At A Glance

Mesa, AZ, agosto de 2010

Pauline Sánchez naceu en Hogan da súa avoa na reserva Navajo, Arizona. A partir da idade de oito anos ata a formatura do colexio, Pauline pasou os seus anos de escola a vivir cunha familia branca no norte de Utah como parte do programa da Igrexa Colocación india. Pauline describe sentido perdido dentro de mundos distintos e como a súa lingua nativa a axudou a comprender o valor das súas experiencias. Ela forma parte do consello consultivo, a Fundación Anasazi, un programa de tratamento deserto para adolescentes problemáticos e os seus familiares. Ela, co seu marido Ezequiel, foron homenaxeados como os pais de Arizona 2001 do Ano, e en 2002 recibiu o Premio de Excelencia Nacional en Parenting.

De 1961 a 1972, que participou no programa da igrexa Colocación da India, que colocou os nenos americanas nativas en familias SUD para o curso. O que foi iso para vostede ea súa familia?

Pauline preto de 8 anos na reserva

Eu loitaba con formar parte de tres mundos diferentes, todo á vez: o meu mundo indio, o meu mundo Mórmon, e entón o meu mundo americano. Mentres crecía, entender que son tantas variables, tantos puntos de vista, e tantas maneiras de facer as cousas na vida. Na miña vida nativa, por exemplo, debería pasar por certos ritos de paso e manter unha certa forma de vivir espiritualmente que era diferente do que eu aprendín cando eu vivía coa miña familia de acollida, en Utah. Eu penso: "Como podo estar amarrado a miña herdanza, o meu pobo? Como podo vivir a miña nova fe atopada xunto o que se espera de min na reserva? "É Navajo tradición de enterrar esbozo dunha filla do cordón umbilical no Hogan coa esperanza de que fará un bo fogar. O enterro do cordón umbilical tamén simboliza o neno pertencente á familia. Eu quería manter ese lazo. Pero algunhas das cousas na miña cultura nativa non puiden traer á miña pertenza á Igrexa. Tiven que me preguntar como resolver este dilema.

A miña familia nativa afrontou todo tipo de retos diferentes, como un pobo. Vivir na natureza sen unha serie de comodidades modernas estaba sobrevivindo día a día. Pero había cousas marabillosas que recollen que a vida, como o valor da propia vida, o valor de ser amarre ao parentesco. Que o parentesco é sagrado. Que existe un Creador. Que o parentesco é importante, ea nosa vida é valiosa.

O meu pai non sabía inglés. Eu mantiven o meu vínculo coa miña cultura por mor da necesidade da lingua Navajo na nosa casa e interpretación para o meu pai e as persoas maiores. A xeración dos meus avós falaban Navajo na reserva, e iso é o que falamos.

Podería describir como se envolveu no Programa de Colocación india? Como a súa familia tomar a decisión de enviar á escola?

Hai moitos de nós que deixou a reserva por mor da necesidade, a necesidade de ser educado better.Because meu pai nunca tivo permiso para ir á escola, viu iso como unha oportunidade para min, non só para gañar a educación, pero para outras oportunidades como ben. No seu amor por min, e eu creo guiada e dirixida polo Espírito, meus pais me mandou para que a miña vida non pode ser limitado. Foi valente dos meus pais, que moitas veces precisa de min para interpretar a eles cando conversou con médicos e outros que falaban só inglés.

Pauline coa súa irmá adoptiva e irmán

Vivimos forma alí fora. A escola máis próxima da reserva estaba na Tuba City. Co fin de ir á escola, tivemos que acordar moi cedo e ir nun autobús para que puidésemos facer a viaxe de 45 millas con para para incorporarse todos os nenos no camiño para Tuba City. E mesmo antes diso, estaba construíndo un lume, facendo-nos vestir, e pegando a comida toda cocido sen auga encanada e electricidade e, a continuación, chegar ao posto de cambio. Se perdeu o autobús non había transporte, porque non tiñamos un coche.

Así, cando os traballadores se veu e explicou o Programa de Colocación indio, meus pais me inscribiu porque confiou nas persoas, as que viñeron falar para a igrexa. O goberno de Estados Unidos esixiu que os participantes do programa de Colocación indio tivo que ser membros da igrexa. O programa levouse os nenos fóra da reserva, que foi todo feito dunha forma legal para que os nenos adoptadas foron contabilizadas. A tribo tamén podería garantir que os nenos estaban ben coidadas. Foi un acto de fe por parte do pai. Conforme o tempo pasaba polos meus oito irmáns se xuntou a min no programa, un por un, con resultados variados.

E así fun bautizado naquel verán cando tiña oito anos. Non sei se foi ensino o evanxeo, pero recordo vagamente estar en algún tipo de clase. Eu era tan novo. Lembro de ser levado a Tuba City na reserva e sendo vestida de branco. Lembro cantar un himno e, sendo bautizado, sendo traído de volta a casa e correndo selvagemente novo ata a hora que me colocaron no autobús para Utah.

Cando o autobús movido cara ao norte en dirección a Proveño, Utah, pasando o meu lugar de nacemento e ambiente familiar, o meu corazón vai ter esa sensación cova, mentres as bágoas escorriam polo meu rostro. Eu estaba indo para a terra de abundancia, mentres a miña familia, na reserva estaba cambiando para os meses de inverno, sen electricidade ou auga corrente. A vida era difícil no fogar pequeno cadrado dun cómodo construído polo meu pai, con dúas fiestras, unha cama de matrimonio, unha cama de solteiro, un berce, caixas de roupa e unha cociña de leña.

Durante o ano lectivo, cando volvín a Utah para ir á escola, eu non podería vivir alí enriba como eu fixen na reserva. En Utah, chamei as luces, tiña electricidade. Abrín a neveira, que estaba cheo de comida. Virei botóns e conectado as cousas, e viaxou a unha velocidade maior que nun cabalo. A programación na miña vida Utah foi o maior desafío. Na reserva, a vida foi baseada en certas obras que eu fixen. Eu tiven que facer unha fogueira. Eu tiña que me alimentar. Hai cousas que precisan ser feitas, pero no seu ritmo natural. Cando eu ía voltar á reserva, engada o reloxo fora. Eu vivía como os movementos de area, eo ceo. Era moito máis sinxelo! Eu podería gustar de estar coa miña familia e aproveitar a aprendizaxe que tivo lugar. Me apoiaron e me incentivaron a facer o meu mellor. Todo ano eu deixaría meus pais naturais vestindo roupas novas, compradas polos seus parcos recursos. Como eu medrei na miña adolescencia, tornouse máis difícil deixalos. Esta vez, en vez deles me mercar roupa nova, eu deixaría todo o que restou da miña magra renda de verán traballo con eles.

Cales foron os retos máis difíciles para ti culturalmente, indo e volvendo da súa casa de reserva para a súa casa Utah?

Aparencia era máis importante en Utah do que era na reserva. Os domingos eu tiven que usar un vestido. Eu tiven que usar media pantalón e meu cabelo tiña que ser así-así. Cando eu era neno na Primaria, había clases e tarefas que tiñamos para completar e banners con caixas de selección para cubrir Pol Isto é como os nenos gañaron honra. Iso foi moi diferente a min. Gustoume moito nestes anos, pero como un neno eu tiven que absorber dúas culturas moi diferentes.

Volver na vida Navajo, no Hogan, non existen ventás. O porto afronta o leste e hai só un buraco de fume. Cando eu fun na colocación e no meu fogar adoptivo, había tres portas, unha que enfrontou o norte, unha que enfrontou ao sur, e outra que enfrontou oeste. Tiñan todas esas fiestras e eles dividiron a casa en todas estas salas diferentes. O Hogan era só unha gran sala onde fixo todo. Vostede cocidos alí, durmiu alí. Era a clase, era a cociña, era a sala de estar.

Todos nós vimos de forma diferente. Estamos todos vivindo a vida a medida para a nosa propia experiencia. Non importa quen somos, temos sido bendicidos co poder de facer-se mellor que pensabamos que podería facer. Ao facelo, hai que aceptar que imos ser doutro xeito, que as persoas teñen linguaxes distintas e diferentes formas de encarar a vida. Experimentamos cousas distintas. Algúns de nós probamos dous pais nunha casa. Outros experimentan un dos pais. Outros son orfos. Algúns son como eu: a causa do meu fogar adoptivo Utah, eu teño dous conxuntos de pais e eu teño seis conxuntos de avós que din canto a miña. Se alguén ve a vida dun punto de vista e comparta-lo connosco pensamos: "Guau! Eu non sabía que había ese modo de vivir. "A maioría das veces estamos cheos de gratitude e honramos o que outra persoa pasou, pero imos xeneralizar demais sobre o outro. Moitas veces ollamos uns para os outros só visualmente. Eu ollo a alguén que é branca e creo que son diferentes de min. "Eles non entenden que eu estou benvida. A súa vida foi máis fácil do que o meu, porque tiveron as vantaxes da ciencia. Eles podían pagar as cousas que eu non podería pagar cando eu era máis novo. "Eu julgá-los nas súas posesións ou nas súas oportunidades en comparación coa falta de oportunidades na miña vida e da captura ata eu tiven que facer para estar igual a eles .

É importante para todos nós para honrar o noso pasado para que poidamos ser bendicidos con gratitude e aprecio por quen somos eo que somos. A quen moito é xa, moi se esixe. A vida nos foi dada a medrar. En que o crecemento que non pode crecer só. Só sería como sobrevivir no deserto. Non poden sobrevivir só. Necesitamos estar conectados a outros dun xeito que poidamos desenvolver a confianza, dun xeito que nos axuda a crecer ben.

Loitei o primeiro en establecer coa estrañeza deste mundo novo que estaba entrando. Mirando cara atrás, estou asombrado coa confianza que tiña colocado na decisión tomada por min, polo meu pai e miña nai. Eu chorei cando os meus pais adoptivos foron introducidas para min como "os meus novos pais." Naquel momento eu entender o quão lonxe de casa era, e que non había como volver atrás. Eu vin para amar e confiar neles e os seus fillos. Eu herdei máis avós, tíos, tías máis máis e máis primos. Como eu medrei entre eles eu non era só "o alumno colocación", pero eu me fixen "indio nosa filla Pauline", "noso indio irmá Pauline", "noso indio neta Pauline," e "tía Pauline." Esta familia ea estendida familias foron os exemplos máis marabillosos de bondade e xenerosidade. Eles crearon un lugar que pertence a min na familia e na comunidade. Eles abriron o mundo para min dunha forma segura do seu amor. Me encorajaram a ser mellor do que eu pensaba que podería ser.

O programa de prácticas tornouse unha oportunidade de aforro para min. O maior agasallo que meus pais naturais me deu foi que me permite vivir a miña nova fe e aceptar que non podería volver a casa para ir por un longo tempo. Este don de me permitir ter a miña propia vida me deu a liberdade de escoller o mellor das diversas culturas que eu vivín dentro miñas experiencias fóra da reserva me trouxo de volta a gozar da bondade rica da miña herdanza como unha muller americana nativa, e tamén vivir a miña natureza divina como membro da Igrexa de Xesucristo dos Santos dos Últimos Días.

O Programa de Colocación indio comezou en 1947 e rematou 1996. Será que eles teñen mellores escolas na reserva para os nenos agora?

Eu visitei algunhas das escolas. Eu visitei unha de onde eu son. Despois de cincuenta e catro anos, finalmente construída unha escola cerca do lugar do meu nacemento para setenta e catro fillos. A Nación Navajo está intentando mellorar os sistemas de ensino en reserva. Hai que financiamento, unha boa dirección educativa, profesores dedicados, e os pais de soporte. Nalgunhas áreas das condicións de reserva son similares ós países do terceiro mundo, pero os nenos están aprendendo e formarse. É bo ve-los éxito. Admiro os pais que fan todo o que poden para apoiar a educación dos seus fillos. Eles están tentando. É difícil e os nenos loitan moito con iso tamén, sentado nunha clase durante todo o día e sendo forzado a ler fóra dos libros. Creo que como eu moitos deles son visuais polo que precisan de se erguer. Precisan tocar, facer, crear, entender que as palabras no libro significa.

Como unha nai para os seus propios sete fillos, como incorporou a súa cultura como intentou ensinarlles o evanxeo? Foi capaz de combinar os dous?

Non é tanto as tradicións do meu pobo, pero a propia linguaxe que mellorou os principios do evanxeo nas nosas vidas dun xeito que os nosos fillos e os nenos da Fundación Anasazi responder a eles. Os nenos están tan afeitos á etiquetaxe Inglés das cousas. Algunhas palabras teñen que chegou a ter unha connotación negativa. Por exemplo, a relixión é unha palabra mal. Ser virxe é algo malo. As cousas boas non son 'good'-son' malas 'ou' mal '.

O papel dos pais foi manchada. Eles non son máis persoas que honran estes nenos, son responsables, "Oh, iso é só o meu pai, meu vello, vella. Eles non lles importa. "Eles non están vinculados aos seus fillos como eles adoitaban ser, porque a lingua comezou a cambiar. As palabras perderon ese significado especial que adoitaba ter. O idioma Navajo é diferente, non se altera.

En Navajo, 'malos' non significa bo, o que significa mal. En Navajo, cando se dirixe aos seus pais que di shi'ma ', que significa "miña nai", ou shi'azhe'e,' o meu pai ". Xa que eles son o seu, e hai unha ligazón cara a eles. A linguaxe ten unha base de parentesco. Vostede vén dun grupo familiar. Vostede naceu para un grupo familiar, a través da súa nai. Vostede naceu para o grupo de familia do seu pai pertence. As familias son moi importantes, e ten que memorizar o nome do grupo familiar de súa nai, eo nome do grupo da familia do seu pai, e os dos seus avós ". Eu estou conectado a catro familias diferentes chamados clans. Eu teño unha responsabilidade, eu teño responsabilidade de actuar pola miña parte. Non importa onde eu vaia, estou sempre parte dunha familia.

Navajo é unha linguaxe espiritual, e por iso podo ensinar os meus fillos de xeito que sexa los sentir nos seus corazóns e pinta un cadro por eles nas súas mentes. Eles aprenden e sentirse tan dura e perdura de forma que o fai valioso para eles.

Por exemplo, en Navajo usan o idioma andar. A cuestión coa que cumprimentar alguén é "anda ben?" É unha cousa positiva. É unha meta, é unha cuestión buscar. "Anda ben?" É o mesmo nas escrituras: andar con Deus, camiñando en pé, camiñar cara a adiante. Hai unha asociación visual con iso. Como anda con Deus? Isto fai que cese e crear unha imaxe na súa mente sobre como, persoalmente, camiñar con Deus. Leva-o un paso adiante. Vostede está obrigado a ter esa experiencia edificante. Ten que mirar cara arriba e dicir: "Como é que eu ando coa divindade? ¿Como andar con este puro ser mellorada? É posible para min? "Vostede comeza a buscar como se viste. Como está vestido? Non na súa roupa; cales son os seus atributos? O interior, as características interiores de quen é esa persoa, é valioso. Ten que tomar esta xornada en que tipo de experiencia que sería, ou como imaxinar a escena. Hai que ponderar e facer opcións. É como pintar con palabras.

Os membros da miña tribo adoitan chamar cada shi'a'we'e outro ", que significa" Ese é o meu pequeno ". Honran que lles pertence. Eu quero ir a casa para o meu pobo. Eles toman a nosa temperatura, ou alimentar connosco, ou preguntar sobre nós. Se sentan e comezan a contar historias sobre cando eramos pequenos, traendo de volta lembranzas marabillosas de nós ou os nosos familiares e aquelas memorias marabillosas que non podemos lembrar ou que esquecemos. Eles de novo recriá-lo do xeito que vin. Eles pintar-lo fermoso así que é bo, non só para nós, senón porque estas son as cousas sagradas que seguir levando con eles. Eu creo que, "Wow! Eu non sabía que era tan importante para eles, que eu aínda son importante para eles! Realmente me coñecen, realmente lles importa comigo. Estou moi ligado a eles. Realmente lles pertence. "

Quere volver a casa á reserva e á miña familia iría me abrazar e me aperta e me contaba historias e cociñar para min. Eles invitan-me para servi-los a través do corte da madeira, cociña con eles, o abate de ovellas con eles, tecendo alfombras con eles, camiñando con eles, camiñando a cabalo con eles. Sexa alí o que é que simplemente causar-me, levando-me con eles.

Día de Pauline de matrimonio cos seus pais adoptivos e os pais do marido

Chego na casa como unha muller casada e que eles queren escoitar sobre como é a vida agora. Está camiñando así como unha muller casada? Está feliz? Está facendo vostede feliz? Cando eu veño agora cos nenos, non só quere estar comigo, pero tamén ollar para eses fermosos seres que viñeron. Eles, e os meus fillos, están todos xuntos. Eu coloque os bebés nas súas mans. Se deleitan en nós volvendo a casa con eles e ter eses pequenos.

Como a súa linguaxe axudar a comprender e ensinar o evanxeo?

A miña lingua foi moi valioso para o ensino sobre a espiritualidade. O nome da divindade aínda é santo e sagrado. El tamén é un santo e un ser sagrado. Eu sempre intento transmitir quen é para os meus fillos para que se sintan a súa sacralidade. Isto vén da miña lingua, falando palabras dun xeito que permanece, falando dun xeito que é presionado para eles e pintadas como belas pinturas murais nas paredes dos seus corazóns. Estou intentando pintar imaxes bonitas sobre amor, sobre a compaixón, sobre o que son amados. Tente atopar unha palabra para santo e sagrado, porque no idioma inglés estas palabras bonitas perderon ese sentimento. Como podo axudar a outros a entender o que esa palabra significa a partir da experiencia que tiven con el? Finalmente chegou a unha definición que eu espero que transmite o sentimento das palabras "sagrado e santo". Se nós son sagradas, que son de imensurável valor, ademais do prezo, ademais de calquera cousa terrea. O noso valor se expande. Non hai comezo nin fin para o noso valor. Pintura que a imaxe de quen somos Espero que transmite de que somos seres sagrados. Somos de imensurável valor. O noso poder de crear é ilimitada, a nosa capacidade de crecer é ilimitado.

Na miña lingua nativa, as cousas son ditas dun xeito que dá máis sentido ás cousas que realmente importan. É unha linguaxe espiritual. Cando comecei a ollar cara atrás como un adulto, eu adorei e pensei: "Por que parece tan agradable para min?" Cando eu ollar para o evanxeo de Xesús Cristo, podo entender que é outra maneira de ollar, outro punto de vista, outra forma de describir e poñer en imaxes o que eu estaba probando, creando unha imaxe así, cando el foi feito eu entender mellor. Foi fermoso. Foi nutritivo. Foi agradable.

É a nai de sete fillos e agora avoa. Como describe a súa experiencia como a súa familia crece e se expande nesta fase da vida, e que diga aos seus fillos e netos sobre a súa rica herdanza?

Digo Ezequiel, meu home, que por netos pequenos que nos deu ano engadido. Estamos vivindo nosas vidas cos nosos sete fillos, faga agora temos máis anos que foron dadas nos a vivir coa nosa Graza neta, e máis anos para vivir coa súa serenidade, irmá e máis anos a todos eses outros que irán vir. El multiplica os nosos anos. Non anos físicos, pero nos dá anos de experiencia de vida con alguén, coñecer outra persoa. A palabra que me vén ao describir a vida que viven cos outros é "parentesco". Cómo imaxinar a vivir con eles en horizontal, indo e vindo a través deles, atopar e compartir as boas cousas da alma e do corazón en momentos puros, compartindo espírito a espírito, e sendo bendicido con e apreciar algúns dos dividendos celestiais en cada un deses parentesco. Eu sigo a dicir os meus fillos estamos realmente abençoada porque estamos vivindo tantas vidas.

Estamos só no comezo, a vida na Terra é só o primario. Sabemos que na vida pre-mortal estabamos alí co noso Pai Celestial ea nosa Nai Celestial. Nós estabamos alí neste lugar marabilloso onde aprendemos uns cos outros, pero nunha situación moi estéril. Estamos deixe libre aquí na terra. Estamos un pouco máis ampliada, experto. Non imos probar todo porque non somos capaces de experimentar todo aínda. Pero non vai ser suficiente alegría e tristeza suficiente, luz suficiente e escuridade nas nosas vidas, tempestades suficientes e sufrimento suficiente para apreciar a bendicida paz e amor e felicidade para que poidamos avanzar outra experiencia.

A Fundación Anasazi, un programa de tratamento deserto de Arizona para adolescentes problemáticos e os seus familiares, tivo centos de nenos veñen a través do programa ao longo dos últimos vinte anos. Está no consello de administración, eo seu marido Ezequiel é un dos co-fundadores e amplamente recoñecido como un pioneiro na industria de tratamento de deserto. O que aprendeu tanto como asistiu o programa ao longo dos anos?

"Anasazi" A palabra significa "os que andaron antes", cheo de sabedoría. Sei que era un programa inspirado. Non hai outra palabra para ela. Eu fun un observador e un participante. Eu andei con algúns que viñeron eses vinte anos, as propias nenos e algúns dos pais, o noso equipo marabillosa e os afeccionados que foron unha gran bendición para nós ao longo dos anos.

É unha experiencia familiar. Algunhas das nenos veñen con máis de un conxunto de pais, ás veces, dous conxuntos de pais, ás veces tres tipos de pais. Eu penso sobre a declaración dun novo andarillo antes de vir para Anasazi: "Eu vou ser ou mortos, ou eu vou estar no cárcere." Para un neno tan novo, que é unha traxedia. Estamos nun país que é rico. Nosa capacidade de facer o ben é ilimitada e aínda aquí está dentro deste país entre nós un neno que pensa que as únicas dúas direccións que pode ir ou é prisión ou a morte. É un triste comentario. Pero despois que deixa estas opcións non máis permanecer no seu corazón. Pode seguir adiante. É ilimitado en todo o bo que pode facer eo valor do que é inconmensurable, non só a el como se move cara adiante, pero aos seus pais e todo o coidado dos que sobre el e ama-lo, todos os que están no seu futuro , a moza que vai estar ao teu lado, os nenos que están no seu futuro.

Moitas veces vese os nenos que pasaron polo programa de retorno como adultos para traballar para ti. Que lle gusta ve-los volver?

É tan incrible velos. Un día eu estaba sentado no seminario de pais e estabamos indo en círculos e dicir ós outros quen eramos, onde estabamos está, porque estabamos alí. Cando chegou a este mozo, el dixo, "Estou aquí porque eu vin para pagar unha débeda." Naquela época eu penso: "A súa débeda está paga. A súa débeda é de pago a quen pagou a súa débeda. "Eu cría que el debería estar nalgún lugar recibindo unha educación, e non sentirse resaltado con algo que xa foi pagada. Pero foi unha honra sentir con el. Entender, sen embargo, é bo para el estar aquí. O que pode dar para aqueles que anda con no deserto é sorprendente. Eu mirei para aquel home que primeiro día e penso: "Eu non sei se eses nenos que anda con entender quen é esa persoa." Pero eles fixeron. Eles o viron e quen era eo que tiña, e eles querían que el cargaba con el. El compartiu que con eles. Sei que saíu satisfeito coa súa doazón.

Foi unha gran alegría para Ezequiel e me ver eses mozos Walkers agora como líderes e amor e cariño para os nenos de forma que os nenos poden sentir a súa semente de grandeza. As nosas vidas son de imensurável valor, porque estamos ligados uns ós outros, e amarre-nos a tantas outras vidas que son de valor imensurável. Unha vez en un. Mentres é bo parar e só ollar para o efecto de ondas e do ben que está facendo El lle dá esperanza de que aínda hai de bo no mundo, que hai milagres a seren feitas, oracións a ser respondidas, e seres sagrados para voltar a un lugar sagrado chamado casa.

At A Glance

Pauline Martin Sanchez

Ubicación: Mesa, AZ

Idade: 57

Estado civil: Casada con Ezequiel Sánchez 36 anos

Nenos: Seven-Jacob 35, Nefi 33, Lei 31, 29 de abril de Saria 26, Rachel 24,
Moroni 22

Ocupación: Todo!

Escolas frecuentadas: Tuba Boarding School City, Tuba City Public School, North Summit alta
School, Brigham Young University

Converter a Igrexa: abril 1961

Linguas faladas na casa: Inglés, Español, Navajo

Himno favorita: "Eu creo en Cristo"

Chamada Igrexa actual: Ward misioneiro

Na web: Anasazi.org

Entrevista feita por Miles Marintha . O usadas con permiso.

Compartir este artigo: