17 out 2009 por admin

14 comentarios

Escoller entre dous dereitos

Escoller entre dous dereitos

Chelsea Shields Strayer

At A Glance

30 de setembro de 2009, Baltimore, MD

En 2001, aos 20 anos, Chelsea Strayer escapou presión cultural para casar con novo, seguindo un soño de infancia: Ela comprou un billete de avión e se matriculou na Universidade de Gana. Chelsea pasou o ano pasado vive en Gana, de novo, estudando as cerimonias de cura de sacerdotes espirituais tradicionais para a súa investigación de disertación de doutoramento. Ela discute a abundancia de opcións diverxentes, pero igualmente boas na súa vida e como se aprendeu a ser fiel a si mesma.

Na miña vida, non son consistentemente contrastantes realidades onde ambos os dous lados teñen razón. Eu medrei nunha familia mórmon moi tradicional: o meu pai é un Igrexa Sistema de Educación profesor do seminario, miña nai é unha ama de casa de oito nenos. Pero eu tamén teño esa vida tola en África. Vexo os como dúas vidas diferentes, pero hai unha cousa que o atravesa e é esa idea de que hai máis do que un "dereito". Ambas vidas son boas. Por algunha razón que eu fun capaz de tocar nunha confianza de orientación na miña propia capacidade de saber cal dos dous bos camiños é o certo para min.

Eu era unha nena moi obediente e eu nunca fixen nada malo, pero eu sempre tiven opinións diferentes. Lembro un momento específico, cando estaba no xardín de infancia e meu pai chegou a casa do traballo. Eu subín no colo del e el me preguntou: "O que quere ser cando crecer?" Eu penso, e finalmente dixo: "Eu quero ser o presidente de Estados Unidos!" E o meu pai dixo: " Ben, non pode. O seu marido vai ter que ser presidente, porque vai estar asistindo os nenos. "Eu era só esta pequena neno, pero lémbrome de forma tan clara que me dixo:" Non, eu podo facelo. Pode ver os nenos. "Eu absolutamente amado e respectado o meu pai, pero eu sabía que aínda nesa idade que a súa resposta non parecía axeitado para min.

Mormon Woman Strayer 2

Outro exemplo ocorreu na escola cando a miña familia foi a unha produción de West Side Story. Estabamos todos rindo despois, porque eu tiña unha caída por un dos personaxes latinos - Eu creo que o seu nome era Chico. Os meus pais estaban tentando me ensinar unha lección e eles me provocou: "Non creo que o matrimonio interracial é bo. Por que sempre como o 'Chicos'? "E eu recordo pensar:" O que hai de malo con iso? "Iso nunca pasou pola miña cabeza que iso era unha cousa mala. Iso foi hai moito tempo, pero eses sentimentos estaban en Mormon pensei naquel momento. Cambiaron desde entón, pero aínda naquela época eu sentía impulsos opostos. Eu amei a Igrexa e era obediente, pero outra parte de min sabía que eses puntos pseudo-doutrinária non estaban ben.

Estes impulsos opostos xogou-se para fóra cando comece a Brigham Young University para a facultade. Eu coñecín este cara marabilloso: bonito, retorno misioneiro, dunha familia rica. Foi o meu primeiro mozo de verdade. Pero eu tiña seguro que eu quería casar con el - non é que eu penso que era malo para casar con este rapaz, era só que eu non estaba seguro. Tras os primeiros seis meses de saír con el, empecei a recibir intensa presión dos meus líderes da igrexa e compañeiros para casar con el. O meu bispo chamoume no seu despacho para me dicir se casar con esa cara sería bo. Eu oín: "Vostede casaría con el se fose unha persoa mellor." "Vostede se sentiría ben con iso se está a vivir a súa vida dereita." A miña avoa realmente me dixo: "Este neno é a mellor cousa sobre ti "Dá para crer!

Na miña mente eu sabía que non era malo - como podería ser malo? Pero non se sentía ben. Eu non estaba a recibir apoio de ninguén na miña cultura. Non houbo relato que me permitiu dicir: "Si, el é perfecto, pero eu non me sinto ben e que está todo ben para me sentir dese xeito."

Iso continuou por un longo tempo - e cara atrás - e eu continúe sentindo preso. Na miña mente, era esa enorme momento e eu tiña que dalgún xeito romper a descubrir o que realmente me sentín na fronte dunha cultura que estaba tan decidido a me empurrando nunha dirección.

Non houbo relato que me permitiu dicir: "Si, el é perfecto, pero eu non me sinto ben e que está todo ben para me sentir dese xeito."

O único xeito que eu podería descubrir se liberar desta presión foi a recuar para un obxectivo que eu tiven desde que era unha nena: Eu quería ir a África. Eu quería ir desde a miña nai tiña alugado Raíces da biblioteca cando eu era unha garotinha. Eu usei tanto como a miña escusa para dicir, "eu non me podo casar ata que eu conseguise ese obxectivo." Pero o problema con isto é que a xente reinterpretado meu propio obxectivo para atender a expectativa cultural: "Ben, vostedes dous poden ir nunha misión para a África xuntos algún día. "Finalmente, eu me sentín tan preso que, en 2001, eu compras unha pasaxe e fun para a África Occidental por min aos 20 anos, sen nunca saír do país antes.

Vostede aínda estaban matriculados na BYU neste momento. Foi nun estudo oficial no exterior por medio da escola?

Non, eu me inscribirse para a Universidade de Gana como un estudante independente. Foi asustado. Eu só sobrevoou esperando que todo o traballo por mor de correo aínda era tan malo por alí.

O meu obxectivo era simplemente a experiencia de África. Eu non tiña idea que ía alén desta visita inicial. Eu penso que eu ía só se casar. Nunca imaxinara un futuro para min. E a África era caótica - non era esta cousa fermosa, planificada. Era unha nena boba idiota que quería facer algo diferente e me sentía preso. Foi máis dunha táboa de salvación. Eu só tiña que facelo, eu tiña que exercer un control sobre a miña propia vida.

Quixo permanecer activo na Igrexa en Gana, aínda que sentiu estas tensións coa cultura acerca da voda?

Si, moi mesmo, porque eu sentín que eles estaban certos. Eu amo a Igrexa e os membros. Nunca me sentín abandonado polo Pai Celestial ou sentín miñas oracións ou a miña experiencia persoal nunca foron diminuídas, como eu fixen pola cultura. En miñas oracións persoais Eu me sentín moi confiado de que o Señor amaba o que eu estaba facendo. Entón, houbo ese conflito entre o que as outras persoas pensaban que era bo e que, no fondo, eu sabía que era bo para min.

Cando volvín de África, a resposta do Señor veu como, "Ten dúas opcións, e son grandes. Pode casar e vivir unha vida que xa sabes: matrimonio, fillos, estar na casa. Iso é unha cousa boa e pode que iso. Ou pode ter unha vida que non sabe nada sobre. É unha folla en branco. Quen sabe se vai atopar alguén para casar, quen sabe se vai ter éxito en calquera cousa. "Eu fun coa folla en branco e decidiu non casar co rapaz. Eu só dei un paso para fóra do borde.

Entón, como seguir esa resposta? Cales foron os seus próximos pasos?

Despois que eu volvín, era case tres anos antes de eu namorei ninguén. Eu case sentín traizoado: Por que me sinto impresionado a seguir este camiño se non houbese nada ou ninguén máis para min? Mirando cara atrás, entendo que foi o presente: eu era capaz de rematar e dar o seguinte paso sen a distracción dos nenos. Eu non estaba confiado o suficiente aínda para perseguir os meus soños. Eu non tiven ningún exemplos na miña vida de mulleres que traballaban ou tiñan niveis avanzados. O meu reino das posibilidades era tan limitado. Eu pedira á universidade cando eu coñecín o home que viría a casar, e eu recordo na miña mente o pensamento: "Eu me candidatei e fun acepta, pero quizais eu realmente non vai pasar, ou que eu non vou rematar porque eu ll ter fillos. Ou algo vai aparecer. "Meu home foi creado por un pai solteiro nunha casa totalmente diferente, e el dixo:" Ben, por que non ir? Por que non rematar? "

Estou curioso sobre a súa experiencia de Igrexa en África ao longo dos anos que ten de ir alí. Cal foi a Igrexa como en Gana, en 2001, cando fun por primeira vez, e como cambiou ao longo dos últimos oito anos?

Cando cheguei alí a finais de 2001, a sede de toda a zona do oeste africano foron localizados nun piso dun edificio de oficinas chamado Casa do Golfo. En realidade, cando cheguei alí eu tiven que pedir ao redor incluso para descubrir onde estaba. Había só un par de misioneiros nas cidades. O ano pasado eu pase alí, hai máis de doce pilotes só en Accra. Temos edificios: un edificio enteiro enorme igrexa en Madina, varios en Kumasi, varios en Accra. Un composto enteiro que hoxe alberga as oficinas de área de África Occidental cun Centro de Formación Missionário que axude a abrir. Non sei os números específicos ... Eu só ir alí e ver os edificios crecer! Unha morea de homes que eran os anciáns de quórum presidentes e bispos, cando fun por primeira vez hai agora os presidentes de estaca e autoridades da rexión.

Cales son algunhas das características marcantes da muller Mórmons en Gana? Cal é a súa maior contribución á Igrexa alí?

Para responder a iso, ten que saber algo sobre como estrutura da Igrexa é percibida alí. A xerarquía dá ás persoas un lugar, unha estrutura tradicional que está a ser perdido nas súas aldeas e, por suposto, as súas cidades. Así como as persoas se desprazan ás cidades, eles non fan máis parte da súa tradicional "raíña-nai" ou estrutura "anciáns da aldea" que mantén a xente xuntas. A Igrexa realmente pisou: Ten o ensino familiar , ten familias, que foi construído con posicións de poder e autoridade xusta. Isto dá ás persoas responsabilidades que eles non están a recibir na súa cultura política na casa. Ofrece un lugar para todos, incluíndo as mulleres da Sociedade de Socorro presidencia.

Na estrutura tradicional aldea, como nais raíña, as mulleres realmente teñen moito poder. Eles non están baixo os anciáns ou baixo xefe. A súa opinión é o que é: É igual. Unha morea de mulleres de Gana que eu coñezo na Igrexa levar esta confianza sobre os seus chamados na Igrexa. Mulleres mórmons en América non ten esa mesma actitude. Sentimos que as nosas opinións son útiles e axudan na correlación, pero a nosa actitude é que a Sociedade de Socorro é unha filial dunha maior xerarquía. Para moitas mulleres ganenses, que non corre a través das súas mentes. Esta é a súa vocación , que se quere para recibir revelación , esta é a súa revelación. Esta confianza é algo que é sorprendente para min e realmente algo para mirar para arriba.

Na estrutura tradicional aldea, como nais raíña, as mulleres realmente teñen moito poder. Eles non están baixo os anciáns ou baixo xefe. A súa opinión é o que é: É igual. Unha morea de mulleres de Gana que eu coñezo na igrexa levar esta confianza sobre os seus chamados na Igrexa.

Por outra banda, as mulleres nas aldeas son moi diferentes das mulleres nas cidades, e así por igrexa é moi diferente nas aldeas. Porque as mulleres da aldea tradicionalmente non reciben tanta educación como os homes, eles non son tan alfabetizadas e non falan inglés, de xeito que a confianza e asertividade é inexistente. Toda a literatura e manuais Igrexa están en inglés, ea maioría das mulleres non sabe ler Twi, a súa lingua nativa, para non falar inglés, para que eles non poden ler ou ensinar as leccións. Na maioría das aldeas ramas eu xa asistir, hai xeralmente de 25 a 30 homes presentes, e pode haber algunhas nenas adolescentes e unha muller. As mulleres son intimidados e xeralmente non veñen. O ano pasado, na aldea que estaba vivindo, tivemos unha reunión da Sociedade de Socorro, unha vez máis. A rama tiña un presidente da Sociedade de Socorro e podería dar a lección de Twi, senón porque tiña que ler o manual en inglés, ela non se sentía cómodo afirmando-se como un profesor. A única vez que eu insistín "Imos facer da Sociedade de Socorro" O bispo chegou e ensinou a lección.

Eu non quero que a xente cre que é desa forma en todo o país. En Accra, onde as persoas poden ler e son máis educados e hai parellas misioneiros, é diferente. Pero por mor do sacerdocio e porque os homes non valorar e honralo e mirala como unha bendición, é moitas veces intimidante para as mulleres. Meu home e eu tiña unha meta de intentar envolver as mulleres da nosa filial local e levalos a falar máis na Escola Dominical.

Podería describir o seu programa académico eo que fixo durante o ano pasado en Gana?

Eu me forma en Antropoloxía na BYU e participou Boston University (BU) para a posgrao onde eu traballaba no traballo de doutoramento en Antropoloxía Biolóxica e Cultural. Eu escollín este enfoque para que eu puidese estudar os curandeiros tradicionais que eu traballei con sempre que comece a ir a Gana. Na BU, eles teñen a parte superior do centro de Estudos africano da nación. Entón, eu era capaz de aprender linguas africanas específicas e facer cursos especializados, que eu non sería capaz de asumir calquera outro lugar.

Unha vez eu fixen iso de estudo no exterior por conta propia, en 2001, eu volvín para a BYU e comezou levando estudo verán no exterior viaxes para Gana coa axuda dun profesor. Ao longo destas viaxes, e como resultado do meu propio traballo como unha graduación, fixen realmente grandes contactos: curandeiros con quen fixen amizade. Eses amigos me permitiu ver cerimonias que ningunha persoa común pode simplemente entrar en. Eu decidir que quería estudar estas cerimonias máis. O ano pasado, o meu home e eu pasamos todo o ano en Gana para facer a miña investigación de disertación. Eu era capaz de ir a toneladas de cerimonias durante todo o ano e rexistrar os aspectos culturais de súas relixións, a xerarquía, os deuses, o que os distintos espíritos dicir, o que realmente está a suceder durante a cerimonia. A estrutura enteira.

Chelsea participating in a healing ceremony in Ghana.

Cal é a súa relixión tradicional?

A relixión indíxena en Gana chámase Ashante e unha das crenzas básicas é que existe un Deus onipotente, mais el non interactúa coa xente. Debaixo del son deuses menores que interactúan coas persoas. E debaixo dos deuses menores son intermediarios - sacerdotes humanos - que son capaces de comunicarse tanto cos pequenos deuses e coas persoas. Porque tamén hai unha crenza na feiticería, ten que destes curandeiros, estes sacerdotes, para protexe-lo de ser maldicido, descubrir quen está facendo a maldición e cura-lo da maldición.

Tamén hai unha crenza de que nace cun espírito e un corpo, e por iso hai un mundo físico e todo un mundo espiritual e como interactúan. O seu espírito-lo mal, pode afectar o seu corpo físico. A xente xeralmente non van para curandeiros espirituais inmediatamente. É xeralmente despois algo pequeno - por exemplo, unha infección - segue a persistir e xa intentou médicos e outras opcións. Nese punto, pode dicir a si mesmo: "É posible que non sexa o meu corpo físico que está enfermo. Poida que eu teña unha enfermidade espiritual. "Tamén pode ir a curandeiros para asuntos puramente espirituais, tales como, alguén maldito ti e quere a maldición borrada. Ou quere facer ben nunha proba e quere que os deuses para coidar de ti.

O ano pasado, eu estaba falando con un home que é LDS e tamén participa das cerimonias de curación indíxenas de cando en vez. El e eu estabamos discutindo cantos africanos están aceptando as relixións non-indíxenas, como o cristianismo eo xudaísmo eo islamismo. El trouxo ata o punto de que, coas relixións tradicionais africanas, moitas das castigos son inminentes: Se fai algo mal, vai ver o castigo inminente. Vai estar enfermo ou a súa empresa pode fallar, algo así. O castigo é inmediata. Considerando que, co evanxeo de Cristo e outras relixións do mundo hai un castigo, pero é a próxima vida. El medio que riu e chiscou para min: "Ben, o que escolle? Castigo ou tempo de dicir inmediata, OK, eu sinto moito! O cristianismo é moito máis fácil! "

Unha tensión interesante entre mormonismo e relixión tradicional céntrase na realidade do poder dos sacerdotes. Non hai ningunha dúbida na mente de Gana que os curandeiros espirituais teñen poder real, pero eles non saben onde ese poder vén. Durante séculos, os primeiros misioneiros cristiáns dixeron os indíxenas que non había tal cousa como bruxería. Pero a xente respondeu dicindo: "Claro que existe. Eu sinto os efectos dela na miña vida todos os días. "Así, aínda que aceptando o cristianismo ea súa mensaxe, eles aínda dependen de cura espiritual para protexe-los de bruxería. Unha cousa que está xurdindo en toda a África Occidental agora son relixións híbridas, onde os sacerdotes espirituais protexen as persoas de bruxería, invocando o poder de Cristo.

Ao longo dos meus oito anos de ir máis alá, vin esas relixións híbridas aumentar cada vez que eu vaia. Entón, as persoas seguen a sentir que os curandeiros tradicionais darlles protección contra a bruxaría que as igrexas cristiás non poden. O que isto supón para os mórmons é crear unha morea de confusión. A xente di: "Ok, entón non se quere ir a eses curandeiros tradicionais, xa que non é a nosa relixión e é o poder de Satanás, pero funciona."

Ninguén dubida que os curandeiros espirituais funcionan. Unha das máis interesantes clases da Escola Dominical que tivemos foi sobre a familia e unha das primeiras posicións na guía lección dixo: "Somos todos fillos de Deus." E hai un parágrafo sobre como Deus nos ama a todos, estamos a fillos, e el segue adiante. Ben, pasamos 90 minutos discutindo nesta subpartida: "Somos todos fillos de Deus". É por iso que: Se é estéril e non pode ter un fillo, intenta de todo, porque os nenos son un aspecto tan importante da vida en África Occidental. Fai de ti unha muller, faille unha nai. Se non ten fillos, non é un adulto aínda. As mulleres van tentar a intervención médica e, inevitablemente, acaban nun curandeiro tradicional. Funciona - as persoas van e quedan embarazadas. Polo tanto, a cuestión que debatemos durante 90 minutos na Escola Dominical foi: "Se estas mulleres quedan preñadas por ir a un curandeiro, é un neno Satanás? Ou é un fillo de Deus? "Foi esa enorme debate. Nada diso sería cruzar nosas mentes en Estados Unidos! Nós só saltar sobre iso. Claro que todos os nenos son fillos de Deus! E o que era tan divertido foi que durante toda esa conversa non unha persoa levantou a man e dixo: "Ben, os curadores non teñen poder. El non funciona. "Nunca é unha opción que non funciona. A pregunta é: onde é que o poder veñen eo que iso supón para a nosa igrexa?

Durante toda esa conversa non unha persoa levantou a man e dixo: "Ben, os curadores non teñen poder. El non funciona. "Nunca é unha opción que non funciona. A pregunta é: onde é que o poder veñen eo que iso supón para a nosa igrexa?


Está traendo Últimos Días doutrina Santo en súa discusión tese?

Non, a miña tese é moi diferente. A miña investigación analiza os aspectos biolóxicos das cerimonias de curación indíxenas. O ano pasado eu estaba alí, realmente tomou medidas antes e despois das cerimonias - medicións fisiolóxicas da frecuencia cardíaca, presión arterial - e amosar que non hai unha resposta de relaxación que se produce durante a cerimonia de curación a través da percusión rítmica, a danza eo canto e orando. Hai realmente unha resposta de relaxación físico, que promove a cura. Estou tentando amosar por que esas curas realmente funcionan. Nos Estados Unidos, a resposta de relaxación foi estudado a fondo - se axustar os estados físicos e terá o seu corpo de volta á homeostase seu corpo pode funcionar e se curar máis rápido. Gustaríame moito de estudar as bendicións do sacerdocio , do mesmo xeito - amosar como ese mesmo principio de resposta de relaxación corrobora as súas experiencias de curación.

Pode describir as condicións que está vivindo o ano pasado, mentres que en Gana?

Ben, primeiro de todo, eu teño que dicir, o meu home é un soldado! Ten viaxado moito e por iso, cando eu propuxen irmos en directo en África xuntos por un ano, el non paraba de dicir: "Oh, eu vou ir ben!" E eu dixen: "Non, iso é distinto ..."

En principio, nós vivimos en un composto da familia. Os compostos nos pobos son unha banda de cuartos nun círculo cun patio no medio onde todos os cociñeiros e interactúa. Pero á noite todo o lugar sería detido. Así, foron encerrados no cuarto cada noite. E o noso cuarto era unha caixa de formigón. Así, a terceira noite, acabei por ter que ir ao baño e eu estaba pechada nese cuarto! Acaba tendo unha comadre - o século 21! - De xeito que, se eu tivese que facer xixi eu puidese espertar e facelo alí e ía leva-la para fóra na parte da mañá. Ademais, podes escoitar todo. As persoas van escoitar música durante toda a noite para que se poidan ter conversas e vivir as súas vidas sen os seus veciños e audición sogros. Entón, toda a noite oiría Celine Dion en francés ou oiría violencia doméstica ... Non era un bebé que foi circuncidado nun cuarto próximo ao noso, e podería dicir que se fixo non profesional eo pobre rapaz foi infectado e só gritou de madrugada. Había cabras e galiñas paseando por aí ... Despois dunha noite, cando todos os elementos anteriormente ocorreu, meu querido home dixo: "Eu non podo levar isto por un ano!" Entón, acabou cambiando ao dormitorio dun profesor nun colexio interno, e tivemos noso propio apartamento pouco. Isto foi bo, e meu home acabou o ensino de inglés no colexio interno. Non era tan tolo alí.

Temos a malaria, a febre tifoide. Todo tipo de cousas tolas. Estabamos no medio da nada. Estabamos chegando a nosa auga nun balde dunha lagoa, e tivemos que balde baño e lavar as nosas roupas á man. Tivemos que pasar todas as nosas roupas causar hai esa cousa chamada Berne e pon os seus ovos en calquera cousa que é húmido. Entón terras Berne sobre a roupa e establece e ovo e usalo, aínda se pensa que se sente seca, poden realmente ir na súa pel e medrar. Tivemos que pasar todas as nosas roupas! A maioría dos veciños deixou as nenas na aldea lavar a roupa, pero non sentirse cómodo facendo iso para que lavadas e pasadas a todos. Pero roupa non están feitas para seren sanadas, entón eu tiña todas estas pezas de roupa que estaban de tamaño normal, cando cheguei alí e colgado camiño ata miñas panturrilhas no momento en que eu deixei!

O ano pasado foi bo para o seu casamento?

Foi fantástico. Ben, eu non sei: estamos moi co-dependente agora! Meu home volveu para casa para os Estados Unidos unha vez máis, mentres estabamos alí e el perdeu a súa causa voo habiamos viaxado xuntos por un ano e medio e que estaban tan afeitos nosos diferentes papeis que se lle esqueceu o seu pasaporte. Pasaportes fora o meu traballo! Nós tornouse tan preto como socios que estabamos en apuros cando estabamos separados.

Para finalizar, quero voltar á idea de que comece con que marcou moito da miña experiencia: Hai momentos en que ambos os dous lados teñen razón. Eu podería ter me casado con meu primeiro noivo, ou eu podería perseguido o meu interese en África. Ambos estaban certos. O evanxeo funciona, pero o mesmo acontece coas curas tradicionais. Moitas veces penso de Eva cando ela tiña dúas opcións: comer a froita da Árbore do Coñecemento do Ben e do Mal, ou obedecer a Deus e absterse se. Ambos estaban certos, eles foron ben. A situación toda poñelo en posición de tomar unha decisión. Ela fixo unha selección, e ela pagou o prezo por esta opción. Estamos poñer na mesma posición nas nosas propias vidas. A vida pode ser unha serie de variables boas opcións. Isto é especialmente aplicable ás mulleres na Igrexa. Nós xulgamos uns a outros, porque cremos que hai unha maneira correcta, pero en realidade eran constantemente reuniuse con unha serie de opcións en que ambas as opcións son boas. Ambos poden ter razón. Pero ten que aceptar as consecuencias de todo o que escoller. Creo que é no que a toma de decisións activa onde medrar e aprender.

At A Glance

Chelsea Shields Strayer


Mormon Woman Strayer 2
Localización: Baltimore, MD

Idade: 27

Estado civil: Casado catro anos

Nenos: Actualmente embarazadas coa primeira

Ocupación: doutorando en antropoloxía biolóxica e cultural

Escolas frecuentadas: Brigham Young University, Universidade de Gana, da Universidade de Boston

Linguas faladas na casa: Inglés, Español

Himno favorito: "Be Still My Soul"

Entrevista Neylan McBaine. Fotos usadas con permiso.

14 comentarios

  1. Sarah Anderson
    0:10 o 01 de febreiro de 2010

    Gustoume moito desta historia Chelsea! Fascinante.

  2. Tatertot
    2:00 o 05 de febreiro de 2010

    Guau! Isto é incrible! Eu sempre estarei compartindo a súa historia! Moitas grazas!

  3. Jenne
    4:15 pm do día 12 de abril do 2010

    Eu tamén quería saber e quería estudar os efectos fisiológicos da bendición do sacerdocio, oración e experimentando murmurios do Espírito. Espero que faga estudar que un día!

  4. Anxo Kirkham
    03:48 o 23 de novembro de 2010

    Grazas Chelsea, ten articulado algunhas cousas que eu xa sentín por moito tempo tamén. Eu aínda estou gañando a confianza para confiar nas miñas opcións, e confiar na miña propia capacidade de forxar unha nova vida, onde non hai ningún modelo. Pero eu creo plenamente hai moitos 'bens' aí para escoller, e nós somos moito máis libre do que imaxinamos.
    -Anxo

  5. Amanda
    01:20 o 07 marzo de 2011

    Eu amei este artigo e podería relacionarse tan intimamente con algunhas das ideas que foron expresadas sobre a vida na casa do Chelsea crecendo. Esas actitudes foron prevalant na miña casa tamén. Fico feliz de ver que ela escoitou o seu corazón, porque despois de todo, é así que o Señor nos fala.

  6. Janna
    07:54 o 07 marzo de 2011

    Eu realmente gusta de ler esta historia sobre Chelsea e aplaudi-la confiar na súa intuición sobre o que é mellor para ela en termos de quen casar, mostrando profunda coraxe movéndose para Gana, e continuar a perseguir unha educación avanzada. Dito isto, eu estou un pouco confuso en canto ao título do artigo, "Aos 20 anos, Chelsea Strayer escapou presión cultural para casar con novo, seguindo un soño de infancia." Se a miña matemática é correcta, se o Chelsea é de 27 e foi casado hai 4 anos, ela casou aos 23. Entón, casándose aos 23 non é considerado casar novo?

    Sinto moito, pero eu teño que desacordo respetamos que o Chelsea resistiu casar con novo, a fin de perseguir un soño. Ela aínda se casou nova, e mesmo ao facelo, está a seguir o seu soño. Para min, o título da historia que ler: "Muller que escolle casar con mozo non é marxinado por papeis tradicionalmente definidos e persegue soño. Marido xunta en soño. "

    Agora, iso é un título.

  7. Kalli
    09:48 en mar 17, 2011

    Estou en África, co meu home agora-nós foi en Gana, Ruanda, Marrocos e Uganda. Bruxaria é tan interesante, non é? Tan diferente de calquera contexto que estou afeito. Concordo totalmente coas súas ideas sobre como pode amar a Igrexa, pero recoñecer que algunhas cousas son cultural, non de doutrina. Así que moitas veces hai varias boas opcións e para cada muller pode ser diferente.

  8. Urce
    12:39 o 28 de xuño de 2011

    Admiro a coraxe do Chelsea que facer unha elección difícil (moitas opcións difíciles!), Co fin de seguir o seu corazón e sentido de propósito da súa vida. Quizais como moitas mulleres novas SUD, eu absorbido e interpretado expectativas culturais e tiveron que clasificar a través das moitas voces para atopar os que se sentían máis como se fosen verdadeiras. Podo imaxinar que algunhas destas "voces" que len este artigo e atopar puntos de vista de Chelsey algo de aproveitar o alento, quizais mesmo herético.

    A pesar de toda a mágoa e reto, eu son grata por meus propios experiencias "selección" a variedade de influencias en torno de min - non só eles teñen me levou a buscar o discernimento e claridade, eles ensinoume a ser moi, moito coidado aconsellando ninguén no curso do seu / súa vida. Eu creo que hai, de longo alcance decisións sagrados que son mellor realizadas entre Deus eo seu fillo (s), e non por outros con peso dentro

    Coa idade avanzada de 48 :), eu tamén entendo que as razóns por tras desas varias voces varía de amor e inspiración para temer a doutrinação rote (en oposición á revelación persoal) para malentendido a simple falta de información. Entregado por seres persoas (pais, líderes da igrexa, ben intencionada familia e amigos) que o avogado ou pode igualar ou substituír as suxestións do Espírito.

    Deus nos ofrece un amplo mundo de enormes oportunidades para crecer, servir e aprender tal. Sempre hai parece ser un comercio, non hai? Atopar a alegría e significado en nosas opcións (Aposto Chelsea tivo momentos de reconsideración no medio Berne e sufrimento e obstáculos) é unha cousa tan grande para facer xunto cos membros da nosa familia, amigos, amores escollidos e noso Pai Celestial amoroso . En definitiva, con todo, somos responsables das consecuencias das nosas eleccións.

    Todo de bo para ti, Chelsea. Que a súa vida continúe a ser rica e gratificante. E todo de mellor coa maternidade! É unha aventura incomparable e bendición.

    Con amor ...

  9. Urce
    12:59 o 28 de xuño de 2011

    Adenda: Ocorre-me que todos os homes novos (e mulleres) son inundadas coas voces culturais, non só aqueles de nós na comunidade SUD. Tanto me ensinaron as doutrinas da revelación persoal, as escrituras como a Palabra de Deus e profetas vivos, dende ferramentas de valor inestimable na navegación da vida adulta ... e vida en xeral.

  10. Michelle
    03:12 o 28 de xuño de 2011

    Adorei este! Grazas por compartir e boa sorte para ti e seu marido na súa próxima gran aventura (pais)!

  11. TRACY
    10:07 o 22 setembro de 2012

    Chelsea, grazas pola súa visión sobre non só a cultura LDS, pero a cultura ghanian tamén. Estou casada cun home ghanian non LDS, e eu aínda son fieis no evanxeo co seu total apoio. Estamos case a rematar a construción da nosa casa en Adenta (fóra de Accra). pretendemos moverse en preto de un ano. eu teño sido sempre un pouco de un rebelde cultural na igrexa. eu fun á escola, en Utah, pero nunca me sentín moi a gusto coa cultura alí. Despois de que me mudei para Calgary e foi visitar Gana co meu home, eu me sentín na casa alí. decidimos que ía construír unha casa na terra que xa posúe, e estamos case listos para ir. Sempre sentín certa atracción para a África, mesmo antes de eu coñecín o meu marido. Estou animado para a nosa nova aventura, e lendo a súa experiencia engade combustible para que a excitación. quizais, se volver, imos nos atopar :)

  12. Por pertencer materias: Fellows venres co Chelsea Shields Strayer | Best News Ciencia
    16:10 en 15 de novembro de 2013

    [...] DC. Eu son un co-fundador e membro do consello de WAVE LDS, un grupo de defensa relixiosa, e eu producir artigos, blogs e podcasts regularmente. Para as nosas accións, moitos de nós teñen enfrontado serias consecuencias. Estaba [...]

  13. Por pertencer materias: Fellows venres co Chelsea Shields Strayer | BizBox B2B web sociais
    22:04 en 15 de novembro de 2013

    [...] DC. Eu son un co-fundador e membro do consello de WAVE LDS, un grupo de defensa relixiosa, e eu producir artigos, blogs e podcasts regularmente. Para as nosas accións, moitos de nós teñen enfrontado serias consecuencias. Estaba [...]

  14. Por pertencer materias: Fellows venres co Chelsea Shields Strayer
    01:40 o 17 novembro de 2013

    [...] DC. Eu son un co-fundador e membro do consello de WAVE LDS, un grupo de defensa relixiosa, e eu producir artigos, blogs e podcasts regularmente. Para as nosas accións, moitos de nós teñen enfrontado serias consecuencias. Estaba [...]

Deixe unha resposta

Desenvolvido por SEO Platinum SEO de Techblissonline