13, Ιανουαρίου του 2012 από το admin

17 Σχόλια

Flunking Sainthood

Flunking Sainthood

Jana Riess

Με μια ματιά

Jana Riess βαφτίστηκε στο τελευταίο έτος των σπουδών του Princeton Theological Seminary. Σχέδιο σταδιοδρομίας της να είναι ένας προτεστάντης πάστορας εκτροχιάστηκε από τη μετατροπή της, τώρα είναι ένας επεξεργαστής για μια θρησκευτική εκδοτικό οίκο, διδάσκει το κολέγιο, και γράφει για τη θρησκεία. Το πιο πρόσφατο βιβλίο της, flunking Sainthood, είναι μια απομνημονεύματα σχετικά με το ταξίδι ενός έτους με πνευματικές πρακτικές.

Πες μου για το θρησκευτικό υπόβαθρο σας.

Μεγάλωσα στη δυτική Illinois, όχι μακριά από Nauvoo. Η μητέρα μου ήταν αγνωστικιστής. Ο πατέρας μου ήταν άθεος, έτσι μεγάλωσα χωρίς θρησκευτικό υπόβαθρο. Δεν ήμουν διδάσκονται να πιστεύουν, αλλά δεν μπορώ να θυμηθώ έναν χρόνο, όταν δεν πιστεύουν και να επικοινωνούν με το Θεό.

Η πρώτη μου έκθεση σε Μορμονισμός και Μορμόνων ιστορία ήταν όταν ήμουν έντεκα. Πήρα μια κατηγορία που ονομάζεται καλοκαίρι "Nauvoo και οι Μορμόνοι." Πήρα γιατί είχε μια εκδρομή και μου άρεσε πραγματικά συμβαίνει πουθενά. Στο τέλος αυτού του μαθήματος δύο εβδομάδων, πήγαμε όλοι Nauvoo για μια μέρα. Επικεφαλής μνήμη μου από Nauvoo, εκτός από εμετό στο αλογάκια στο πάρκο, ήταν ένας χώρος που ονομάζεται Room Γυναικών. Είχε χειροτεχνίας και παπλώματα και υπήρχε μια τεράστια φωτογραφία του Marie Osmond και η μητέρα της στον τοίχο.

Πήγα πίσω στο Nauvoo λίγα χρόνια αργότερα, και Marie είχε φύγει. Το όλο θέμα είχε αφαιρεθεί από το δωμάτιο των γυναικών, προφανώς επειδή Marie είχε πάρει διαζύγιο και δεν ήταν πλέον ένα ηθικό πρότυπο. Και τα δύο από αυτά τα πράγματα έκανε εντύπωση για μένα: το γεγονός ότι ήταν εκεί στην πρώτη θέση και το γεγονός ότι εξαφανίστηκε όταν η ζωή της σταμάτησε να είναι το πολιτιστικό ιδεώδες.

Jana και ο σύζυγός της

Ήμουν μια junior στο Wellesley, μια θρησκεία μείζονα, όταν άρχισα να διαβάζω πιο σοβαρά για Mormonism. Την επόμενη χρονιά επέλεξα να κάνω ανώτερος τιμά τη διατριβή μου στο Μορμονισμός και την αμερικανική πολιτική. Είχα επίσης ένα ζευγάρι των Μορμόνων φίλους, και ένας από αυτούς, ιδίως έκανε μια τεράστια εντύπωση. Ήταν μέσα από το παράδειγμα της ότι άρχισα να βλέπω ότι υπάρχουν πολλά διαφορετικά είδη των Αγίων των Τελευταίων Ημερών που ήταν πιστοί και ορθόδοξοι, αλλά πολύ ασχολούνται με τον κόσμο.

Αυτό είναι όπου η ιστορία παίρνει δύσκολο να σχετίζονται. Είναι πάντα δύσκολο, νομίζω, να αναμεταδώσει άφατο εμπειρίες σε άλλους ανθρώπους. Μετά το κολέγιο, πήγα να περάσουν το καλοκαίρι του 1991 στο Βερμόντ με μερικούς φίλους, και ενώ ήμουν εκεί πέρασα μια μέρα στην Joseph Smith Memorial σε Sharon. Ένας ιεραπόστολος εκεί μου προκάλεσε να διαβάσετε το Βιβλίο του Μόρμον. Δέχτηκα την πρόκληση και άρχισε να διαβάζει το βιβλίο του Μορμόνου. Για το υπόλοιπο του καλοκαιριού γνώρισα τακτικά με δύο αδελφές ιεραποστόλους για την ηλικία μου. Ήταν μέσα από την ανάγνωση του βιβλίου του Μορμόνου που άρχισα να σκέφτομαι Μορμονισμός σοβαρά ως επιλογή για μένα, όχι απλά σαν κάτι να σπουδάσουν ή να διατηρήσει ως περιέργεια, αλλά ως κάτι που μπορεί να εγείρει αξιώσεις για τη ζωή μου.

Το πρόβλημα ήταν ότι ήμουν τίτλο μακριά στο Princeton Theological Seminary. Είχα ήδη οριστεί από την πορεία της σταδιοδρομίας του να είσαι υπουργός Προτεστάντες, και ήμουν επίσης δεσμευτεί να παντρευτεί μια προτεσταντική άνθρωπο. Η επιλογή να αλλάξετε θρησκείες σε ένα τέτοιο δραστικό τρόπο είχε εκτεταμένες συνέπειες που δεν ήμουν έτοιμος να αγκαλιάσει την εποχή εκείνη.

Έβαλα Μορμονισμός στο πίσω-καυστήρα, αλλά βρήκα εγώ συνέχισα να επιστρέψει σε αυτήν. Θα βρείτε δικαιολογίες για να γράψει τα έγγραφα σχετικά με αυτό. Πέρασα πολύ ελεύθερο χρόνο ανάγνωση γι 'αυτό. Διάβασα πολλά Διαλόγου [Μορμόνος ακαδημαϊκό περιοδικό], που είχαν στα ράφια στη βιβλιοθήκη του πανεπιστημίου. Ήταν δύσκολο για μένα να το παραδεχτώ, δεν ήταν απλώς ένα ακαδημαϊκό ενδιαφέρον, αλλά και μια έντονα προσωπική.

Μου πήρε μέχρι τον χειμώνα του 1993, να αποφασίσει ότι αυτό ήταν κάτι που ήθελα να κάνω πιο προσωπικά. Έγραψα ένα γράμμα σε ένα διαφορετικό φίλο μου που ήταν στο Wellesley μαζί μου. Είχε μείνει σε μια αποστολή μετά από το κολλέγιο. Δεν είχα κρατήσει επαφή, αλλά είχα μια αμυδρή ιδέα ότι θα μπορούσε να επιστρέψει από την αποστολή της γύρω από την εν λόγω περίοδο. Έτσι, έγραψα και εξήγησε ότι ήμουν ενδιαφέρονται για Mormonism, αλλά ότι δεν ήθελε να καθίσει με έναν ξένο, που είναι βασικά αυτό είναι ένας ιεραπόστολος. Ήθελα να καθίσει με έναν φίλο που θα καταλάβει ότι αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει πουθενά, αλλά ότι ήθελα να μιλήσω γι 'αυτό ανοιχτά.

Πήρε την επιστολή μου η ημέρα αφότου επέστρεψε από την αποστολή της. Η χρονική στιγμή ήταν κάτι το εξαιρετικό. Στο τέλος της αποστολής της αισθάνθηκε ότι δεν είχε συμπληρώσει ό, τι ήθελε να κάνει και έτσι είχε προσευχήθηκε στο Θεό ότι θα υπάρξουν ευκαιρίες για εκείνη να κάνει ιεραποστολή, όπου πήγαινε την επόμενη. Για την επιστολή αυτή φάνηκε μια αξιόλογη απάντηση στην προσευχή. Οι γονείς της έζησε στο New Jersey περίπου μία ώρα από όπου ζούσα. Αρχίσαμε να συναντώνται τακτικά. Άρχισα να διαβάζω το βιβλίο του Μορμόνου και προσπαθώ να φανταστώ τη ζωή μου ως Αγίων των Τελευταίων Ημερών, η οποία ήταν μια τεράστια αλλαγή στον τρόπο σκέψης.

Θα ήταν ακόμα στο σεμινάριο;

Ναι! Awkward, ε; Ήμουν αρκετά μυστικοπαθής σχετικά με αυτό. Δεν είχα σε αυτό το σημείο έκανε μια απόφαση, αλλά περίπου τον Μάρτιο άρχισα να ζω στον Λόγο Σοφίας. Σκέφτηκα ότι αν ήθελα να βαφτιστεί Έπρεπε να ξέρω ότι θα μπορούσα να ζήσω αυτά τα πρότυπα πριν έκανα τη δέσμευση του βαπτίσματος. Κράτησα το Λόγο Σοφίας για περίπου έξι μήνες πριν βαφτίστηκε. Είπε ότι ήταν «το πιο αδύναμο από πάντων των αγίων», έτσι σκέφτηκα ότι ήμουν εγώ! Ήμουν σίγουρα εμπνευσμένο από Alma 32. Αυτή ήταν μία από τις διόδους του Βιβλίου του Μόρμον που μου μίλησε πιο άμεσα. Μου άρεσε πολύ η ιδέα του να δει πώς αυτή η νέα πίστη δοκιμάσει. Τι θα ήταν όπως; Πώς θα αλλάξω τη ζωή μου για να ζήσει με αυτόν τον τρόπο και να επιλέξετε να πιστέψουμε;

Τι θα ήταν όπως; Πώς θα αλλάξω τη ζωή μου για να ζήσει με αυτόν τον τρόπο και να επιλέξετε να πιστέψουμε;

Ο τρόπος ζωής της Mormonism απευθύνεται σε πολλούς νέους προσήλυτους, αλλά δεν μιλούν για μένα με τον ίδιο τρόπο. Και υπήρχαν στοιχεία του πολιτισμού που βρήκα πραγματικά ανατρέποντας: η ρατσιστική ιστορία ήταν πολύ ανησυχητικό για μένα? το γεγονός ότι ήμουν εκπαίδευση να είναι ένας πάστορας και ήμουν το ενδεχόμενο να ενταχθεί σε ένα εκκλησάκι στο οποίο ως γυναίκα δεν θα είχα κανένα απολύτως εκκλησιαστική αρχή ήταν εξαιρετικά καταθλιπτικό εκείνη τη στιγμή. Είχα, λοιπόν, πολλά πολιτιστικά ζητήματα που απαιτούνται για να λειτουργήσει.

Χρειάστηκε αρκετή ώρα και δεν βαφτίστηκε μέχρι το Σεπτέμβριο του 1993. Ήμουν στην αρχή της το ανώτερο έτος μου σχολή και επιλέγοντας ένα θέμα διατριβής. Ίσως να θυμάστε ότι Σεπτέμβριο του 1993 δεν ήταν μια ευτυχής στιγμή να είναι μια φιλελεύθερη φεμινιστική στην Εκκλησία. Διάβασα στην εφημερίδα New York Times σχετικά με αφορισμούς που συνέβαιναν και αποφάσισε να κάνει διατριβή μου σχετικά με αυτά τα αφορισμούς. Σύμβουλος μου πραγματικότητα δεν συνειδητοποιούν μέχρι αργότερα που μόλις είχε βαφτιστεί ως Μορμόνων.

Ήταν τόσο ωμά. Εγώ απλά δεν αισθάνονται έτοιμοι να μοιραστούν το γεγονός της μετατροπής μου με πάρα πολλούς ανθρώπους σε όλα. Δεν ήμουν σίγουρος πως θα ακούγεται και σίγουρα δεν ήταν έτοιμη να υπερασπιστεί Μορμονισμός αν το περιβάλλον αποδείχθηκε ότι είναι εχθρική. Ήταν δύσκολο γιατί είμαι ουσιαστικά διαφανή πρόσωπο. Δεν είμαι ένα μυστικό τερματοφύλακα. Δεν μπορώ να κρατήσει ακόμη και τα Χριστούγεννα μου παρουσιάζει το μυστικό από την οικογένειά μου, αλλά εδώ ήμουν διατηρώντας αυτό το πολύ μεγάλο μυστικό για αρκετούς μήνες για το τι άλλαξε στη ζωή μου. Προσπαθούσα να περιηγηθείτε αυτό το ολοκαίνουργιο θρησκεία που δεν είχα ακόμα καταλάβει πολιτιστικά και ήμουν προσπαθεί να βρει μια εντελώς νέα πορεία της σταδιοδρομίας. Αυτό ήταν τόσο συναρπαστικό και τρομακτικό.

Ο σύζυγός μου, φυσικά, δεν ήξερε τι συνέβαινε. Προσπάθησε πολύ σκληρά για να είναι υποστηρικτική. Ήταν ανησυχούν, διότι αυτό ήταν μια μεγάλη αλλαγή, και ο ίδιος δεν καταλάβαινε τι ήταν περίπου, αλλά δεν ήταν πολύ καιρό πριν ήρθε επί του σκάφους εντελώς και την υποστήριξη μου σε ό, τι ήθελα να κάνω. Ωστόσο, υπήρχαν και άλλα άτομα στην οικογένειά μου και στον κύκλο των φίλων μου, όταν τελικά στους ανθρώπους, οι οποίοι ήταν πολύ αναστατωμένος.

Μπορείτε εγκαταστάθηκαν σε μια καριέρα στο χώρο των εκδόσεων και τώρα να επεξεργαστείτε και να γράψει βιβλία σχετικά με τη θρησκεία. Έχετε μόλις είχε ένα βιβλίο να βγει αυτό το φθινόπωρο ονομάζεται flunking αγιοσύνη. Είναι χρονικά η προσπάθειά σας να ακολουθήσετε μια διαφορετική θρησκευτική πρακτική κάθε μήνα. Μπορείτε να μου πείτε πώς σας ήρθε η ιδέα για το βιβλίο;

Η αρχική ιδέα δεν ήταν δική μου. Ήρθε από τον εκδότη. Ήθελαν έναν τρόπο για να παρουσιάσει μερικά από τα κλασικά πνευματικά από το παρελθόν στη λίστα τους που αισθάνθηκαν στις σημερινές συνθήκες ακόμη σε μεγάλο βαθμό άγνωστη. Έτσι, η ιδέα τους ήταν να έχει κάποιος γράψει μια χιουμοριστική απομνημονεύματα της ανάγνωσης δώδεκα πνευματικές κλασικά. Με επέλεξα γιατί με ήξεραν και σκέφτηκα ότι ήταν αστείο, και επειδή δεν είμαι καθολικός και θα προσεγγίσει τα κείμενα με τα φρέσκα μάτια, σαν κάποιον που δεν προσκυνήσουν απαραίτητα τους αγίους.

Αλλά αμέσως είπε, "Λοιπόν, δεν νομίζω ότι είναι πολύ ενδιαφέρον να διαβάσετε ακριβώς για κάποιον άλλο ανάγνωση. Θα πρέπει να κάνουμε κάτι για να αντιστοιχούν με κάθε μία από αυτές τις μετρήσεις. "Γι 'αυτό επινόησε ένα πρόγραμμα πνευματικές πρακτικές που θα πάει με κάθε μήνα του 2009. Για παράδειγμα, όταν διάβαζα για τους Πατέρες της ερήμου και μητέρες, θα ήθελα να κάνω κάποια το είδος της αυστηρής ασκητικής πρακτικής. Δεν ήταν πολύ πριν από τις πρακτικές που έγινε το επίκεντρο του βιβλίου και οι μετρήσεις έγιναν συμπληρωματικό. Και τότε δεν ήταν πολύ πριν εγώ μόλις άρχισε αποτυχία. Το βιβλίο δεν επρόκειτο αρχικά να είναι για την αποτυχία με οποιονδήποτε τρόπο. Ήθελαν να είναι ένα παράδειγμα! Ένιωσα σαν μια απάτη, γιατί εγώ κράτησα αποτυχία.

Τον Νοέμβριο του 2009, κοντά στο τέλος του έργου μου, εκδότης μου ρώτησε πώς επρόκειτο. Είπα, "πολύ άσχημα." Ήμουν πραγματικά σε δύσκολη θέση να της πω γιατί ένιωθα πως είχε αποτύχει όχι μόνο στις πρακτικές αλλά επίσης απέτυχε στα καθήκοντα που ο εκδότης είχε θέσει για μένα να κάνω.

Είπε, πολύ σοφά, "Κάνε το βιβλίο γι 'αυτό, για την πραγματικότητα της πνευματικής ανεπάρκειας και πώς προσπαθούμε και υπολείπονται."

Μακάρι να μπορούσα να πω ότι αμέσως αγκάλιασε την ιδέα και αισθάνθηκε άνετα βάζοντας όλα αποτυχία μου εκεί έξω. Αλλά ήταν πολύ δύσκολο να παραδεχτώ πόσο ρηχά μπορώ να είμαι και πώς distractible είμαι.

Τώρα που το βιβλίο είναι έξω και ακούω από τους αναγνώστες, είμαι συνειδητοποιούν πόσο αυτό είναι καθολική. Δεν είναι μόνο οι Μορμόνοι που αγωνίζονται με την αποτυχία. Είναι σίγουρα δεν είναι μόνο εμένα. Πήρα μόνο ένα tweet από ραβίνος? Έχω ακούσει από πολλά διαφορετικά είδη μου Καθολικοί και Προτεστάντες αναγνώστες. Δεν είχα καταλάβει πόσο πολύ καθολική αυτό το συναίσθημα είναι ότι η μικρή που πέφτουν.

Έχει το έτος αλλάξει τον τρόπο που λατρεύουν;

Ήρθα σε ένα ζευγάρι των επιτευγμάτων κατά τη διάρκεια της συγγραφής του βιβλίου. Ένας από αυτούς είναι ότι οι πνευματικές πρακτικές γενικά θα πρέπει να πραγματοποιείται με άλλους ανθρώπους. Η ιδέα μου να καθίσουμε και να προσπαθούμε αυτά τα πράγματα, ατομικά, ήταν απερίσκεπτη, για να το θέσω ήπια. "Οι παραληρηματικές" είναι ο τρόπος που το έβαλα στο βιβλίο.

Οι περισσότεροι προέρχονταν από πνευματικές πρακτικές της κοινότητας. Αν κοιτάξετε την ιστορία της σταθερής ώρα προσευχής ή Προσευχή του Ιησού, όλα αυτά προέρχονταν από μοναστικές κοινότητες. Μπορούν να προσαρμοστούν για προσωπική χρήση, αλλά δεν είναι το πώς θα προορίζονταν αρχικά. Έτσι, αν είχα όλα για να κάνουμε ξανά, θα ήθελα να προσπαθήσω σίγουρα πνευματικές πρακτικές με άλλους ανθρώπους.

Δεν είναι μόνο οι Μορμόνοι που αγωνίζονται με την αποτυχία. Είναι σίγουρα δεν είναι μόνο εγώ ... δεν είχα καταλάβει πόσο πολύ καθολική αυτό το συναίσθημα είναι ότι η μικρή που πέφτουν.

Το άλλο πράγμα που έμαθα είναι ότι υπάρχουν διαφορετικές πνευματικές πρακτικές για έναν λόγο. Είναι απλά δεν είναι λογικό να περιμένουμε ότι το ίδιο άτομο πρόκειται να συντονιστεί με στοχαστική προσευχή και την ενεργό δικαιοσύνη αποφάσεων και lectio divina και τη νηστεία. Αυτό είναι παράλογο. Και όμως, πολλοί από εμάς περιμένουμε ότι θα πάμε για να πετύχει εξίσου σε όλες αυτές τις πρακτικές. Δεν είναι μόνο το πώς ο Θεός μας έχουν σχεδιαστεί.

Υπάρχουν τόσοι πολλοί διαφορετικοί τρόποι για να λατρεύουν το Θεό. Έμαθα το σκληρό τρόπο ότι δεν είμαι τόσο στοχαστική ένα πρόσωπο, όπως είχα φανταστεί θα ήμουν. Για μένα κάθεται κάτω με τις δικές μου σκέψεις για είκοσι ή τριάντα λεπτά, δεν ήταν μια λατρευτική εμπειρία, ενώ εγώ σίγουρα ένιωθα ότι λατρεύει τον Θεό, όταν ασκείται φιλοξενία ή γενναιοδωρία. Άλλοι άνθρωποι, όμως, ευδοκιμούν σε στοχαστική πρακτική και δεν μπορεί να επιβιώσει χωρίς αυτό.

Ένα άλλο από τα εν εξελίξει έργα σας είναι να τιτίβισμα την Αγία Γραφή. Μπορείτε να μου πείτε γι 'αυτό;

Έχω ήδη κάνει για μόλις πάνω από δύο χρόνια τώρα. Είναι ένα έργο τριών και ενάμιση χρόνο, οπότε είμαι αρκετά καλά σε αυτό και ο Θεός δεν μου χτύπησε κάτω με αστραπές ακόμα. (Αυτό δεν πρόκειται να πει ότι δεν μπορεί να συμβεί το επόμενο έτος.) Το σχέδιο είναι να τιτίβισμα από ένα κεφάλαιο της Βίβλου με χιουμοριστικό σχολιασμό κάθε μέρα και να κάνει όλη τη Γραφή, παρακάμπτοντας τίποτα. Ένας από τους λόγους οδήγησης πίσω από αυτό ήταν ότι αισθάνομαι πολύ ιδιότροπος για τον κανόνα στο σύνολό της και γιατί επιλέγουμε να προνόμιο κάποια μέρη της Αγίας Γραφής και να αγνοήσει εντελώς άλλα. Κάνω αυτό. Εμείς τα κάνουμε όλα αυτά. Φιλελεύθεροι να το κάνει βάζοντας τα λόγια του Ιησού με κόκκινα γράμματα, σαν αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα ποτέ και οι συντηρητικοί να το κάνει με τη λήψη της Βίβλου δύο στίχους για την ομοφυλοφιλία και να πω ότι αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα στην Αγία Γραφή. Όλοι μας έχουν την τάση να αγνοούν πολύ δύσκολα δεδομένα της Αγίας Γραφής για τη φροντίδα των φτωχών.

Αλλά το έργο υποτίθεται ότι είναι αστείο. Αυτό είναι πρωταρχικό σκοπό της. Και προσπαθεί να ακούγεται όλες τις προσδοκίες hoity-toity και σημαντική είναι η πρόβλεψη ότι δεν είναι δίκαιο να ενθουσιάσει. Είμαι στο Twitter ως @ janariess αν κάποιος θα ήθελε να ακολουθήσει το σχέδιο.

Πολλά από τα κείμενά σας είναι χιουμοριστικό. Μήπως μπορείτε πάντα να δείτε τον εαυτό σας ως συγγραφέας χιούμορ;

Πιστεύω ότι το χιούμορ είναι ένα πάρα πολύ χρήσιμο μηχανισμό αντιμετώπισης στη θρησκεία και στις σχέσεις, αλλά εγώ ποτέ δεν χρησιμοποίησα για να σκεφτώ τον εαυτό μου ως πολύ αστείο. Πριν από μερικά χρόνια έγραψα ένα σατιρικό blog post και άρχισα να ακούω από τους ανθρώπους, "Ω, είσαι πραγματικά αστείο!" Αυτό με εξέπληξε, γιατί στην οικογένειά μου καταγωγής είμαι το λιγότερο αστείο πρόσωπο. Και ο σύζυγός μου είναι μια από τις πιο ξεκαρδιστικές ανθρώπους που έχω γνωρίσει ποτέ. Ποτέ δεν θεωρούσα τον εαυτό μου να είναι ιδιαίτερα αστείο, μέχρι και σε τριάντα μου.

Το χιούμορ έχει μια θαυμάσια τρόπος για να σπάσει τους φραγμούς μεταξύ των ανθρώπων και μεταξύ των ομάδων. Όπως φούστα γύρω από την περιφέρεια του πολλές διαφορετικές θρησκείες, θα ήθελα να πω ότι το χιούμορ είναι ένα καλό μέρος αυτής. Είμαι στην ευχάριστη θέση να είναι φίλοι με όποιον μπορεί να γελάμε με τον εαυτό τους.

Ξεκινώντας σχολή, έχετε προγραμματίσει να αφιερώσει μεγάλο μέρος της ζωής σας στην εργασία της εκκλησίας, αλλά τώρα το έργο της εκκλησίας σας έρχεται με εκχώρηση και όχι ως μια δουλειά που θα επιλέξετε. Πώς έχει η μετατόπιση αισθάνθηκε για σας;

Από τότε που εντάχθηκε στην Εκκλησία, έχω υπηρετήσει στην ηγεσία σε κάθε βοηθητική. Είμαι σήμερα Πρωτοβάθμια γραμματέα. Λατρεύω το σύστημα κλήσης. Νομίζω ότι είναι ένα από τα στοιχεία ιδιοφυΐα της Mormonism. Λατρεύω την ιδέα ότι ο καθένας πρέπει να κάνει κάτι, ότι οι άνθρωποι πρέπει να λερώσουν τα χέρια τους. Αυτό δεν είναι θρησκευτικό? Είναι ακριβώς βασική οργανωτική συμπεριφορά: όλοι όσοι ασχολούνται με την οργάνωση έχει επενδύσει στην επιτυχία της εν λόγω οργάνωσης. Αλλά η θρησκευτική μεγαλοφυΐα είναι ότι ζούμε το θεολογικό ιδανικό: έχουμε μια ιεροσύνη όλων των πιστών.

Η θρησκευτική μεγαλοφυΐα είναι ότι ζούμε το θεολογικό ιδανικό: έχουμε μια ιεροσύνη όλων των πιστών.

Σκεφτόμουν αυτό στο θάλαμο μας Χριστουγεννιάτικο πάρτι. Μετά το δείπνο, ήταν πολύ χαοτική, παιδιά τρέχουν γύρω, και ο σύζυγός μου ήταν τόσο κουρασμένος και απλά ήθελε την ειρήνη και ησυχία, έτσι πήρε την κόρη μας και αριστερά. Απόλυτα κατανοητό. Αλλά στο τέλος της νύχτας όλα τα υπόλοιπα μας έμεναν να σκουπίζει το πάτωμα, να θέσει μακριά το πίνακες, μέρος από τα περισσεύματα. Το όλο το βράδυ σχεδιάστηκε και εκτελέστηκε από την εθελοντική εργασία. Είναι καταπληκτικό.

Η άλλη πλευρά του, όμως, είναι ότι θα μπορούσαν να χρησιμοποιούν το σύστημα καλώντας τόσο πολύ καλύτερα από ό, τι είμαστε δίνοντας προσοχή στα δώρα των ανθρώπων ηθελημένα. Σκεφτόμαστε για κλήσεις από την άποψη του, τι κάνει η πτέρυγα χρειαζόμαστε τώρα; Ή τι κάνει η πτέρυγα χρειάζονται χθες; Υπάρχει μια επείγουσα ανάγκη για την πλήρωση χώρο με οποιονδήποτε διαθέσιμο, και αυτό δεν είναι απαραίτητα η πιο υγιεινή προσέγγιση όσον αφορά την αναγνώριση δώρα των ανθρώπων και βοηθώντας τους να αναπτύξουν τα δώρα τους.

Μιλήσατε για την υλοποίηση ήρθες στο να εργάζονται για flunking Sainthood ότι η θρησκεία είναι πιο ικανοποιητική όταν ασκείται με άλλους ανθρώπους. Μπορείτε να μας μιλήσετε λίγο για το ρόλο της κοινότητας στην Μορμονισμός;

Σε Mormonism Μακάρι να είχαμε περισσότερο έμφαση σε δημοτικούς πνευματικές πρακτικές, όχι μόνο ατομική αφοσίωση. Πηγαίνοντας μακριά σε μια γωνία για να προσευχηθούν ή να προσεύχεται σαν μια οικογένεια είναι πολύ σημαντικό, φυσικά. Αλλά όταν εμείς ως Μορμόνοι πηγαίνουν στην εκκλησία δεν είμαστε πραγματικά εκεί για να προσκυνήσουν. Είμαστε εκεί για να μάθουν. Είμαστε αναμένεται να μάθουν τα βασικά όσον αφορά τις πληροφορίες στο Ευαγγέλιό Δόγμα και στη συνέχεια να λάβει ότι στα δικά μας σπίτια.

Επίσης, δεν προσεύχονται ως ομάδα για τον άλλον. Αν κάποιος έχει έναν σκληρό χρόνο, θα πω, "Μπορεί να προσεύχομαι για σένα;" Αν λέει ναι, παίρνω το χέρι της και να προσευχόμαστε γι 'αυτήν εκεί. Πολλοί Μορμόνοι διαπιστώσετε ότι πραγματικά άβολα, γιατί δεν είναι μόνο μέρος του πολιτισμού μας. Γιατί δεν είναι μέρος του πολιτισμού μας; Είμαστε εντολή να το κάνουμε αυτό στην Αγία Γραφή.

Αλλά ένα από τα πράγματα που κάνουν καλά Μορμόνοι είναι κοινότητα. Έχω σκεφτεί γιατί κοινότητά μας είναι, ειλικρινά, ανώτερη σε πολλές θρησκευτικές κοινότητες Έχω παρατηρήσει. Αυτό ακούγεται σοβινιστικό, αλλά πιστεύω ακράδαντα ότι ένα από τα κτυπήματα του ιδιοφυΐα στην οργάνωση της εκκλησίας μας είναι ότι έχουμε αυτό το παλιομοδίτικο μοντέλο της κοινότητας όπου θα πηγαίνουν στην εκκλησία με βάση τη γεωγραφία και κανένα άλλο παράγοντα. Όταν αφεθεί στην τύχη τους, οι άνθρωποι θα έχουν την τάση να πηγαίνουν στην εκκλησία να είναι άνετοι πνευματικά, πολιτικά και κοινωνικο-οικονομικά. Αλλά θαλάμους μας είναι ένα συνονθύλευμα ανθρώπων κάθε οικονομικής τάξης και την ανάγκη, από κάθε πολιτικό ακραία.

Δεν μπορείτε να βρείτε το μοντέλο αυτό οπουδήποτε αλλού στην Αμερική σήμερα. Είναι μοναδική. Η Καθολική μοντέλο που χρησιμοποιείται για να είναι πολύ παρόμοια, αλλά οι Καθολικοί αποφάσισαν τώρα, τουλάχιστον στις Ηνωμένες Πολιτείες, ώστε να μπορούν να πάνε στην εκκλησία όπου θέλουν. Δεν έχουμε αυτή την πολυτέλεια σε Mormonism.

Όπου ζω σε Σινσινάτι, πτέρυγα μου καλύπτει το μισό του αστικού πυρήνα και μέρος των προαστίων. Έτσι, υπάρχουν άνθρωποι που αγωνίζονται τρομερά με τη φτώχεια και υπάρχουν άνθρωποι που ζουν σε Indian Hill, μία από τις πιο εύπορες συνοικίες στις Ηνωμένες Πολιτείες, όλα στην ίδια θρησκευτική κοινότητα. Ποτέ δεν θα δείτε αυτό το είδος των ριζοσπαστικών οικονομική πολυμορφία οπουδήποτε αλλού. Και φέρνει μια εντελώς διαφορετική δυναμική σε αυτή την κοινότητα.

Όταν ήμουν αρκετά νέος στην Εκκλησία, σκέφτηκα φοιτούν κοντά στο σημείο όπου ζούσε ήταν απλά κάτι που οι άνθρωποι έκαναν. Δεν κατάλαβα ότι δεν θα είναι σε θέση να έχουν μια κλήση ή ένα ναό συνιστούσα, αν δεν παραβρέθηκα στο σπίτι μου πτέρυγα. Έτσι, όταν μετακόμισα από Princeton, New Jersey σε μια μικρή πόλη έξω από το Λέξινγκτον, Κεντάκι, προσπάθησα να πάω στην εκκλησία Λέξινγκτον έτσι θα μπορούσα να είμαι μέρος μιας πανεπιστημιακής κοινότητας και έχουν περισσότερα κοινά με αυτά που λατρευόταν με. Αλλά έγινε πολύ σαφές ότι, αν ήθελα να έχω μια κλήση που έπρεπε να συμμετέχουν στην πτέρυγα όπου έζησα. Θα κατέληξε να είναι μια από τις μεγαλύτερες ευλογίες της ζωής μου. Ήμουν αναγκάζονται να ζουν σε αυτή την κοινότητα πλήρως, να επενδυθούν πλήρως. Βρήκα τους ανθρώπους που είχα τόσο κακώς έκρινε είχε τόσα πολλά να μου διδάξει.

Με μια ματιά

Jana Riess


Τοποθεσία: Σινσινάτι, Οχάιο

Ηλικία: 42

Οικογενειακή κατάσταση: Έγγαμος

Παιδιά: Μια κόρη

Επάγγελμα: Εκδότης και συγγραφέας

Μετατροπή; Σεπ 1993

Σχολεία πτυχίου: Wellesley College, Princeton Theological Seminary, το Πανεπιστήμιο Κολούμπια

Γλώσσες στο σπίτι: Αγγλικά

Αγαπημένο Ύμνος: "Είστε το όραμά μου" (όχι στο υμνολόγιο LDS)

On The Web: http://blog.beliefnet.com/flunkingsainthood/

Συνέντευξη Annette Pimentel . Φωτογραφίες που χρησιμοποιούνται με άδεια.

Μοιραστείτε αυτό το άρθρο:

17 Σχόλια

  1. Coni
    16:35 στις 13 του Ιανουαρίου 2012

    Μου άρεσε πολύ αυτή τη συνέντευξη! Ως συνήθως, οι ερωτήσεις δεν ήταν run-of-the-mill ερωτήσεις συνέντευξης σας, αλλά προσεγμένες και ενδιαφέρουσα! Και Jana! Μπορείτε μίλησε στην καρδιά μου - ίσως επειδή δεν είμαι ο πολιτισμικά mormon ιδανικό είτε! Εκτιμώ τις ειλικρινείς απαντήσεις σας. Την ειλικρίνειά σου. Εμπνέομαι και εντυπωσίασε και μετά την ανάγνωση αυτού είναι δική μου προσευχές απαντηθεί. Σας ευχαριστούμε Μορμόνων γυναίκες!

  2. Angela
    16:45 στις 13 του Ιανουαρίου 2012

    Το βιβλίο σας ακούγεται σαν ένα πολύ καλό βιβλίο. Οφείλω να επισημάνω, ωστόσο, ότι προσεύχονται ως ομάδα για τον άλλον. Έχουμε κοινής λατρείας. Διότι η λατρεία είναι τόσο σημαντική και ιερή, κάνουμε αυτά τα πράγματα στο ναό, μακριά από περισπασμούς, ώστε να δοθεί μεγαλύτερη έμφαση μπορεί να δοθεί στη λατρεία.

  3. Chrysula
    11.47π.μ. στις 15 Γενάρη του 2012

    Jana, ανυπομονώ να ακόλουθα tweets σας και να αναζητούν το βιβλίο σας. Ευγνωμοσύνη για τη σοβαρότητα και τις ιδέες σας από κοινού.

  4. Janet
    20:08 στις 21, Ιανουαρίου του 2012

    Μου άρεσε πολύ αυτή τη συνέντευξη! Δεν μπορώ να περιμένω για να διαβάσετε το βιβλίο σας. Είμαι επίσης ένα σχολείο grad Θεότητα και παρακολούθησε ως πρώτη γυναίκα Μορμόνος μαθητής στο συγκεκριμένο σχολείο. Πιστεύω μέλη της LDS σε γενικές γραμμές θα επωφεληθούν από την καλύτερη κατανόηση των θρησκευτικών πεποιθήσεων των άλλων.

  5. Erin Kellogg
    08.48 π.μ. στο 23 του Ιανουαρίου, 2012

    Φανταστική συνέντευξη. Λατρεύω τον τρόπο όταν έχουμε την ευκαιρία να γνωρίσουμε τους ανθρώπους που μαθαίνουν ότι έχουν πολύ περισσότερα κοινά με μας. Όχι ένας από εμάς είναι μια πολιτιστικά «ιδανικό» των Μορμόνων, θα ήθελα να δω το τέλος αυτής της προσδοκίας. Ή πραγματικά πολύ από κάθε προσδοκία. Θα ήθελα, "Λατρεύω τον Ιησού και να κάνει το προσωπικό μου ρεκόρ" για να είναι ο στόχος για τις γυναίκες των Μορμόνων. :)

  6. Μια Consummate Generalist
    10:59 πμ στο 24 Ιανουαρίου, 2012

    Συναρπαστικές συνέντευξη. Ως εκ mormon έχω έρθει για να καταλάβουμε πώς να αυξηθεί στην εκκλησία με έχει διαμορφωθεί πραγματικά - απ 'όλα, στο τέλος, σε παραγωγικούς τρόπους, ακόμη και αν έχω επιλέξει από το να μην αποδεχθεί τις περισσότερες από ό, τι έχω διδαχθεί. Το δικό μου ήταν ένα ταξίδι έξω - είναι τόσο συναρπαστικό για μένα να διαβάσετε για το ταξίδι του - esp. όταν ο τότε δεν είναι γρήγορη και συναισθηματική μετατροπές (που φαίνεται να συμβαίνει πιο συχνά). Πώς να συμφιλιώσει, όμως, όλες οι δυσάρεστες πτυχές της εκκλησίας δόγμα και την ιστορία της εκκλησίας. Θεωρώ ότι η εκκλησία να είναι πολύ «όλα ή τίποτα». Πώς μπορείτε να είστε ΤΟΥ εκκλησία, αν δεν είστε «όλα ή τίποτα» πρόσωπο; Πραγματικά δεν μου παζλ. Σας ευχαριστούμε!

  7. Tanya
    13:43 στις 25 Ιαν του 2012

    Κάποιος άλλος που αγαπά "Είστε το όραμά μου"! Λατρεύω αυτό το τραγούδι. Έχω περίπου μια ντουζίνα διαφορετικές εκδόσεις / παραστάσεις στο iPod μου (ακόμα και MoTab!), Και συχνά να ακούσετε όλα αυτά σε ένα πλαίσιο. Είναι ένα απίστευτα όμορφο ύμνο.

  8. Ενθαρρυντικά Γυναίκες (Μέσω Story): μια συνέντευξη με Neylan McBaine, ιδρυτής της των Μορμόνων Γυναίκες Project | A Motley Όραμα
    9.52 π.μ. για 27 Ιαν 2012

    [...] Της ιστορίας της θα ανακαλύψετε ότι, καλά, πραγματικά δυνατό για μια γυναίκα να προχωρήσουμε με πίστη. Jana Reiss (από flunking Sainthood φήμη) είναι εντυπωσιακή, τόσο σε διχαλωτή την πορεία της προς το βάπτισμα και της [...]

  9. Michelle
    15:18 στις 27 Ιαν 2012

    Σας ευχαριστούμε για την κοινή χρήση το ταξίδι σας μαζί μας. Πολύ προκλητική! Έχετε μου κέντρισε το ενδιαφέρον με το βιβλίο σας!

  10. Όπως Sistas στη Σιών
    16:24 στις 27 Ιαν 2012

    Σας ευχαριστούμε για την κοινή χρήση το ταξίδι σας μαζί μας. Εκτιμούμε τις σκέψεις σας για το πώς πηγαίνουν στην εκκλησία με βάση γεωγραφικά μας βοηθά να βήμα έξω από τη ζώνη άνεσής μας και να αγκαλιάσει την κοινότητα γύρω μας. Είμαστε πολύ ενθουσιασμένοι για να έχουν μάθει Βίβλων tweets σας, δεν μπορούμε να περιμένουμε να ξεκινήσει μετά τους. Συμμεριζόμαστε την απόλαυση του χιούμορ σας και ανυπομονώ να ελέγξει έξω την εργασία σας.

  11. dr wilson
    14:14 στις 2 του Φλεβάρη 2012

    Μια πολύ αξιόλογη ιστορία. Ποια ήταν η πιο ενδιαφέρουσα για μένα ήταν ότι Jana δεν αντιμετωπίσει πραγματικά τις πεποιθήσεις του Μορμονισμός που φάνηκε να την προσελκύσει. Ήταν πάρα πολύ τις πρακτικές. Ίσως αυτό ήταν σκόπιμη, λόγω της κοινό. Ως φοιτητής της θρησκείας, αναρωτιέμαι πώς ήταν σε θέση να βρούμε έναν τρόπο να συντονίσουν προτεσταντική εκπαίδευσή της (και σύζυγος) με νέα θεολογία Mornmon της. Είναι πολύ μεταμοντέρνα να επιλέξετε και να επιλέξετε τα στοιχεία για να κατασκευάσει ένα προσωπικό σύστημα πεποιθήσεων, αλλά αναρωτιέμαι αν οι Μορμόνοι θα επιτρέψει αυτό;

  12. Science Teacher μαμά
    24:18 στις 18 Φεβρουαρίου του 2012

    Ειλικρινή συνέντευξη σου μου θυμίζει πόσο έντονα προσωπική το ταξίδι της μετατροπής είναι. Και πώς σε εξέλιξη. Η ιδέα που έχουμε ποτέ "φτάσει" κάπου σε αυτή τη ζωή είναι πιθανώς μια υπεραπλούστευση.

  13. Vickadilly
    09:22 π.μ. στις 8 του Απριλίου 2012

    Απλά μου μετατρέπεται σε twitter. (Είμαι ήδη μετατραπεί σε Mormonism.) Θα πρέπει να ελέγξει έξω τα tweets σας. Go girl!

  14. Sorella Bella
    20:55 στις 21η Μαΐου 2012

    Τι μια όμορφη ιστορία! Ευχαριστίες για τη διανομή.

  15. Shawn Bailey
    16:23 στις 19 του Ιούνη, 2013

    Είμαι στη μέση της ανάγνωσης flunking Sainthood και αισθάνθηκε υποχρεωμένος να διαβάσετε για το συγγραφέα. Αισθάνθηκα μια παρόμοια υπόγειο ρεύμα της αναγνώρισης σε χώρους που έχω και πού είμαι σε αυτή τη στιγμή, στη ζωή, στα γραπτά του βιβλίου σας. Η καρδιά μου συγκινείται Αναγνωρίζω ότι όλοι μας αγώνα, δεν έχει σημασία τι θρησκεία ασκούμαστε. Έχω δώσει νέες ιδέες σε ό, τι μαρτυρία μου. Σας ευχαριστώ ...

  16. Patti Cook
    12:18 π.μ. στις 9 του Ιουλίου, 2013

    Jana! Νομίζω ότι είναι μια καταπληκτική κυρία - κάτω στη γη και γνήσια. Μου άρεσε να γνωρίσουμε υπόβαθρο και την ιστορία σας λίγο καλύτερα. Μεγάλη επιτυχία σε σας τώρα και στο μέλλον!

  17. Denise
    10.10 π.μ. για 10 Ιουλίου 2013

    Υπέροχες ιδέες σε αυτό το άρθρο! Είμαι πιστός Τελευταίων Ημερών του Αγίου που βρίσκεται η εκκλησία και βαφτίστηκε στην ηλικία των 15, πριν 39 χρόνια. Έχω αγωνιστεί βαθιά με κάποια πράγματα όλα αυτά τα χρόνια (κυρίως είδη εκκλησιαστική ιστορία των πραγμάτων) στο σημείο που ήταν ακόμη λιγότερο ενεργό για ένα μικρό χρονικό διάστημα. Σε αγώνες μου, αισθάνομαι ότι έχει δοθεί αυτή η απάντηση: αυτό είναι όπου αισθάνομαι το πνεύμα έτσι αυτό είναι όπου ανήκω. Αυτό είναι αυτό που έρχεται κάτω, απλή και καθαρή. Ο καθένας πρέπει να βρει το δικό του δρόμο προς το πνεύμα και μερικοί μπορεί να μην είναι σε θέση να αισθάνονται το πνεύμα στην εκκλησία LDS πια από ό, τι θα μπορούσε να αισθανθεί το πνεύμα σε μια νότιο Βαπτιστής υπηρεσία (μόνο ως παράδειγμα). Αλλά δεν έχουμε άλλη επιλογή, αλλά για να είναι αληθινό όπου αισθανόμαστε το πνεύμα? Νιώθω Ο Κύριος ποτέ δεν θα μετρήσει έναντι των πραγματικών αιτούντων δεν έχει σημασία πού καταλήγουν. Ξέρω ότι αυτό είναι διαφορετικό από το τυπικό άποψη LDS (η οποία είναι ότι αυτή είναι η εκκλησία για ΟΛΟΥΣ), αλλά αυτή η προσωπική αποκάλυψη επέτρεψε να να πει ότι «αισθάνομαι η εκκλησία είναι αλήθεια", επειδή πιστεύω ότι είναι αλήθεια για μένα (όχι απαραίτητα για κάποιος άλλος). Αναρωτιέμαι αν αυτό με κάνει περισσότερο από ένα οικουμενικό! Αυτό είναι όπου αισθάνομαι το πνεύμα, καθαρή και απλή ...

Αφήστε μια απάντηση

Κινούμενο με SEO SEO Platinum από Techblissonline