At pähkinänkuoressa

Jana Riess kastettiin hänen viimeisen opiskeluvuoden Princetonin teologisessa seminaarissa. Hänen uransa suunnitelman olla protestanttisen pastorin suistui raiteilta hänen muuntaminen, hän on nyt editori uskonnollinen kustantamo, opettaa college ja kirjoittaa uskonnosta. Hänen uusin kirja, Flunking pyhyys, on muistelmateos noin vuoden matkan halki henkisiä harjoituksia.

Kerro minulle uskonnollinen tausta.

Minut kasvatettiin Länsi Illinoisissa, ei kaukana Nauvoon. Äitini oli agnostikko. Isäni oli ateisti, joten kasvoin ilman uskonnollista taustaa. Minua ei opetettu uskomaan, mutta en muista kun en usko ja kommunikoida Jumalan kanssa.

Oma ensikosketus mormonismin ja mormonien historiasta kun olin yksitoista. Otin kesällä luokan nimeltä "Nauvoon ja mormonit." Otin sen, koska se oli opintomatka, ja en todellakaan halunnut lähteä minnekään. Lopussa tämän kahden viikon kurssi, me kaikki meni Nauvooseen päiväksi. Minun tärkein muisto Nauvoon, muut kuin oksentaminen on karuselli puistossa, oli huone nimeltä naisten Room. Se oli käsitöitä ja peittoja, ja siellä oli valtava valokuva Marie Osmond ja hänen äitinsä seinälle.

Menin takaisin Nauvooseen muutamaa vuotta myöhemmin, ja Marie oli poissa. Koko juttu oli poistettu naisten huoneessa, ilmeisesti koska Marie oli saanut eronnut ja ollut enää moraalinen esikuva. Molemmat näistä asioista teki vaikutuksen minuun: että se oli siellä ensin ja että se katosi, kun hänen elämänsä lakkasi olemasta kulttuurin ihanteellinen.

Jana ja hänen miehensä

Olin juniori Wellesley, uskonto suuri, kun aloin lukea enemmän vakavasti mormonismi. Seuraavana vuonna päätin tehdä oma vanhempi kunnioittaa aiheenaan mormonismi ja Amerikan politiikassa. Minulla oli myös pari Mormonin ystäviä, ja yksi niistä erityisesti teki suuren vaikutuksen minuun. Se oli kautta hänen esimerkkiään, että aloin nähdä että oli monia erilaisia ​​Myöhempien Aikojen Pyhien jotka olivat uskollisia ja ortodoksinen, mutta erittäin sitoutuneita maailmaan.

Tässä on tarina saa päästä kosketuksiin. On aina vaikeaa, luulen, että rele sanomaton kokemukset muille ihmisille. Jälkeen college, menin viettää kesällä 1991 Vermontissa ystävien kanssa, ja kun olin siellä vietin päivän Joseph Smith Memorial Sharon. Lähetyssaarnaaja siellä haastoi minut lukemaan Mormonin kirjan. Otin haasteen vastaan ​​ja alkoi lukea Mormonin kirjaa. Jos loppukesän tapasin säännöllisesti kaksi lähetyssaarnaajasisarta noin minun ikäiseni. Se oli kautta lukemalla Mormonin että aloin ajatella mormonismin vakavasti valinta, ei pelkästään jotain opiskelemaan tai tarkkailla niin uteliaisuus vaan jotakin, joka saattaa olla vaatimus elämääni.

Ongelmana oli, että olin otsikko pois Princeton Theological Seminary. Olin jo heti uran olla protestanttisen ministeri, ja olin myös kihloissa naimisiin protestanttisen miehen. Valintana vaihtaa uskontoa niin jyrkkä siten ollut kauaskantoisia seurauksia, etten ollut valmis ottamaan tuolloin.

Laitoin mormonismi takana-poltin, mutta huomasin pitää palata siihen. Olin löytää tekosyitä kirjoittaa papereita siitä. Olen viettänyt paljon vapaa-aikaa lukemalla siitä. Olen lukenut paljon vuoropuhelun [mormoni akateeminen ssä], joka heillä oli pinot yliopiston kirjastossa. Se oli minulle vaikeaa tunnustaa tämä ei ollut vain teoreettinen merkitys, mutta myös erittäin henkilökohtainen.

Kesti kunnes talvella 1993 päättää, että tämä oli jotain halusin tehdä enemmän henkilökohtaisesti. Kirjoitin kirjeen eri ystäväni, joka oli ollut Wellesley kanssani. Hän lähti lähetystyöhön yliopiston jälkeen. En ollut pitänyt yhteyttä, mutta minulla oli epämääräinen ajatus hän voisi palata hänen tehtävänsä ympäri aikana. Niinpä kirjoitti ja selitti, että olin kiinnostunut mormonien mutta en halunnut istua alas muukalainen, joka on pohjimmiltaan lähetyssaarnaaja on. Halusin istua ystävän jotka ymmärtävät, että tämä saattaa johtaa täysin mihinkään vaan halusin puhua siitä avoimesti.

Hän sai kirjeeni päivänä hän palasi hänen tehtävänsä. Ajoitus oli aivan uskomattoman. Lopussa hänen tehtävänsä hän tunsi jo ole suorittanut, mitä hän halusi tehdä ja näin hän oli rukoillut Jumalaa, että olisi mahdollisuudet hänen tehdä lähetystyötä minne hän oli menossa seuraavaksi. Hänelle tämä kirje tuntui merkittävä vastaus rukoukseen. Hänen vanhempansa asuivat New Jersey noin tunnin josta olin asui. Aloitimme kokoontuvat säännöllisesti. Aloin lukea Mormonin kirjaa ja yrittää kuvitella elämääni kuin myöhempien aikojen pyhä, mikä oli valtava muutos ajattelussa.

Olit vielä seminaarissa?

Kyllä! Hankalat, eikö? Olin aivan salailla sitä. En ollut tässä vaiheessa tehty päätöstä, vaan maaliskuun aloin elää viisauden sanan. Ajattelin, että jos halusin saada kasteen minun tarvitsi tietää voisin elää näiden normien ennen tein sitoutunut kasteen. Pidin viisauden sanan noin kuusi kuukautta ennen kuin sain kastetta. Se sanoi, että "on heikoin kaikkien pyhien", joten ajattelin, että olin minä! Olin ehdottomasti inspiroi Alma 32. Se oli yksi kohtia Mormonin joka puhutteli minua eniten. Rakastin ajatus nähdä miten tämä uusi usko maistui. Miltä se mahtaa olla? Miten se muuttaa elämääni elää näin ja valita uskoa?

Elämäntapa mormonismin vetoaa paljon uusia käännynnäisiä, mutta se ei puhu minulle samalla tavalla. Ja siellä oli osa kulttuuria, löysin todella järkyttävää: rasistinen historia on hyvin huolestuttava minulle, että olin kouluttaa olemaan pastori ja olin harkitsee liittymistä kirkkoon, jossa sillä nainen, minulla ei olisi kirkollisen auktoriteetin minkäänlaisia ​​oli erittäin masentava tuolloin. Joten minulla oli paljon kulttuurisia että minun täytyi treenata.

Kesti jonkin aikaa ja en ollut kastettu vasta syyskuussa 1993. Olin aivan alussa minun vanhempi vuoden seminaariin ja valita opinnäytetyön aihe. Muistatte ehkä, että syyskuun 1993 ei ollut onnellista aikaa olla liberaali feministi kirkossa. Luin New York Times siitä excommunications jotka olivat käynnissä ja päätin tehdä opinnäytetyöni näistä excommunications. Minun neuvonantaja ei oikeastaan ​​ymmärrä vasta myöhemmin, että olin juuri kastettu mormoni.

Se oli niin raaka. En vain tunne valmiita jakamaan tosiasia kääntymykseni hyvin monia ihmisiä ollenkaan. En ollut varma, miten se kuulostaa, ja en todellakaan ollut valmis puolustamaan mormonismin jos ympäristö osoittautui vihamielinen. Se oli vaikeaa, koska olen täysin avoimesti henkilöä. En ole salaisuus pitäjä. En voi edes pitää minun joululahjoja salainen perheestäni, mutta täällä olin pitää tätä erittäin suuri salaisuus useita kuukausia, mitä oli muuttanut elämäni. Yritin siirtyä tämän upouuden uskonto, etten vielä ymmärrä kulttuurisesti ja yritin löytää kokonaan uuden uran. Se oli jännittävää ja pelottavaa.

Mieheni tietenkin tiesi mitä oli tapahtumassa. Hän yritti kovasti olla tukeva. Hän oli huolissaan, koska tämä oli suuri muutos, ja hän ei oikein ymmärtänyt mistä oli kyse, mutta se ei ollut kovin kauan ennen kuin hän tuli aluksella täysin ja oli tukea minua mitä halusin tehdä. Kuitenkin oli muita ihmisiä perheeni ja kaveripiirini, kun minä lopulta kertoi ihmisille, jotka olivat hyvin järkyttynyt.

Voit asettui uran julkaisu ja nyt muokata ja kirjoittaa kirjoja uskonnosta. Olet juuri ollut kirjaa ulos tänä syksynä kutsutaan Flunking pyhyys. Se Chronicles voit yrittää seurata eri uskonnon harjoittamiseen kuukausittain. Voitteko kertoa minulle miten te keksi idean kirjan?

Alkuperäinen idea ei ollut minun. Se tuli kustantajalta. He halusivat tapa esitellä joitakin hengellisen klassikoita menneiltä niiden luettelo joka heidän mielestään oli merkitystä tänään vielä pitkälti tuntemattomia. Joten heidän ajatus oli että joku kirjoittaa humoristinen muistelmateos luettavaa kaksitoista hengellisen klassikoita. He valitsivat minut, koska he tunsivat minut ja ajattelin oli hauska, ja koska en ole katolinen ja tulisi tekstejä uusin silmin, kun joku joka ei välttämättä kunnioittavat pyhiä.

Mutta minä sanoi välittömästi: "No, en usko, se on erittäin mielenkiintoista juuri lukenut jonkun toisen käsittelyssä. Minun täytyy olla tekemässä jotain vastaamaan kaikkien näiden lukemien. "Minä laatinut aikataulun henkisiä harjoituksia, jotka menevät kuukaudessa vuonna 2009. Esimerkiksi kun luin siitä Desert Isät ja äidit, tekisin jonkinlaisen tiukan askeettinen käytäntö. Se ei ollut kauan ennen kuin käytännöt painopiste siirtyi kirjan ja lukemat tuli täydentävät. Ja sitten se ei ollut kauan ennen kuin olen juuri aloittanut ei ole. Kirja ei alunperin olemaan noin epäonnistuminen millään tavalla. He halusivat minun olla esimerkki! Tunsin petos, koska pidin ei ole.

Marraskuussa 2009 loppupuolella projektiini, olen toimittaja kysyi, miten se menee. Sanoin, "Erittäin huonosti." Olin todella hämmentynyt kertoa hänelle, koska tunsin pelkästään epäonnistui käytäntöjä, mutta myös epäonnistui tehtävät kustantaja oli esitetty minulle tehdä.

Hän sanoi viisaasti, "Tee kirja, että siitä todellisuudesta hengellisen epäonnistumisen ja miten yritämme kaukana."

Voisinpa sanoa, että olen heti omaksui ajatuksen ja fiilikset asettamalla kaikki minun vika siellä. Mutta se oli hyvin vaikea myöntää, kuinka pinnallinen voin olla ja miten distractible olen.

Nyt kirja on loppu ja kuulen lukijoiden olen ymmärtämättä kuinka yleinen tämä on. Se ei ole vain mormonit, jotka kamppailevat vika. Se ei todellakaan ole pelkästään minua. Sain piipittää siitä rabbin, olen kuullut minun monenlaisia ​​katolisten ja protestanttisten lukijoita. En ollut ihan ymmärtänyt kuinka yleinen tämä käsitys on, että meillä eivät riitä.

Onko Vuosi vaihtui niin kuin palvoa?

Tulin pari toteutumaan aikana kirjoittaa kirjan. Yksi niistä on, että henkisiä harjoituksia yleensä olisi ryhdyttävä muihin ihmisiin. Oma ajatus istuu alas ja yrittää näitä asioita yksilöllisesti oli harkitsematon, laittaa sen varovasti. "Harhainen" on niin laitan sen kirjan.

Useimmat henkisiä harjoituksia peräisin yhteisössä. Jos tarkastellaan historiaa kiinteiden tunnin rukouksen tai Jeesuksen rukous, kaikki nämä peräisin luostarin yhteisöissä. Niitä voidaan mukauttaa yksittäisten käyttöön, mutta se ei ole, miten ne oli alunperin tarkoitettu. Joten jos olisin sen kaiken tehdä uudestaan, olisin varmasti kokeilla henkisiä harjoituksia muiden ihmisten kanssa.

Toinen asia Olen oppinut, että on olemassa erilaisia ​​hengellisiä käytäntöjä syystä. Ei vain ole kohtuullista odottaa, että sama henkilö tulee tehoavat mietiskelevä rukous ja aktiivista oikeudenmukaisuutta päätöksenteossa ja Lectio Divina ja paasto. Se on absurdia. Silti monet meistä odottaa, että me aiomme menestyä yhtä hyvin kaikkia näitä käytäntöjä. Se vain ei ole, kuinka Jumala suunnitteli meille.

On niin monia erilaisia ​​tapoja palvoa Jumalaa. Olen oppinut kantapään kautta, että en ole niin mietiskelevä henkilö Kuvittelin, olisin. Minulle istuu alas omat ajatukseni kaksikymmentä tai kolmekymmentä minuuttia ei ollut kunnianarvoisa kokemus, kun en todellakaan tuntenut olin Jumalan ylistäminen, kun harjoittelin vieraanvaraisuutta ja anteliaisuutta. Muut ihmiset kuitenkin viihtyvät mietiskelevä käytäntöön eikä voi elää ilman sitä.

Toinen oman meneillään olevia hankkeita on tweetiin Raamattua. Voitko kertoa minulle siitä?

Olen tehnyt sitä jo runsaat kaksi vuotta. Se on kolmen ja puolen vuoden projekti, joten olen aika hyvin siihen ja Jumala ole minuun alas salama vielä. (Se ei ole sanoa, että se ei voi tapahtua ensi vuonna.) Hanke on piipittää ulos luku Raamattua humoristinen selostus päivittäin ja tehdä koko Raamatun, ohita mitään. Yksi ajo syitä tähän oli se, että tunnen hyvin pikkutarkkoja kaanonin kokonaisuutena ja miksi päätämme suosia joitakin osia Raamatusta ja täysin sivuuttaa muut. Teen tämän. Me kaikki teemme tätä. Liberaalit tehdä se laittamalla Jeesuksen sanat punaisilla kirjaimilla kuin se on tärkeintä ikinä ja konservatiivien tehdä sen ottamalla Raamatun kaksi säkeistöä homoseksuaalisuudesta ja sanomalla, että se tärkein asia Raamatussa. Me kaikki laistetaan Raamatun vaikeaa standardit hoidosta köyhille.

Mutta projektin on tarkoitus olla hauska. Se on sen pääasiallinen tarkoitus. Ja yrittää saada sen kuulostamaan kaiken kopea ja tärkeää on ennakointi odotukset, jotka eivät ole oikeudenmukaisia ​​kiihottaa. Olen Twitterissä kuin @ janariess jos joku haluaa seurata hanketta.

Paljon kirjoittamista on humoristinen. Oletko aina nähdä itsesi huumoria kirjailija?

En usko, että huumori on erittäin hyödyllistä selviytymiskeinona uskonnosta ja ihmissuhteissa, mutta en koskaan käyttänyt ajatella itseäni kovin hauska. Muutama vuosi sitten kirjoitin satiirinen blogi ja aloin kuulla ihmisiltä, ​​"Ai, olet todella hauska!" Se yllätti minut, koska perheeni on peräisin olen ainakin hauska henkilö. Ja mieheni on yksi hilpeä ihmiset olen koskaan tavannut. En ole koskaan pitänyt itseäni erityisen hauska pitkälle vuoteen minun kolmekymppinen.

Huumori on loistava tapa murtaa muureja ihmisten ja ryhmien välillä. Kuten hame kehää monien eri uskontojen, sanoisin, että huumori on hyvä osa sitä. Olen onnellinen olla ystäviä kenenkään kanssa, jotka voivat nauraa itselleen.

Alku seminaari, olet suunnitellut omistaa paljon elämäsi kirkon työtä, mutta nyt teidän kirkon työtä tulee luovuttamalla eikä työtä haluat. Miten on, että muutos tuntuu sinulle?

Kun liityin kirkkoon, olen toiminut johtamisen joka avustaja. Olen tällä hetkellä Ensisijainen sihteeri. Rakastan jossa järjestelmä. Minusta se on yksi nero elementtejä mormonismin. Rakastan ajatusta, että jokaisen on tehtävä jotain, että ihmiset saavat käsiinsä likaisen. Se ei ole uskonnollinen, se on vain perus organisaatiokäyttäytymisestä: jokainen, joka osallistuu organisaatiossa sijoitetaan menestyksen järjestön. Mutta uskonnollinen nero on, että elämme ulos teologinen ihanteellinen: meillä on kaikkien uskovien pappeuden.

Olin miettinyt tätä meidän seurakuntamme joulujuhla. Päivällisen jälkeen oli hyvin kaoottinen, lapset juoksee ympäriinsä, ja mieheni oli niin väsynyt ja vain halusi rauhaa ja hiljaisuutta, joten hän otti tyttäremme ja lähti. Täysin ymmärrettävää. Mutta illan päätteeksi kaikki muut meistä asuivat lakaista lattian, laittaa pois taulukot, osa pois jääneet. Koko ilta oli suunniteltu ja suorittaa vapaaehtoistyönä. On hämmästyttävää.

Toinen puoli on kuitenkin se, että voisimme käyttää vaatii järjestelmän niin paljon paremmin kuin me kiinnittämällä huomiota ihmisten lahjoja enemmän tahallisesti. Ajattelemme kutsumuksensa suhteen, mitä osastolla tarvitaan juuri nyt? Vai mitä seurakunnassa tarvitsee eilen? On kiireesti täyttämällä tilaa kenenkään käytettävissä, ja se ei välttämättä terveellisin lähestymistapa kannalta tunnustetaan ihmisten lahjoja ja auttaa heitä kehittämään lahjoja.

Puhuitte toteutumista tulit työskentelemästä Flunking pyhyys, että uskonto on erittäin iloisia, kun harjoitetaan muiden ihmisten kanssa. Voitko puhua hieman siitä roolista yhteisöllisyyden mormonismin?

Mormonismissa Olisipa meillä enemmän huomiota yhteisölliseen henkisiä harjoituksia eikä vain yksittäisiä antaumuksella. Menossa pois nurkkaan rukoilemaan tai rukoilla perhe on hyvin tärkeä, tietysti. Mutta kun me mormonit mennä kirkkoon emme oikeastaan ​​ole olemassa palvomaan. Olemme siellä oppia. Olemme odotetaan oppia perusasiat kannalta tiedon evankeliumin oppia ja sitten ottaa tämän omassa kodissa.

Olemme myös ei rukoilemaan ryhmä toisistaan. Jos joku on ottaa kova aika, sanon, "Saanko rukoilla puolestasi?" Jos hän sanoo kyllä, otan häntä kädestä ja rukoilen hänen oikeassa. Monet mormonit löytää todella epämukavaksi, koska se ei vain ole osa kulttuuriamme. Miksi se ei ole osa meidän kulttuuriamme? Olemme käsketään tehdä Raamatusta.

Mutta yksi asioista, mormonit tehdä hyvin on yhteisö. Olen ajatellut miksi yhteisö on suoraan sanoen parempi kuin paljon uskonnollisten yhteisöjen olen havaittu. Tuo kuulostaa sovinistiset mutta uskon vakaasti, että yksi iskut nero järjestämisestä seurakunnassamme on, että meillä on tämä vanhanaikainen yhteisön mallin missä kirkossa perustuu maantieteeseen ja mikään muu tekijä. Kun jätetään oman onnensa nojaan, ihmiset on taipumus mennä kirkkoon, jossa he ovat mukavat hengellisesti, poliittisesti ja sosioekonomisesti. Mutta osastoilla ovat Mish-mash ihmisiä kaikkien talouden luokan ja tarpeen, jokaisen poliittisen äärimmilleen.

Et löydä tästä mallista muualla Amerikassa tänään. Se on ainutlaatuinen. Katolinen mallia olevan hyvin samankaltainen, mutta katolilaiset ovat nyt päättäneet, ainakin Yhdysvalloissa, että he voivat mennä kirkkoon missä tahansa. Meillä ei ole tuota ylellisyyttä mormonismi.

Missä Asun Cincinnati, minun osastolla kattaa puolet kaupunkien ydin ja osa lähiö. Joten on ihmisiä, jotka kamppailevat kauheasti köyhyyttä ja on ihmisiä, jotka asuvat Indian Hill, yksi vilkkaimmista asuinalueista Yhdysvalloissa, kaikki samassa uskonnolliseen yhdyskuntaan. Et koskaan näe tällaista radikaalin taloudellisen monimuotoisuuden missään muualla. Ja se tuo aivan erilainen dynaaminen kuin yhteisölle.

Kun olin melko uusi kirkossa, ajattelin osallistua lähes missä olet asunut vain oli jotain, että ihmiset tekivät. En ymmärtänyt, etten voi olla kutsumus tai temppelisuosituksen jos en ole osallistunut kotini osastolla. Joten kun muutin Princeton, New Jersey pikkukaupungin ulkopuolella Lexington, Kentucky, yritin mennä kirkkoon Lexington, jotta voisin olla osa yliopistoyhteisöä ja on enemmän yhteistä kuin minä palvottiin. Mutta kävi hyvin selväksi, että jos halusin olla kutsumus, joka minun piti olla mukana seurakunnassa, jossa olen asunut. Se osoittautui olevan yksi suurimmista siunauksista elämäni. Minun oli pakko elää tässä yhteisössä täysin, kokonaan sijoittaa. Löysin ihmisiä, olin niin väärin arvosteli oli niin paljon opetettavaa minulle.

At pähkinänkuoressa

Jana Riess

Paikka: Cincinnati, OH

Ikä: 42

Siviilisääty: Naimisissa

Lapset: yksi tytär

Ammatti: Toimittaja ja kirjailija

Muunna? Syyskuu 1993

Opiskelupaikat: Wellesley College, Princetonin teologisen seminaarin, Columbia University

Puhutut kielet Home: Englanti

Paras Hymn: "Olkaa My Vision" (ei LDS virsikirjassa)

On Web: http://blog.beliefnet.com/flunkingsainthood/

Haastattelu Annette Pimentel . Kuvia käytetään luvalla.

Jaa tämä artikkeli: