαφανίστηκαν όταν η ζωή της σταμάτησε να είναι το πολιτιστικό ιδανικό.

Jana και ο σύζυγός της

Ήμουν μια junior στο Wellesley, μια θρησκεία σημαντικό, όταν άρχισα να διαβάζω πιο σοβαρά για τους Μορμόνους. Την επόμενη χρονιά επέλεξα να κάνω τη διατριβή μου ανώτερους τιμά Mormonism και αμερικανική πολιτική. Είχα επίσης ένα ζευγάρι των Μορμόνων φίλους, και ένας από αυτούς, ιδίως έκανε μια τεράστια εντύπωση. Ήταν μέσα από το παράδειγμα της ότι άρχισα να βλέπω ότι υπάρχουν πολλά διαφορετικά είδη των Αγίων των Τελευταίων Ημερών που ήταν πιστοί και ορθόδοξοι, αλλά πολύ ασχολούνται με τον κόσμο.

Αυτό είναι όπου η ιστορία παίρνει σκληρά για να συνδέονται. Είναι πάντα δύσκολο, νομίζω, να αναμεταδώσει ανείπωτη εμπειρίες με άλλους ανθρώπους. Μετά το κολέγιο, πήγα να περάσουν το καλοκαίρι του 1991 στο Βερμόντ με μερικούς φίλους, και ενώ ήμουν εκεί πέρασα μια μέρα στην Τζόζεφ Σμιθ Memorial στην Σαρόν. Ένας ιεραπόστολος εκεί με προκάλεσε να διαβάσετε το Βιβλίο του Μόρμον. Δέχτηκα την πρόκληση και άρχισε να διαβάζει το Βιβλίο του Μόρμον. Για το υπόλοιπο του καλοκαιριού έχω τακτικές συναντήσεις με τους δύο ιεραποστόλων αδελφών για την ηλικία μου. Ήταν μέσα από την ανάγνωση του βιβλίου των Μορμόνων που άρχισα να σκέφτομαι σοβαρά Mormonism ως επιλογή για μένα, όχι απλά ως κάτι για να σπουδάσουν ή να διατηρήσει ως περιέργεια, αλλά ως κάτι που μπορεί να εγείρει αξιώσεις στη ζωή μου.

Το πρόβλημα ήταν ότι ήμουν τίτλο μακριά στο Princeton Theological Seminary. Είχα ήδη από το μονοπάτι της καριέρας του είναι ένα προτεστάντη ιερέα, και εγώ επίσης δεσμευθεί να παντρευτεί μια προτεσταντική άνθρωπο. Επιλέγοντας να αλλάξει θρησκείες σε ένα τέτοιο δραστικό τρόπο είχε εκτεταμένες συνέπειες που δεν ήμουν έτοιμος να αγκαλιάσει την εποχή εκείνη.

Έβαλα Mormonism στο πίσω-καυστήρα, αλλά βρήκα εγώ συνέχισα να το επιστρέψει. Θα βρείτε δικαιολογίες για να γράψετε έγγραφα γι 'αυτό. Πέρασα πολύ ελεύθερο χρόνο ανάγνωση γι 'αυτό. Διάβασα πολλά διαλόγου [μια Μορμόνος ακαδημαϊκό περιοδικό], που είχαν στα ράφια στη βιβλιοθήκη του πανεπιστημίου. Ήταν δύσκολο για μένα να το παραδεχτώ, δεν ήταν απλά ένα ακαδημαϊκό ενδιαφέρον, αλλά και μια έντονα προσωπική.

Μου πήρε μέχρι το χειμώνα του 1993 να αποφασίσει ότι αυτό ήταν κάτι που ήθελα να κάνω περισσότερα προσωπικά. Έγραψα ένα γράμμα σε ένα διαφορετικό φίλο μου που ήταν στο Wellesley μαζί μου. Είχε αφεθεί σε μια αποστολή μετά από το κολλέγιο. Δεν είχα κρατήσει επαφή, αλλά είχα μια ασαφή ιδέα αυτή θα μπορούσε να επιστρέψει από την αποστολή της γύρω από την εν λόγω περίοδο. Έτσι έγραψα και εξήγησε ότι ήμουν ενδιαφέρονται για τους Μορμόνους, αλλά ότι δεν ήθελα να καθίσει με έναν ξένο, που είναι βασικά αυτό είναι ένας ιεραπόστολος. Ήθελα να καθίσει με έναν φίλο που θα καταλάβει ότι αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει πουθενά, αλλά ότι ήθελα να μιλήσω γι 'αυτό ανοιχτά.

Πήρε την επιστολή μου την επόμενη μέρα επέστρεψε από την αποστολή της. Η χρονική στιγμή ήταν κάτι το εξαιρετικό. Στο τέλος της αποστολής της, αισθάνθηκε ότι δεν είχε ολοκληρώσει αυτό που ήθελε να κάνει και έτσι είχε προσευχήθηκε στο Θεό ότι θα υπάρξουν ευκαιρίες για να κάνουμε την ιεραποστολικό έργο όπου πήγαινε δίπλα. Για την παρούσα επιστολή φαινόταν μια αξιόλογη απάντηση στην προσευχή. Οι γονείς της ζούσαν στο New Jersey περίπου μία ώρα από όπου ζούσα. Ξεκινήσαμε συναντώνται τακτικά. Ξεκίνησα να διαβάζω το Βιβλίο του Μόρμον και προσπαθώντας να φανταστώ τη ζωή μου ως τελευταίος-ημέρα του Αγίου, η οποία ήταν μια τεράστια αλλαγή στον τρόπο σκέψης.

Θα ήταν ακόμα σε σχολή;

Ναι! Αδέξια, ε; Ήμουν αρκετά μυστικοπαθής σχετικά με αυτό. Δεν είχα σε αυτό το σημείο έκανε μια απόφαση, αλλά περίπου τον Μάρτιο άρχισα να ζω το Λόγο Σοφίας. Σκέφτηκα ότι αν ήθελα να βαφτιστεί έπρεπε να ξέρω εγώ θα μπορούσα να ζήσω αυτά τα πρότυπα πριν έκανα τη δέσμευση του βαπτίσματος. Συνέχισα το Λόγο της Σοφίας για περίπου έξι μήνες πριν βαφτίστηκε. Είπε ότι ήταν «για τις ασθενέστερες όλων των αγίων," έτσι σκέφτηκα ότι ήμουν εγώ! Ήμουν σίγουρα εμπνέεται από την Alma 32. Αυτό ήταν ένα από τα αποσπάσματα του βιβλίου των Μορμόνων που μου μίλησε πιο άμεσα. Μου άρεσε πολύ η ιδέα να δούμε πώς αυτή η νέα πίστη δοκιμάσει. Τι θα είναι; Πώς θα αλλάξω τη ζωή μου για να ζήσει με αυτό τον τρόπο και να επιλέξετε να πιστέψετε;

Ο τρόπος ζωής των προσφυγών Mormonism σε πολλά νέα νεοφώτιστοι, αλλά δεν μίλησε σε μένα τον ίδιο τρόπο. Και υπήρχαν στοιχεία του πολιτισμού που βρήκα πραγματικά ανατροπή: η ρατσιστική ιστορία ήταν πολύ ανησυχητικό για μένα? Το γεγονός ότι ήταν η εκπαίδευση να είναι ένας πάστορας και ήμουν το ενδεχόμενο να ενταχθεί σε ένα εκκλησάκι στο οποίο ως γυναίκα δεν θα είχα κανένα εκκλησιαστική αρχή απολύτως ήταν άκρως καταθλιπτικό εκείνη τη στιγμή. Έτσι, είχα πολλά πολιτιστικά ζητήματα που έπρεπε να λειτουργήσει.

Χρειάστηκε αρκετή ώρα και δεν βαφτίστηκε μέχρι το Σεπτέμβριο του 1993. Ήμουν στην αρχή του τελευταίου έτους της σχολής μου και επιλέγοντας ένα θέμα διατριβής. Ίσως να θυμάστε ότι τον Σεπτέμβριο του 1993 δεν ήταν μια ευτυχής στιγμή να είναι μια φιλελεύθερη φεμινιστική στην Εκκλησία. Διάβασα στους New York Times, για τις αφορισμούς που συνέβαιναν και αποφάσισε να κάνει διατριβή μου σχετικά με αυτά τα αφορισμούς. Σύμβουλός μου πραγματικότητα δεν συνειδητοποιούν αργότερα ότι μόλις είχε βαφτιστεί ως Μορμόνων.

Ήταν τόσο ωμά. Απλά δεν αισθάνονται έτοιμοι να μοιραστούμε το γεγονός της μετατροπής μου με πάρα πολλούς ανθρώπους σε όλα. Δεν ήμουν σίγουρος πως θα ακούγεται και σίγουρα δεν ήταν έτοιμη να υπερασπιστεί Mormonism αν το περιβάλλον αποδεικνύεται εχθρικό. Ήταν δύσκολο γιατί είμαι εντελώς διαφανή πρόσωπο. Δεν είμαι ένα μυστικό φύλακα. Δεν μπορώ καν να κρατήσει τα χριστουγεννιάτικα δώρα μου μυστικό από την οικογένειά μου, αλλά εδώ ήμουν κρατώντας αυτό το πολύ μεγάλο μυστικό για αρκετούς μήνες για το τι άλλαξε στη ζωή μου. Προσπαθούσα να περιηγηθείτε αυτό το ολοκαίνουργιο θρησκεία που δεν είχα καταλάβει ακόμα πολιτιστικά και εγώ προσπαθούμε να βρούμε μια εντελώς νέα πορεία της σταδιοδρομίας. Αυτό ήταν τόσο συναρπαστικό και τρομακτικό.

Ο σύζυγός μου, βέβαια, ήξερε τι συνέβαινε. Προσπάθησε πολύ σκληρά για να είναι υποστηρικτική. Ήταν υπό εξέταση, διότι αυτή ήταν μια σημαντική αλλαγή, και ο ίδιος δεν καταλαβαίνω τι ήταν περίπου, αλλά δεν ήταν πολύ καιρό πριν ήρθε στο πλοίο και ήταν τελείως με την υποστήριξη σε ό, τι ήθελα να κάνω. Ωστόσο, υπήρχαν και άλλοι άνθρωποι στην οικογένειά μου και στον κύκλο των φίλων μου-όταν τελικά είπε στους ανθρώπους, που είχαν αναστατώσει πολύ.

Μπορείτε εγκαταστάθηκαν σε μια καριέρα στο χώρο των εκδόσεων και τώρα να επεξεργαστείτε και να γράφουν βιβλία σχετικά με τη θρησκεία. Έχετε μόνο ένα βιβλίο που είχε βγει από αυτό το φθινόπωρο ονομάζεται Flunking αγιοσύνη. Θα καταγράφει προσπάθεια σας να ακολουθήσει μια διαφορετική θρησκευτική πρακτική κάθε μήνα. Μπορείτε να μου πείτε πώς σας ήρθε η ιδέα για το βιβλίο;

Η αρχική ιδέα δεν ήταν δική μου. Ήρθε από τον εκδότη. Ήθελαν έναν τρόπο για να παρουσιάσει μερικά από τα κλασικά πνευματικά από το παρελθόν στη λίστα τους αισθάνθηκαν ότι ήταν σχετικές με σήμερα ακόμη σε μεγάλο βαθμό άγνωστη. Έτσι η ιδέα τους ήταν να γράψει κάποιος μια χιουμοριστική απομνημονεύματα της ανάγνωσης δώδεκα πνευματική κλασικά. Μου επέλεξε γιατί με ήξεραν και νόμιζα ότι ήταν αστείο, και επειδή δεν είμαι καθολικός και θα προσεγγίσει τα κείμενα με φρέσκα μάτια, σαν κάποιον που δεν προσκυνούμε αναγκαστικά τους αγίους.

Αλλά αμέσως είπε: «Λοιπόν, δεν νομίζω ότι είναι πολύ ενδιαφέρον να διαβάσει μόνο για ανάγνωση κάποιου άλλου. Χρειάζεται να κάνουμε κάτι για να αντιστοιχούν με κάθε μία από αυτές τις μετρήσεις. "Γι 'αυτό επινόησε ένα πρόγραμμα πνευματικές πρακτικές που θα πάει με κάθε μήνα του 2009. Για παράδειγμα, όταν διάβαζα για τους Πατέρες της Ερήμου και μητέρες, θα ήθελα να κάνω κάποιο είδος αυστηρής ασκητικής πρακτικής. Δεν ήταν πολύ πριν από τις πρακτικές που έγινε το επίκεντρο του βιβλίου και οι μετρήσεις που έγιναν συμπληρωματικά. Και τότε δεν ήταν πολύ πριν Άρχισα ακριβώς αποτυγχάνει. Το βιβλίο δεν επρόκειτο αρχικά να είναι για την αποτυχία με οποιονδήποτε τρόπο. Ήθελαν να είναι ένα παράδειγμα! Ένιωσα σαν μια απάτη, γιατί δεν διατηρείται.

Τον Νοέμβριο του 2009, κοντά στο τέλος του έργου μου, εκδότης μου ρώτησε πώς επρόκειτο. Είπα, "Πολύ άσχημα." Ήμουν πραγματικά σε δύσκολη θέση να της πω, επειδή ένιωσα ότι δεν είχε μόνο απέτυχε στις πρακτικές αλλά και απέτυχε στα καθήκοντα που είχε ο εκδότης που ορίζονται για μένα να κάνω.

Είπε, πολύ σοφά, "Κάντε το βιβλίο για αυτό, για την πραγματικότητα της πνευματικής αποτυχίας και πώς προσπαθούμε και υπολείπονται."

Μακάρι να μπορούσα να πω ότι αμέσως αγκάλιασε την ιδέα και αισθάνθηκε άνετα να βάλετε όλα τα αποτυχία μου εκεί έξω. Αλλά ήταν πολύ δύσκολο να παραδεχτώ πόσο ρηχά μπορώ να είμαι και πώς είμαι distractible.

Τώρα που το βιβλίο είναι έξω και ακούω από τους αναγνώστες, είμαι συνειδητοποιώντας πόσο αυτό είναι καθολική. Δεν είναι μόνο οι Μορμόνοι που αγωνίζονται με την αποτυχία. Είναι σίγουρα όχι μόνο εμένα. Πήρα μόνο ένα tweet από έναν ραβίνο? Έχω ακούσει από πολλά διαφορετικά είδη μου Καθολικοί και Προτεστάντες αναγνώστες. Δεν είχα καταλάβει πόσο πολύ την καθολική αυτό το συναίσθημα είναι ότι υπολείπονται.

Έχει το έτος αλλάξει τον τρόπο που εσείς λατρεύετε;

Ήρθα σε ένα ζευγάρι των επιτευγμάτων κατά τη διάρκεια της συγγραφής του βιβλίου. Ένας από αυτούς είναι ότι οι πνευματικές πρακτικές πρέπει γενικά να γίνει με άλλους ανθρώπους. Η ιδέα μου να καθίσουμε και να προσπαθούμε αυτά τα πράγματα, ατομικά, ήταν απερίσκεπτη, για να το θέσω ήπια. "Οι παραληρηματικές" είναι ο τρόπος που το έβαλα στο βιβλίο.

Οι περισσότεροι προέρχονταν πνευματικές πρακτικές στην κοινότητα. Αν κοιτάξουμε την ιστορία της σταθερής προσευχής ώρα ή την προσευχή του Ιησού, όλα αυτά προέρχονταν από μοναστικές κοινότητες. Μπορούν να προσαρμοστούν για προσωπική χρήση, αλλά δεν είναι ο τρόπος που αρχικά προορίζονταν. Έτσι, αν είχα τα πάντα για να κάνουμε ξανά, θα ήθελα να προσπαθήσω σίγουρα πνευματικές πρακτικές με άλλους ανθρώπους.

Το άλλο πράγμα που έμαθα είναι ότι υπάρχουν διαφορετικές πνευματικές πρακτικές για έναν λόγο. Είναι απλά δεν είναι λογικό να αναμένεται ότι το ίδιο άτομο πρόκειται να συντονιστεί με στοχαστική προσευχή και την ενεργό δικαιοσύνη αποφάσεων και lectio Divina και η νηστεία. Αυτό είναι παράλογο. Και όμως πολλοί από εμάς αναμένουν ότι θα πάμε για να πετύχει εξίσου σε όλες αυτές τις πρακτικές. Δεν είναι ακριβώς το πώς ο Θεός μας σχεδιαστεί.

Υπάρχουν τόσοι πολλοί διαφορετικοί τρόποι για να λατρεύουν το Θεό. Έμαθα με το δύσκολο τρόπο ότι δεν είμαι τόσο στοχαστικός ένα άτομο όπως εγώ φανταζόμουν ότι θα ήταν. Για μένα καθίσει με τις δικές μου σκέψεις για είκοσι ή τριάντα λεπτά, δεν ήταν μια λατρευτική εμπειρία, ενώ εγώ ένιωθα ότι σίγουρα ήταν λατρεία του Θεού όταν ασκείται φιλοξενία και τη γενναιοδωρία. Άλλοι άνθρωποι, όμως, ευδοκιμούν στις στοχαστική πρακτική και δεν μπορεί να επιβιώσει χωρίς αυτό.

Μια άλλη των εν εξελίξει έργων σας είναι να τιτίβισμα η Αγία Γραφή. Μπορείτε να μου πείτε για αυτό;

Έχω ήδη κάνει για λίγο πάνω από δύο χρόνια. Είναι τρεισήμισι χρόνια έργου, οπότε είμαι αρκετά καλά σε αυτό και ο Θεός δεν μου έχει χτυπήσει κάτω από τις αστραπές ακόμα. (Αυτό δεν πρόκειται να πει ότι δεν μπορεί να συμβεί το επόμενο έτος.) Το σχέδιο είναι να τιτίβισμα από ένα κεφάλαιο της Αγίας Γραφής με χιουμοριστικό σχολιασμό κάθε μέρα και να κάνει όλη τη Γραφή, παρακάμπτοντας τίποτα. Ένας από τους λόγους για την οδήγηση πίσω από αυτό ήταν ότι αισθάνομαι πολύ ιδιότροπος για τον κανόνα στο σύνολό της και γιατί επιλέγουν να προνόμιο ορισμένα μέρη της Αγίας Γραφής και άλλοι αγνοούν εντελώς. Το κάνω αυτό. Εμείς τα κάνουμε όλα αυτά. Φιλελεύθεροι να το κάνει βάζοντας τα λόγια του Ιησού με κόκκινα γράμματα σαν να είναι το πιο σημαντικό πράγμα που ποτέ και συντηρητικούς να το κάνει με τη λήψη δύο της Αγίας Γραφής στίχους για την ομοφυλοφιλία και λέγοντας ότι αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα στην Αγία Γραφή. Όλοι μας τείνουμε να αγνοήσουμε τον πολύ δύσκολο πρότυπα της Αγίας Γραφής της φροντίδας για τους φτωχούς.

Αλλά το έργο υποτίθεται ότι είναι αστείο. Αυτός είναι ο πρωταρχικός σκοπός της. Και προσπαθώντας να ακούγεται όλο hoity toity-και σημαντική είναι η πρόβλεψη των προσδοκιών που δεν είναι δίκαιο να ενθουσιάσει. Είμαι στο Twitter με το @ janariess αν κάποιος θα ήθελε να ακολουθήσει το έργο.

Μια παρτίδα της γραφής σας είναι χιουμοριστικό. Μήπως βλέπετε τον εαυτό σας πάντα ως συγγραφέας χιούμορ;

Πιστεύω ότι το χιούμορ είναι ένα πάρα πολύ χρήσιμο μηχανισμό αντιμετώπισης στη θρησκεία και στις σχέσεις, αλλά εγώ ποτέ δεν χρησιμοποίησα για να σκεφτώ τον εαυτό μου ως πολύ αστείο. Πριν από μερικά χρόνια είχα γράψει ένα σατιρικό blog και μετά άρχισα να ακούσουμε από τους ανθρώπους, "Ω, είσαι πραγματικά αστείο!" Αυτό μου έκανε εντύπωση γιατί στην οικογένειά μου προέλευσης είμαι το λιγότερο αστείο πρόσωπο. Και ο σύζυγός μου είναι μία από τις πιο ξεκαρδιστικές ανθρώπους που έχω γνωρίσει. Ποτέ δεν σκέφτηκα τον εαυτό μου ως ιδιαίτερα αστείο μέχρι και σε τριάντα μου.

Το χιούμορ έχει ένα θαυμάσιο τρόπο το σπάσιμο των φραγμών μεταξύ των ανθρώπων και μεταξύ των ομάδων. Όπως περιζώσει γύρω από την περιφέρεια της πολλές διαφορετικές θρησκείες, θα έλεγα ότι το χιούμορ είναι ένα καλό μέρος αυτής. Είμαι στην ευχάριστη θέση να είναι φίλοι με όποιον μπορεί να γελάμε με τον εαυτό τους.

Ξεκινώντας σχολή, έχετε προγραμματίσει να αφιερώσει μεγάλο μέρος της ζωής σας στην εργασία εκκλησία, αλλά τώρα το έργο εκκλησία σας έρχεται με εκχώρηση και όχι ως μια εργασία που θα επιλέξετε. Πώς αισθάνθηκε ότι η στροφή για εσάς;

Από τότε που προσχώρησε στην Εκκλησία, έχω υπηρετήσει σε ηγετικές θέσεις σε κάθε βοηθητική. Είμαι σήμερα Δημοτικό γραμματέας. Αγαπώ την κλήση του συστήματος. Νομίζω ότι είναι ένα από τα στοιχεία ιδιοφυΐα του Μορμόνους. Αγαπώ την ιδέα ότι ο καθένας πρέπει να κάνει κάτι, που οι άνθρωποι πρέπει να λερώσουν τα χέρια τους. Αυτό δεν είναι θρησκευτικό? Είναι ακριβώς βασική οργανωτική συμπεριφορά: όλοι όσοι εμπλέκονται στην οργάνωση έχει επενδύσει στην επιτυχία της εν λόγω οργάνωσης. Αλλά οι θρησκευτικοί ιδιοφυΐα είναι ότι ζούμε το θεολογικό ιδανικό: έχουμε μια ιεροσύνης όλων των πιστών.

Σκεφτόμουν αυτό σε θάλαμο Χριστούγεννα κόμμα μας. Μετά το δείπνο, ήταν πολύ χαοτική, παιδιά που τρέχουν γύρω, και ο σύζυγός μου ήταν τόσο κουρασμένος και ήθελε μόνο ειρήνη και ησυχία, έτσι πήρε την κόρη μας και έφυγε. Απόλυτα κατανοητό. Αλλά στο τέλος της βραδιάς όλοι εμείς οι υπόλοιποι έμεναν να σκουπίζει το πάτωμα, βάλτε τα πόδια τους πίνακες, μέρος από τα περισσεύματα. Η όλη βραδιά ήταν σχεδιασμένη και εκτελεσμένη από εθελοντική εργασία. Είναι καταπληκτικό.

Η άλλη πλευρά του, όμως, είναι ότι θα μπορούσαμε να χρησιμοποιήσουμε το σύστημα καλώντας τόσο πολύ καλύτερα από ό, τι είμαστε δίνοντας προσοχή στα δώρα των ανθρώπων περισσότερο σκόπιμα. Σκεφτόμαστε για κλήσεις από την άποψη της, τι ο θάλαμος πρέπει τώρα; Ή τι χρειάζεται ο θάλαμος χθες; Υπάρχει μια επείγουσα ανάγκη για πλήρωση χώρου με οποιονδήποτε διαθέσιμο, και ότι δεν είναι απαραίτητα η πιο υγιεινή προσέγγιση όσον αφορά την αναγνώριση δώρα των ανθρώπων και βοηθώντας τους να αναπτύξουν τα δώρα τους.

Μιλήσατε για την υλοποίηση ήρθες να εργάζονται από Flunking Αγιοσύνη ότι η θρησκεία είναι πιο ικανοποιητικό, όταν ασκείται με άλλους ανθρώπους. Μπορείτε να μιλήσετε λίγο για το ρόλο της στην κοινότητα Μορμόνους;

Σε Mormonism Μακάρι να είχαμε περισσότερο έμφαση στις κοινοτικές πνευματικές πρακτικές και όχι μόνο μεμονωμένα αφοσίωση. Πηγαίνοντας μακριά σε μια γωνία για να προσευχηθούν ή να προσεύχεται ως μια οικογένεια είναι πολύ σημαντικό, φυσικά. Αλλά όταν εμείς ως Μορμόνοι πηγαίνουν στην εκκλησία δεν είμαστε πραγματικά εκεί για να προσκυνήσουν. Είμαστε εκεί για να μάθουν. Είμαστε αναμένεται να μάθετε τα βασικά όσον αφορά τις πληροφορίες στο Ευαγγέλιό δόγμα και στη συνέχεια να λάβουν υπόψη ότι τα δικά μας σπίτια.

Επίσης, δεν προσεύχονται ως ομάδα για κάθε άλλο. Αν κάποιος έχει έναν σκληρό χρόνο, θα πω, "Μπορεί να προσεύχομαι για σένα;" Αν λέει ναι, σηκώστε το χέρι της και να προσεύχονται για το δικαίωμά της εκεί. Πολλοί διαπιστώνουν ότι Μορμόνοι πραγματικά άβολα, γιατί δεν είναι μόνο μέρος του πολιτισμού μας. Γιατί δεν είναι μέρος του πολιτισμού μας; Είμαστε διέταξε να το κάνουμε αυτό στην Αγία Γραφή.

Αλλά ένα από τα πράγματα που κάνουν καλά οι Μορμόνοι είναι κοινότητα. Έχω σκεφτεί γιατί η κοινότητά μας είναι, ειλικρινά, ανώτερη σε πολλές θρησκευτικές κοινότητες Έχω παρατηρήσει. Αυτό ακούγεται σοβινιστικό, αλλά πιστεύω ακράδαντα ότι ένα από τα κτυπήματα του ιδιοφυΐα στην οργάνωση της Εκκλησίας μας είναι ότι έχουμε αυτό το παλιομοδίτικο μοντέλο κοινότητας όπου θα πηγαίνουν στην εκκλησία με βάση τη γεωγραφία και κανένας άλλος παράγοντας. Όταν αφήνονται στην τύχη τους, οι άνθρωποι θα τείνουν να πάνε στην εκκλησία να είναι άνετοι πνευματικά, πολιτικά και κοινωνικο-οικονομικά. Αλλά θαλάμους μας είναι ένα συνονθύλευμα από ανθρώπους κάθε οικονομικής τάξης και την ανάγκη, από κάθε πολιτικό ακραίες.

Δεν μπορείτε να ανακαλύψετε ότι το μοντέλο οπουδήποτε αλλού στην Αμερική σήμερα. Είναι μοναδική. Η Καθολική μοντέλο που χρησιμοποιείται να είναι πολύ παρόμοια, αλλά οι Καθολικοί αποφάσισαν τώρα, τουλάχιστον στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες μπορούν να πάνε στην εκκλησία, όπου θέλουν. Δεν έχουμε την πολυτέλεια σε Mormonism.

Όπου ζω στο Σινσινάτι, περιλαμβάνει θάλαμο μου μισό του αστικού πυρήνα και μέρος των προαστίων. Έτσι, υπάρχουν άνθρωποι που αγωνίζονται τρομερά με τη φτώχεια και υπάρχουν άνθρωποι που ζουν στην ινδική Hill, μια από τις πιο εύπορες γειτονιές στις Ηνωμένες Πολιτείες, όλα στην ίδια θρησκευτική κοινότητα. Ποτέ δεν βλέπουμε ότι το είδος των ριζοσπαστικών οικονομική πολυμορφία οπουδήποτε αλλού. Και αυτό φέρνει μια εντελώς διαφορετική δυναμική σε αυτή την κοινότητα.

Όταν ήμουν αρκετά νέα στην Εκκλησία, σκέφτηκα φοιτούν κοντά όπου ζήσατε ήταν απλά κάτι που έκαναν οι άνθρωποι. Δεν κατάλαβα ότι δεν θα είναι σε θέση να έχουμε μια κλήση ή ένα ναό προτείνουμε αν δεν παραβρέθηκα θάλαμο στο σπίτι μου. Έτσι, όταν μετακόμισα από το Princeton, New Jersey σε μια μικρή πόλη έξω από το Λέξινγκτον, Κεντάκυ, προσπάθησα να πάω στην εκκλησία στο Λέξινγκτον έτσι θα μπορούσα να είμαι μέρος της πανεπιστημιακής κοινότητας και έχουν περισσότερα κοινά με εκείνα που λατρευόταν με. Αλλά έγινε πολύ σαφές ότι, αν ήθελα να έχω μια αποστολή που θα έπρεπε να συμμετέχουν στην πτέρυγα όπου έζησα. Αποδείχτηκε ότι ήταν μια από τις μεγαλύτερες ευλογίες της ζωής μου. Ήμουν αναγκάζονται να ζουν σε αυτό το πλήρως κοινότητα, να επενδύσει πλήρως. Βρήκα ότι οι άνθρωποι που είχα, κακώς είχε κριθεί τόσο πολύ για να με διδάξει.

Με μια ματιά

Jana Riess

Τοποθεσία: Σινσινάτι, Οχάιο

Ηλικία: 42

Οικογενειακή κατάσταση: Έγγαμος

Παιδιά: Μια από τις κόρες

Επάγγελμα: Εκδότης και συγγραφέας

Μετατρέψτε; Σεπτέμβριος 1993

Σχολεία στα οποία φοιτούν: Wellesley College, Princeton Theological Seminary, το Πανεπιστήμιο Κολούμπια

Γλώσσες που μιλιούνται στο σπίτι: Αγγλικά

Αγαπημένη Ύμνος: "Είστε το όραμά μου" (όχι σε υμνολόγιο LDS)

Στο διαδίκτυο: http://blog.beliefnet.com/flunkingsainthood/

Συνέντευξη με την Annette Pimentel . Φωτογραφίες χρησιμοποιείται με την άδεια.

Μοιραστείτε αυτό το άρθρο: