At A Glance

Bonnie Ballif-Spanvill dedicou a súa vida profesional ao estudo da paz e como traer a paz para a vida das mulleres en todo o mundo. Tanto como un profesor de psicoloxía na Universidade de Fordham, en Nova York hai 30 anos e como o director do Instituto de Investigación de Mulleres na BYU hai 16 anos, Bonnie demostrou o poder dun para animar bondade e amor xunto cunha loita feroz para mulleres liberdades. Para saber máis sobre a vida persoal desta muller notable, vela participar do MWP 2010 Salon aquí .

Léveme de volta para o seu colexio e experiencia posgrao na década de 1960. Sabía estudar paz ía ser a traxectoria da súa carreira ou que acaba de caer nel?

Ela evolucionou, pero eu estaba sempre interesado en saber como axudar a xente a dar o seu propio desenvolvemento, entón eu estaba interesado en psicoloxía e educación. Non estaba só interesado en axudar a xente a superar as debilidades ou problemas, pero si, eu estaba interesado no desenvolvemento das súas mentes. Quedei fascinado co concepto de arrepentimento, que vén da palabra grega metanoia. A "meta" parte significa transformación, como a metamorfose dunha bolboreta. E o "Noia" parte supón a mente, o que suxire que a mente se pode converter a partir dun estado inferior a un estado superior. Eu me preguntaba moito sobre como esta transformación ten lugar, como os seres humanos teñen a capacidade eterna para crecer e ascender. Polo tanto, moito do que o evanxeo é sobre o crecemento e progresión.

Estas foron as principais ideas no meu pensamento. Eu tamén estaba moi interesado nos ensinos de Cristo eo seu uso da semente de mostaza como unha analoxía para a fe. Pareceu-me, mentres eu estudaba máis sobre o que iso significaba, que os seus ensinos realmente utilizado na nosa vida, pode medrar a partir dunha pequena semente nunha planta da mostaza enorme que dá froitos e sementes e trae máis elevación e expansión. Pareceume que o noso poder - nosa capacidade de pensar, o noso poder espiritual - podería literalmente explotar se puidésemos ter un reflexo e utilizar os seus ensinos nós fomos ensinados.

Eu non creo que podemos comprender a magnitude deste crecemento e expansión. Creo que é o proceso que permite que un mero mortal para converterse nun deus algún día.

Eu coñecín unha morea de persoas que seguiron os mesmos intereses, indo en estudos relixiosos, en vez de algo tan práctico como psicoloxía e realmente axudar a outros a través da práctica da psicoloxía. Algunha vez penso entrar en estudos relixiosos e estudar eses conceptos academias e non como un practicante?

Sempre crin que as ensinanzas do evanxeo non pode ser só algo que se falou, xa que teñen que ser vivido e usado e internalizado. Había unha parte de min que atopou só a discusión destas cuestións algo falta realmente dar moito froito na vida das persoas. Cando a emoción vén para min é cando vexo a xente realmente capaces de crecer e converterse. Isto é impresionante. Ve iso cos seus fillos, traballar con eles e axudalos a ter un reflexo do que se pode. Entón, eu estaba interesado na parte aplicada tanto como a parte teórica.

Imos falar sobre o que o foco pasou a ser canalizados para un interese de mulleres e de paz. Como xurdiu o seu interese na rexeneración e conexión levalo especificamente a un interese de mulleres e de paz?

Había un par de cousas. Yehudi Menuhin, os violinistas, deu unha entrevista no New York Times, despois fun a Nova York, en 1968, eo entrevistador preguntoulle, con tantos problemas no mundo, como xustifica gastar tanto tempo na súa música. Menuhin respondeu con algo así como: "É pola mesma razón que hai tanta feiúra e odio no mundo que eu pasar tanto tempo na música. Teño que compensar iso con algo fermoso e agradable e algo que representa o mellor que podo ser. "

Mentres eu estaba ensinando alí, o movemento das mulleres foi moi importante, especialmente en Nova York e eu rapidamente converteuse en consciente da disparidade entre as oportunidades que estaban dispoñibles para as mulleres a medrar en comparación cos homes. Educación, emprego, saúde ... todos os aspectos da nosa sociedade, nos Estados Unidos, senón tamén internacional. Cales son as barreiras que ser eliminados para as mulleres para destacar? Cal sería o seu aspecto nun mundo de paz, onde había gran literatura e da arte, senón tamén a xente soubesen como interactuar uns cos outros de forma pro-sociais.

Como o que realmente facer unha carreira en que? Que tipo de cursos que ensina? Investigación que fixo? Como practicamente crear estes obxectivos, idealistas largos nunha carreira?

Eu era un profesor da Escola de Pos-Graduação en Fordham University at Lincoln Center para 30 anos. Esta foi unha oportunidade incrible para min, porque eu estaba rodeado por moi brillantes, alumnos de doutoramento capaces. O xeito que eu enmarcado miñas ideas para un público non-Mormón era en termos de aprendizaxe e medrar e progresar. Eu estaba a desenvolver un modelo para axudar nenos Excel e adoro aprender. Como vostede sabe, Nova York ten moitas dimensións diferentes e non había moitas oportunidades para estes alumnos da mina para levar partes do modelo que eu estaba construíndo e usalo para axudar os nenos e adolescentes de toda a cidade crecer e aprender. Este modelo evolucionou e creceu ao longo do meu traballo cos meus alumnos. Moitos dos meus alumnos foron internacional porque é unha universidade jesuíta e chamou a atención de moitas monxas e curas de todo o mundo que veñen alí para estudar. Eu tamén era capaz de ollar para partes do meu modelo para ver como el traballou en diferentes partes do mundo.

Eu estaba tentando identificar os estados emocionais e afectivo, xunto coa forma en que o cerebro funciona cognitivamente, a fin de determinar cales eran as condicións máis beneficiosas para o crecemento e aprendizaxe en escolas e empresas e moitas outras opcións. Foi un momento moi rico para explorar un modelo de aprendizaxe motivacional, e é aí que a miña carreira realmente despegou xa que ninguén estaba realmente interesado en meus pensamentos sobre a progresión eterna!

Bonnie eo seu marido, Robert

Unha das experiencias máis importantes que tiven en Nova York non ocorreu na clase ou mesmo campus da universidade. Unha mañá, meu home Bob e eu acordo ao total silencio. Morávamos en 57 ^th Street, e naquela mañá non había buzinando, non a xente falando, non sirenas ... Foi un silencio total. Estabamos atordoados. Nós levantouse e mirou pola fiestra para unha cidade que foi absolutamente enterrado na neve. Non había coches na rúa, aínda que os semáforos xiraba vermello, verde e amarelo. As tendas estaban pechadas. Wall Street foi pechada, as escolas foron pechadas. Esta enorme, poderosa cidade tiña só parado. Nós levantouse e camiñou ao redor do Central Park e eu peguei un pouco de folerpa de neve e eu asistir-lo derreter rapidamente nos meus dedos. Pregunta-me como algo folerpa tan vulnerable podería tal poder sobre esta cidade xigante. Entón eu entender que non era só un folerpa de neve que fixera iso, senón millóns e millóns de flocos de neve en conxunto que trouxera da cidade de xeonllos. A partir de entón, eu tiña unha perspectiva de que o que eu estaba facendo non era importante por si só. Pero se moita xente se axudan uns aos outros a crecer e desenvolverse, poderíamos desenvolver unha cultura de aprendizaxe e de paz. Comecei a ver que ter unha cultura de paz, onde as persoas son xentes uns cos outros realmente acelerar a aprendizaxe. Se millóns de persoas ían facelo, queremos reducir a violencia e as persoas libres para crecer e desenvolver todo o seu potencial! Eu xa tiña visto na miña colaboración con meus alumnos que tardou máis que as miñas ideas para facer a diferenza, que tivo o seu traballo en equipo para facelas pasar. Entender que necesitamos para axudar a todos se implican nese proceso.

Sente que ten un don espiritual para a paz, para traer calma e traer unidade? Non só a súa carreira, pero a súa vida persoal e seu comportamento facer aqueles ao seu redor se sentir tan seguro e amoroso para co outro. É algo que xa identificou como un agasallo persoal?

Esta é unha pregunta difícil para min responder. Coido que teño estudado máis e intentou aplicala la máis na miña vida, eu quedei máis tranquila. Pode ser que eu sempre intento estar moi preto do meu Pai Celestial, e El me guiou tantas veces e me axudou moito. Eu certamente non creo que eu escollín ese camiño pola súa conta. Coido que precisaba de alguén para traballar neste espazo. Ou non, el me deu un agasallo especial, eu non sei, pero eu sei que el está aberto o camiño para que as cousas acontezan que son realmente miraculosos. Poida que eu tiña algunhas tendencias nesa dirección que era capaz de desenvolver un pouco, eu non sei.

Imos seguir adiante para o seu tempo no Instituto de Investigación da Muller (WRI), que é o departamento que correu na BYU hai 16 anos.

Unha das cousas que me animado coa WRI é que era un lugar onde eu podería levar os meus entendementos teolóxicos establecidos a través da nosa revelación dos últimos días e realmente utilizalos como base para estudar as diferenzas entre mulleres e homes. Nós basicamente tivemos tres principios que traballamos dende o Instituto: Unha é a idea de que sexo é eterno e unha característica central da vida condición mortal, mortal e eterno. Hai unha identidade que nos rodea ser do sexo feminino que é profundamente importante. Queriamos saber que partes do noso ser do sexo feminino son eternas, en oposición ás cousas culturais que crecer e aprender a ser nesta terra. Esta foi unha cuestión seria que loitou co Instituto. Tamén cre que o aumento da comprensión das mulleres tería un impacto significativo no fortalecemento ambos os espíritos masculinos e femininos, mentres tratamos de entender a nós mesmos e interactuar nesta existencia e prepararse para interactuar para interactuar no próximo existencia.

O segundo principio é o de que mulleres e homes son iguais, pero desde un punto de vista teolóxico. Defendemos de forma inequívoca para o desenvolvemento de todo o potencial de cada persoa, independentemente do sexo. Central para a obra de Cristo foi o xeito no que interactúa coas mulleres, aínda que naquela época foron relegados a un estado inferior na cultura. El recoñeceu os seus espíritos e intelectos, El os ensinou, curou, levantou de entre os mortos. E despois de súa resurrección, El apareceu por primeira vez a unha muller e pediulle para dar a noticia aos apóstolos, aínda que naquela época en mulleres lei xudaica non foron considerados competentes como testemuñas legais. Así, o feito de que Empregou unha muller como testemuña é especialmente profundo.

O terceiro principio que nos levou veu de declaracións do presidente Hinckley cando falou sobre como as mulleres foran colocadas para abaixo e denegrido e abusada e como toda a gama de oportunidades estaban dispoñibles para as mulleres.

O instituto en si foi unha comunidade de investigadores, así como un departamento universitario, e facilitou a colaboración do corpo docente. Este tipo de colaboración aumenta a calidade da investigación e do ensino. Esta comunidade que o Instituto creou implica máis de 80 filiais de todo os outros departamentos do campus, e tamén entre as universidades. Fixemos boas conexións con outros estudiosos que axudaron a nivel nacional para entender que a actitude con respecto ás mulleres na BYU non era tan arcaico que moitos deles foran levados a crer. Nosas conexións e influencias foron sentidas en todo o mundo.

O instituto fixo grandes cousas: atopámonos cada semana, tivemos discusións e conferencias e películas e todo foi construído en torno a responsabilidade cristiá para coidar dos oprimidos. Mentres algunhas mulleres son o último en ser alimentado, o primeiro en ser negado coidados de saúde, mentres eles son abusada nas súas casas e as barreiras sociais impedir-los de medrar e ser educado e están negadas oportunidades e explotadas para o comercio, a continuación, solucións para estes problemas debe ser atopada. Temos que estudalo los e descubrir que é o que está impedindo estas mulleres e axudar a aliviar esas barreiras. Iso é o que, creo eu, que o Instituto de Investigación promovida en alumnos e profesores.

O reto máis importante do ^século 21 é a necesidade de mellorar a vida das mulleres e aumentar as súas oportunidades de crecemento, porque volta e aumentar as oportunidades para os adultos e de desenvolvemento entre as súas propias familias. Hai moitos estudos que proporcionan evidencia de que a mesma cantidade de enerxía, esforzo e recursos ofrecidos aos homes non resulta na mellora da saúde e da educación dos fillos. Pero cando ven ás mulleres, fai. Apoiar as mulleres leva directamente para a paz dentro das nosas comunidades.

Había tres áreas en particular, que deu lugar a conquistas significativas, e estes eran tres cousas estaba persoalmente involucrado en:

Primeiro de todo, cando comece o WRI, que quería identificar o que constitúe a paz desde unha perspectiva feminina. Hai moitos homes por aí falando de violencia e paz, pero non conseguimos atopar axustes ou discusións de súas experiencias coa súa muller. Para comezar, cómpre establecer coidadosamente o que era que estabamos a buscar e tratar de entender. Fixemos entrevistar mulleres para obter os axustes de paz e as experiencias das mulleres con el, pero finalmente decidiu ir as mulleres máis articulados en todo o mundo: os poetas do sexo feminino que escribiu sobre as súas experiencias coa violencia e paz. Queriamos que de todo o mundo, xa que queriamos ver as semellanzas e diferenzas. Nós, literalmente, percorrín as obras de centos de poetas. Finalmente, publicamos as nosas descubrimentos nun libro chamado A Chorus for Peace. Foi unha antoloxía da poesía mundial por mulleres e foi editado por min e Marilyn Arnold e Kristen Tracy e foi publicado por University of Illinois Press.

Pero o xeito no que estas poetisas viu guerra e conflictos, en frontes que estaban internacional e nacional, e, a continuación, a forma na que eles escribiron gráficamente e punxente sobre eses conflitos e como eles resgaron súas vidas era simplemente incrible. Eu non creo que é apropiado para repetir os poemas aquí, pero, por exemplo, unha muller de África falou sobre as súas memorias de violencia ser como vidro roto correndo sobre a pel lisa. Con só que a imaxe que comezar a ter unha perspectiva feminina. Moitos deles eran sobre a violación e as circunstancias de nacemento devastadores e outras situacións abraiantes. Pero desas cinzas de violencia, estas mulleres insisten que a paz nacer. Queren paz, e describen paz e rogan pola paz. Unha muller de China inicia o seu poema con "Déixeme estar nos brazos de miña nai. Que a miña nai estar nun pequeno barco. Deixe o pequeno barco de estar nun mar iluminado pola lúa ... "Comeza a ter esa sensación de paz que se sentiría nos brazos de súa nai. Foi unha incrible colección de perspectivas femininas.

Eu nunca vou esquecer o poema que leu no meu té de bebé polo poeta chileno ...

Foi el Gabrielle Mistral? En realidade, aquel sobre balance un bebé foi nesta colección. O que hai de tan interesante é que as mulleres teñen sentimentos e perspectivas semellantes. Nós nos relacionamos inmediatamente balance un bebé ou ser embalado en un barco por unha nai. Nós reaccionamos á imaxe de anacos de vidro sobre a pel lisa. Hai algo que é eterno sobre o sexo feminino que, penso eu, é universal. Hai, por suposto, moitas modificacións que nós comezar, pero polo menos nestes poemas que lin e estudei había unha gran cantidade de mestura de voces nun chamamento conmovedora para a paz.

A segunda serie de estudos en que traballei foi con Valerie Hudson, Mary Caprioli e Chad Emmett e estes foron os estudos que foron publicados só en sexo e Paz Mundial pola Columbia University Press. Houbo varios elementos destes estudos que eran importantes. Unha delas é que imos construír un enorme base de datos chamado WomenStats, que está en Internet e é gratuíto. É a información sobre as mulleres de todo o mundo e todos os aspectos das súas vidas. É sobre as leis de súas terras e como son aplicados en relación ás mulleres, as súas actitudes e costumes, así como feitos, como por cento das mulleres que morren no parto. Esta é unha gran contribución, que xa está a ser usado por moitos estudiosos.

Bonnie e as súas tres fillas

Usando estes datos, fomos capaces de atopar unha conexión empírica entre a seguridade das mulleres e da seguridade do Estado. Basicamente, isto significa que a paz dun país non é o seu nivel de riqueza, democracia ou identidade ethnoreligious pero ben as mulleres son tratadas. Estes estudos tamén demostran que canto maior sexa a diferenza de xénero entre o tratamento de homes e mulleres nunha sociedade, maior a probabilidade dun país é estar implicado en conflito interestatal e intermunicipal e de ser o primeiro en recorrer á forza e niveis máis altos de violencia para resolver os conflitos.

A terceira área que incidir sobre o WRI foi reducir a violencia no fogar, sobre abuso do cónxuxe. O ciclo interxeracional da violencia doméstica é moi forte: se hai abuso na casa, especialmente os mozos fillos tenden a ser abusivamente nos seus propios relacións no futuro. Entón decidimos estudar os nenos que foron expostas á violencia na casa e comparalos los cos nenos en fogares non violentos. Vimos que as diferenzas estaban nos seus patróns de pensamento e as súas emocións para que poidamos saber como xestionar os que foron expostos á violencia e como para-lo no futuro. Atopamos pensamentos e emocións moi específicas en testemuñas de violencia que son diferentes dos de outros nenos. Tamén identificamos, a partir dos diferentes tipos de conflitos que son comúns aos nenos, o que é máis probable a entrar en erupción en episodios de violencia: a de que está sentindo eliminado, non sendo permitido xogar con alguén, ou pode deixar de fóra de calquera tipo de recollida .

Nós realizamos un programa a partir destes resultados que cremos que pode proporcionar unha intervención para esas emocións. Chámase PEACEABILITIES, publicado por Brigham Young University .. É un programa de intervención que aumenta a capacidade do neno de ser pacífica en todo tipo de relacións interpersoais. É só vir mal para fóra, e é unha colección de historias interesantes e música e xogos e obras de arte e actividades que se orixinan a partir de moitas culturas antigas e modernas. É o único que desenvolve as forzas internas que os nenos precisan, en vez de controis externos. Se eu teño un tumor no cerebro, eu non quero un cirurxián para ir preto de onde o tumor é. Eu quero que o cirurxián extirpar ese tumor exacta. É este tipo de precisión que cremos PEACEABILITIES ten para acadar a raíz do comportamento. El non vai resolver os conflitos do mundo hoxe ou mañá. Pero se se pode usar como un modelo para a selección de recursos específicos que pretenden comportamentos específicos, entón quizais os nenos serán menos probables no futuro para estar anoxado e escalar os seus propios sentimentos en conflito. Haberá menos abuso de conxuxe e veciñanza combates. Haberá loita menos tribal ... Iso, sei, é un soño, porque estamos moi lonxe de materiais en todos os idiomas que precisamos. Pero o vicepresidente da República Democrática do Congo está realmente interesado en PEACEABILITIES e quere obtelo traducido ao francés ... Hai moitas oportunidades para dar a coñecer este programa ..

Estamos a traballar agora para recadar diñeiro para poñelas abrigos para as familias de violencia doméstica, escolas e organizacións sen ánimo de lucro. Xa que nós comezamos iso, estamos empezando a ver as mulleres que están determinados a desenvolver as habilidades dos nenos para unirse pacífica xuntos no que está a ser chamado agora o movemento PEACEABILITIES, a fin de romper patróns violentos. Isto é emocionante. Aquí está a verdadeira clave: a paz non é a ausencia de violencia. Isto é só vida paralela. A paz non é algo morno e distorsionada e Lovey Dovey e. É competencias moi específicas que ten que interactuar con outras persoas. E poden ser ensino.

Lin unha boa parte do sexo e da paz mundial, pero non remata-lo porque é material pesado. Todo o seu traballo trata sobre situacións comoventes. Ante toda esta información devastador, tanto estatística e informal, que traballou con ao longo da súa carreira, como permanecer positivo e optimista sobre o futuro das mulleres?

Non hai outro lugar para ir. Temos que ir cara arriba. Temos que ir mellor. Temos que facer un camiño para que as cousas melloren. Unha vez máis, non é só unha persoa. Todos temos que traballar xuntos. Presidente Hinckley famosa nos suplicou para ser un pouco máis amable, ser un pouco máis atento, ser un pouco máis suave. Este é o único camiño a percorrer. Non quero contribuír as cousas negativas. Creo que é aí que a semente de mostaza volta para min. Eu aínda creo que se tratará de algo, a paz vai medrar. Vostede só ten que ter esperanza e seguir intentando. Non teño unha bóla máxica. Eu non sei se nós imos destruír a nós mesmos como seres humanos, non son, por suposto, algunhas profecías pesimistas ante nós. Pero entre esas profecías e que o pesimismo, é sempre a promesa constante que a esperanza ea caridade e fe nos manter. Estas tres cousas, dun xeito moi aplicado, manter-me ir.

Eu creo que cando comece como un estudante de posgrao, eu non tiña idea do que estaba a ocorrer ao redor do mundo para as mulleres. Eu non sabía. Pero mentres eu tentaba estudar e descubrir como eliminar as barreiras, eu considerei só moi pequenas barreiras ata que eu estaba realmente realmente estudar as cuestións do mundo. Entón pareceume irresistible. Pero só ten que incorporarse os seus pés e dar un paso máis e despois outro e outro ... Esperamos que vai facer a diferenza, se non moitos, a continuación, para un ou dous.

Creo fascinante que os maiores defensores da igualdade das mulleres no mundo académico veñen de mulleres mórmons coma ti e Valerie Hudson. ¿Que pensas de un crítico que se pregunta como esa emancipación das mulleres no mundo poden ser liderados por mulleres mórmons?

É a nosa teoloxía, que dá orixe á capacidade de continuar. A miña paixón é unha consecuencia natural das nosas crenzas doutrinárias. Unha das cousas que máis me preocupa é que non estamos ensinando os nosos mozos a teoloxía. Estamos ensinando-lles comportamentos: facelo, non fagas iso. Pero nós non estamos ensinando-lles cousas como as intelixencias sempre existente, que todos somos, e todo os conceptos das nosas identidades eternas, sobre as nosas identidades como mulleres. Ese concepto dáme moita enerxía para tratar de descubrir o que iso significa e intentar impulsar as femias a ser do sexo feminino! Eu creo que unha morea de mulleres están esgotados, a verdade, e tratar de vivir nun mundo masculino de acordo coas normas masculinas. Pero eu non creo que sabemos o que significa ser unha muller a partir dunha perspectiva espiritual, que é eons de idade, creo que estamos tan culturalmente vinculada. Eu estou nunha misión de detective. Estou en unha busca intensa para intentar descubrir que para min ... e para as miñas fillas!

Eu creo na teoría do contaxio. Todos estamos preocupados unha gripe ou outra estendendo polo mundo e limpando connosco. A miña visión é, imos estender estas ideas! Eles incorporarse con algúns, e podemos eliminar a violencia contra as mulleres e as barreiras para o desenvolvemento da súa creatividade e voces. Penso que é a última fase do desenvolvemento da terra. Temos a responsabilidade de facelo.

O último capítulo ou dous en Ven in World Peace conversa sobre cousas específicas que se poden facer e mulleres individuais que xa se levantou e fixo as cousas nos seus propios países. Hai un movemento na India, por exemplo, para as mulleres a non casar co home busca se non ten un baño na casa. Eles están de pé para ter as cousas que fan a vida mellor e máis gerenciável. Nós movemo connosco para lonxe do foro colectivo de violencia formal, como guerras mundiais. Nós non facemos máis iso. Pero temos moi informal, persoal, veciño contra o veciño, íntimo, familiar, o bullying nos patios das escolas violencia. Esas cousas poden ser combatidas a nivel persoal se dar aos nosos fillos as ferramentas para ensino-los. Ese é o gran reto do ^século 21: para acabar coa violencia. A violencia comeza na mente, moito antes de que as armas son disparadas ou abuso está aflito. Así, a prevención da violencia tamén ten que ter lugar na mente.

Así como as mulleres están en posición máis vulnerable durante as guerras, eles tamén están nunha posición clave para liderar este desafío contra a violencia. Están as criancinhas antes de que eses nenos están socializados para odiar. E se eles poderían comezar a ensinar a paz, e non só unha muller con un neno, pero decenas de mulleres con decenas de nenos, e centos de millóns de mulleres e as mulleres ... eu fico un pouco emocional. Temos que descubrir un xeito de encher o mundo con esas habilidades. As mulleres teñen que crer que poden cambiar o corazón dos mozos ao seu redor, e que se o fan, o impulso vai construír e paz pode axitar casas e barrios e mesmo países. Paz triunfará, en silencio e tenrura.

At A Glance

Bonnie Ballif-Spanvill

Localización: Provo, UT

Idade: 72

Estado civil: Viúvo

Fillos: tres nenas con idades comprendidas entre 28, 25, 23

Ocupación: Psicólogo Research, Escritor

Converter: Bautizado aos 8 anos, convertido gradualmente ata que eu tiña a certeza de coñecemento aos 18 anos

Entrevista Neylan McBaine . Fotos usadas con permiso.

Comparte este artigo: