Na prvi pogled

Jana Riess je krštena u svojoj završnoj godini studija na Princetonu bogoslovnom sjemeništu. Njezina karijera plan biti protestantski pastor izbacila je svoje obraćenje, sada je urednik religijskog izdavačke kuće, uči koledž, i piše o religiji. Njezina najnovija knjiga, Flunking svetost je monografija oko godinu dana na putovanje kroz duhovne prakse.

Reci mi o svom vjerskom pozadinom.

Ja sam odrastao u zapadnom Illinoisu, nedaleko od Nauvoo. Moja majka je agnostik. Moj otac je bio ateist, tako da sam odrastao bez vjerske pripadnosti. Nisam učio vjerovati, ali ja ne mogu sjetiti vremena kad sam ne vjeruje u i komunicirati s Bogom.

Moje prvo izlaganje Mormonizam i Mormon povijesti bio je kad sam bio jedanaest. Uzeo sam ljetni tečaj pod nazivom "Nauvoo i Mormoni." Ja sam ga uzeo jer je imao izlet, a ja stvarno volio ide nigdje. Na kraju ovog dva tjedna, naravno, svi smo se Nauvoo za jedan dan. Moj glavni sjećanje Nauvoo, osim povraćanja na vrtuljak u parku, bio je boravak nazvao Ženska soba. Ona je imala obrt i popluni i tu je ogromna fotografija Marie Osmond i njezine majke na zidu.

Vratio sam se Nauvoo nekoliko godina kasnije, a Marie je nestalo. Cijela stvar je uklonjena iz Ženske sobe, očito, jer je Marie stečen razvedena i više nije moralna primjerak. Obje od tih stvari je dojam na mene: Činjenica da je to bilo na prvom mjestu i činjenica da je nestao kada se njezin život prestaje biti kulturno idealno.

Jana i njezin muž

Bio sam mlađi, na Wellesley i religija veliki, kad sam počeo čitati ozbiljnije o Mormonizmu. Iduće godine sam izabrao raditi svoj viši počasni tezu o Mormonizmu i američke politike. Također sam imao nekoliko prijatelja mormon, a jedan od njih posebno je veliki dojam na mene. Ona je kroz svoje primjer da sam počeo da se vidi da su mnoge različite vrste svetaca posljednjih dana, koji su bili vjerni i ortodoksni, ali vrlo bavi sa svijetom.

Ovo je mjesto gdje priča dobiva teško povezati. To je uvijek teško, mislim da relej neizrecivog iskustva na druge ljude. Nakon studija, otišao sam provesti ljeto 1991 u Vermontu s nekim prijateljima, i dok sam bio tamo sam proveo dan na Joseph Smith Memorial u Sharonu. Misionar tamo me izazvao čitati Mormonovu knjigu. Prihvatio sam izazov i počeo čitati Mormonovu knjigu. Za ostatak ljeta upoznao sam redovito s dvije sestrinske misionara oko moje dobi. Ona je kroz čitanje Mormonovu knjigu da sam počeo razmišljati o Mormonizmu ozbiljno kao izbor za mene, ne samo kao nešto studij ili promatrati kao kuriozitet nego kao nešto što bi moglo imati zahtjev na moj život.

Problem je bio da sam odlaska na Princeton teološkom fakultetu. Ja sam već postavili na karijeru da bude ministar Protestanti, a ja sam također bio angažiran udati za protestantsku čovjeka. Odabir promijeniti religije u takvom drastičnom način imali dalekosežne posljedice da sam nije bio spreman prihvatiti u to vrijeme.

Stavio sam Mormonizam na back-plamenik, ali sam pronašao sam se vratiti na njega. Bih naći izgovore za pisanje članaka o tome. Proveo sam puno slobodnog vremena čitanja o tome. Pročitao sam puno dijaloga [u mormonsku akademski časopis], koji su imali u hrpe na sveučilišnoj knjižnici. Bilo je teško za mene priznajem ovo je bio ne samo akademskog interesa, ali i vrlo osobno jedan.

Trebalo mi je do zime 1993 odlučiti da je to nešto što sam htjela učiniti više osobno. Napisao sam pismo drugi moj prijatelj koji je bio na Wellesley sa mnom. Ona je ostavila na misiju nakon koledža. Nisam zadržao u kontaktu, ali imao sam nejasnu ideju što bi se vratiti iz njezina poslanja oko tog razdoblja. Tako sam napisao i objasnio da sam bio zainteresiran i kod Mormona objašnjena, ali da ja ne želim sjesti sa strancem, koji je u osnovi ono što je misionar. Htio sam sjesti s prijateljem koji bi razumjeli da bi to moglo dovesti apsolutno nigdje, ali da sam htjela pričati o tome otvoreno.

Dobila je moje pismo dan nakon što se vratio iz njezina poslanja. Vrijeme je bilo prilično neobično. Na kraju svoje misije osjetila ona nije završio ono što je htjela učiniti i na taj način ona je molila Boga da ne bi bilo mogućnosti za nju učiniti misionarski rad gdje god da ide naprijed. Za nju je to pismo izgledalo izvanredan odgovor na molitvu. Njezini roditelji živjeli u New Jersey oko sat vremena od mjesta gdje sam živio. Počeli smo redovito se sastaje. Počela sam čitati Mormonovu knjigu i pokušava zamisliti svoj život kao svetaca posljednjih dana, koji je bio veliki pomak u razmišljanju.

Ti si još uvijek u sjemeništu?

Da! Nespretan, zar ne? Bio sam prilično ćutljiv o tome. Nisam u ovom trenutku donio odluku, ali o tome ožujka sam počeo živjeti Riječ mudrosti. Mislio sam da ako sam htjela da se krsti: Trebao sam znati kako sam mogao živjeti tih standarda prije nego što sam napravio opredjeljenje krštenja. JA je zadržao Riječ mudrosti za oko šest mjeseci prije nego sam se krstio. On je rekao da je "za najslabija od svih svetih", pa sam shvatio da sam bio ja! Ja definitivno je inspiriran Alma 32. To je bio jedan od prolaza Mormonove knjige mi je govorila najizravnije. Voljela sam ideju vidjeti kako je to nova vjera okusio. Što bi to biti? Kako bi to promijeniti moj život živjeti na taj način i izabrati da vjerujemo?

Životni stil Mormonizam apeluje na puno novih obraćenika, ali to nije sa mnom razgovarati na isti način. A tu su elementi kulture koja sam našao doista potresan: rasistički povijest je vrlo zabrinjavajuća za mene, činjenica da sam trening da se župnik i sam razmišlja pridružio crkvu u kojoj je kao žena sam ne bi imao crkvene vlasti god bio jako depresivan u to vrijeme. Tako sam imao puno kulturnih pitanjima koja sam trebao raditi.

To je trajalo poprilično dugo i nisam krštena do rujna 1993. Bio sam na samom početku mog viši godine sjemeništa i odabiru tezu temu. Možda ćete zapamtiti da rujna 1993 nije bio sretan put biti liberalno feministička u Crkvi. Čitao sam u New York Times o excommunications koji su se zbivali i odlučio napraviti svoju tezu o tim excommunications. Moj savjetnik nije zapravo shvatiti tek kasnije da sam upravo bio kršten kao mormon.

Bilo je tako sirov. Ja samo ne osjeća spremna podijeliti činjenicu mog obraćenja s vrlo mnogo ljudi na sve. Nisam bio siguran kako će zvučati i sigurno nije bio spreman braniti Mormonizam ako okoliša pokazao neprijateljski. Bilo je teško, jer sam iz temelja transparentnog osoba. Ja nisam tajni čuvar. Ne mogu ni držati moj božićni pokloni tajna iz moje obitelji, ali ovdje sam imajući vrlo veliku tajnu za nekoliko mjeseci o tome što se promijenilo u mom životu. Sam bio težak za navigaciju ovu potpuno novu religiju da sam još nije razumiju kulturno i ja sam pokušava pronaći novu karijeru. To je i uzbudljiva i zastrašujuća.

Moj suprug je, naravno, nije znao što se događa. Pokušao je vrlo teško da se podržavaju. On je bio zabrinut jer je to velika promjena, i nije sasvim razumijem što je to oko, ali to nije bilo jako dugo prije nego je došao na brodu u potpunosti i da me podupire u svemu što sam htjela učiniti. Međutim, bilo je i drugih ljudi u mojoj obitelji i mom krugu prijatelja, kad sam na kraju rekao ljude koji su bili jako uznemireni.

Vi smješten na karijere u izdavaštvo i sada uređivati ​​i pisati knjige o religiji. Upravo ste imali knjiga izaći ove jeseni pod nazivom Flunking sveci. Ona bilježi svoj pokušaj da slijedite drugu vjersku praksu svaki mjesec. Možete li mi reći kako ste došli na ideju za knjigu?

Originalna ideja nije bila moja. On je došao od izdavača. Htjeli su način da pokažu neke od duhovnih klasika iz prošlosti na njihovom popisu koji su osjećali bili relevantni do danas još uvelike neotkriveno. Dakle, njihova ideja bila je da se netko napisati memoare smiješni čitanja dvanaest duhovnih klasika. Oni su me izabrali jer su me znali i mislili da sam duhovita, i zato nisam katolik i da će pristupiti tekstove sa svježim očima, kao netko tko ne mora nužno štovanje svetaca.

No, odmah sam rekao: "Pa, ja ne mislim da je vrlo zanimljivo samo pročitati o nekom drugom čitanju. Moram da se radi nešto da odgovaraju sa svakom od tih čitanja. "Tako sam smislio raspored duhovnih praksi koje će ići sa svakim mjesecom 2009. Na primjer, kad sam čitao o Desert očevi i majke, ja bih napraviti neku vrstu strogom asketskom praksom. Ona nije bila dugo prije nego što je postala praksa fokus knjige i čitanja postao dopunske. I onda to nije dugo prije nego što sam tek počeo nedostatku. Knjiga je izvorno nije bio idući u biti o neuspjeha na bilo koji način. Htjeli su da budu primjer! Osjećao sam se kao prevare, jer ja ne čuva.

U studenom 2009, pred kraj mog projekta, moj urednik pitao kako to ide. Rekao sam: "Vrlo loše." Ja sam doista bilo neugodno da joj kažem jer sam osjećao nisam samo da nije u praksi, ali također nije na zadatke izdavač je iz za mene učiniti.

Ona je rekla, vrlo mudro, "Make knjigu o tome, o stvarnosti duhovnog neuspjeha i kako ćemo pokušati i pada kratko."

Volio bih da mogu reći da sam odmah prihvatio ideju i dobro se osjećao stavljajući sve moje neuspjeh vani. Ali to je jako teško priznati kako je plitko mogu biti i kako distractible sam.

Sada da je knjiga van i ja sam sluh od čitatelja, ja svjesni smo koliko je to univerzalna. To je ne samo Mormoni koji se bore s neuspjehom. To je sigurno ne samo mene. JA pravedan je dobio cvrkut iz rabin, čuo sam od mojih mnogih različitih katoličkih i protestantskih čitatelja. Nisam sasvim shvatio kako univerzalna taj osjećaj je da smo manji.

Je godine promijenio način na koji Vi se klanjate?

Došao sam do par spoznaja tijekom pisanja knjige. Jedan od njih je da duhovne prakse općenito treba poduzeti s drugim ljudima. Moja ideja je sjeo i pokušavaju te stvari individualno je nepromišljen, da ga nježno. "Delusional" je način na koji sam stavio u knjizi.

Većina duhovnih praksi je nastao u zajednici. Ako pogledate povijest fiksne sata molitve ili Isusova molitva, sve to potječe iz redovničkih zajednica. Oni se mogu prilagoditi za individualnu upotrebu, ali to nije kako su izvorno namijenjen. Dakle, ako sam sve to učiniti ponovo, sigurno će pokušati duhovne prakse s drugim ljudima.

Druga stvar koju sam naučio je da postoje različite duhovne prakse za razlog. To jednostavno nije razumno očekivati ​​da isti pojedinac će rezonirati s kontemplativnom molitvom i aktivnom pravde odluka i lectio divina i postu. To je apsurd. Pa ipak, mnogi od nas očekivati ​​da idemo uspjeti jednako na sve ove prakse. To je samo ne kako nas je Bog dizajnirao.

Postoji toliko mnogo različitih načina da štuju Boga. Sam naučio na teži način da sam ne tako kontemplativno osoba kao što sam zamislio bih se. Za mene je sjeo sa svojim vlastitim mislima za dvadeset ili trideset minuta nije bio poštovan iskustvo, a ja sigurno osjećao sam se klanjao Bogu kad sam trenirao gostoprimstvo ili velikodušnost. Drugi ljudi, međutim, rasti na kontemplativne prakse, a ne može preživjeti bez nje.

Još jedan od svojih tekućih projekata je cvrkut Biblija. Možete li mi reći o tome?

Sam to za nešto više od dvije godine. To je tri i pol godine projekt tako da sam prilično dobro u nju, a Bog me nije udari groma još. (To ne znači da to ne može dogoditi iduće godine.) Projekt je cvrkut iz poglavlja Biblije s smiješni komentara svaki dan i to cijelu Bibliju, preskačući ništa. Jedan od razloga vožnje iza svega toga je da se osjećam jako nemiran o kanonu u cjelini i zato smo odlučili privilegija neke dijelove Biblije i potpuno zanemariti druge. Ovo radim. Svi smo to učinili. Liberali su to učiniti stavljajući Isusove riječi u crvenim slovima kao da je najvažnija stvar ikad, a konzervativci to učiniti uzimanje Biblije dva stihova o homoseksualnosti i govoreći da je to najvažnija stvar u Bibliji. Svi od nas imaju tendenciju da zanemari Biblije vrlo teške standarde skrbi za siromašne.

No, projekt bi trebao biti smiješno. To je njegova primarna svrha. I pokušava da bi to zvuči sve ohol i važnu predviđa očekivanja da nisu pošteno uzbuditi. Ja sam na Twitter kao mijenjate brzine janariess ako netko želi slijediti projekt.

Puno vaše pisanje je duhovit. Jeste li uvijek vidjeti sebe kao pisca humora?

Mislim da humor je iznimno korisni obrambeni mehanizam u vjeri i odnosima, ali ja nikad ne koriste da razmišljaju o sebi kao jako smiješno. Prije nekoliko godina sam napisao satirički blog post i ja počeo sluh od ljudi, "Oh, ti si stvarno smiješno!" To me iznenadilo jer u mojoj obitelji podrijetla sam najmanje smiješno osoba. I moj suprug je jedan od najatraktivnijih zabavnih ljudi koje sam ikada sreo. Nikad nisam razmišljala o sebi kao osobito smiješno dok dobro u moje tridesetih godina.

Humor ima prekrasan način nego što se razbije barijera među ljudima i među grupama. Kao što sam suknja oko periferije mnogih različitih religija, rekao bih da je humor dobar dio toga. Drago mi je biti prijatelj sa svima koji mogu da se smiju na sebi.

Početak sjemenište, te planira posvetiti mnogo vašeg života crkvenog rada, ali sada vaša crkva rad dolazi po zadatku, a ne kao posao ste izabrali. Kako je da je osjetio pomak za vas?

Budući da sam se u crkvu, ja sam bio u vodstvu u svakom pomoćni. Ja sam trenutno Primarni tajnik. Volim poziva sustav. Mislim da je to jedan od genija elemenata Mormonizmu. Sviđa mi se koncept da svatko ima nešto učiniti, da ljudi moraju dobiti svoje ruke prljave. To nije vjerski, to je samo osnovna organizacijska ponašanje: svi koji su uključeni u organizaciju je uloženo u uspjeh te organizacije. No, vjerska genij da živimo iz teološke ideal: imamo o svećenstvu svih vjernika.

Razmišljao sam o tome na našem odjelu Božićni party. Nakon večere, bilo je vrlo kaotična, djeca trče okolo, a moj suprug je bio toliko umoran i pravedan ištanje mir i tišinu, pa je uzeo našu kćer i otišao. Sasvim razumljivo. No, na kraju noći sve ostalo od nas su boravili na pomete kat, otpustiti tablice, dio iz ostacima. Cijelu večer bila planirana i izvršena od strane volonterskog rada. To je nevjerojatna.

Druga strana toga je, međutim, da bismo mogli koristiti pozivni sustav tako puno bolje nego što smo odavanjem pozornost na darove više ljudi namjerno. Mislimo o zvanja u smislu, što je potrebno Ward sada? Ili što ne odjelu potrebno jučer? Tu je hitnost za punjenje prostora sa svima dostupna, a to ne mora nužno biti najzdraviji pristup u smislu prepoznavanja ljudi darove i pomoći im da razviju svoje darove.

Vi razgovarali o realizaciji Došli ste na radi na Flunking sveci da religija je vrlo zadovoljavajući kada trenirao s drugim ljudima. Možete li pričati malo o ulozi zajednice u Mormonizmu?

U Mormonizmu Želim imali smo više od naglaskom na zajedničkim duhovnim praksama, a ne samo pojedine pobožnosti. Odlaze u kut i moli ili moli kao obitelj je jako važno, naravno. No, kad smo kao mormona ići u crkvu nismo stvarno tamo klanjati. Mi smo tu da naučiti. Mi smo Očekuje se da će naučiti osnove u pogledu informacija u evanđeoskom nauku, a potom da se u vlastitim domovima.

Također ne molite kao grupa za drugoga. Ako netko ima tvrdo vrijeme, ja ću reći: "Smijem li moliti za vas?" Ako se kaže da, mogu podići svoju ruku i moliti za svoje desne strane. Mnogi smatraju da Mormoni stvarno neugodno, jer to jednostavno nije dio naše kulture. Zašto je to nije dio naše kulture? Mi smo naredio da to učini u Svetom pismu.

Ali jedna od stvari koje je dobro Mormoni zajednice. Razmišljao sam o tome zašto je naša zajednica je, iskreno, superioran u odnosu na puno vjerskim zajednicama sam promatrati. To zvuči šovinistički, ali ja čvrsto vjerujem da je jedan od udaraca genija u organizaciji naše crkve je da imamo ovaj starinski zajednice modela gdje odlaze u crkvu na temelju geografije i nitko drugi faktor. Kad lijeva na svojim uređajima, ljudi imaju tendenciju da će ići u crkvu gdje ste zadovoljni duhovno, politički i društveno-ekonomski. No, naši štićenici su mish-mash ljudi svake ekonomske klase i potrebe, svakog političkog ekstrema.

Vi ne možete pronaći taj model bilo gdje drugdje u Americi danas. To je jedinstven. Katolička model koristi biti vrlo sličan, ali katolici sada su se odlučili, barem u Sjedinjenim Državama, da mogu ići u crkvu gdje žele. Mi nemamo taj luksuz i kod Mormona objašnjena.

Gdje ja živim u Cincinnatiju, moj odjel obuhvaća polovicu urbane jezgre i dijela predgrađa. Dakle, postoje ljudi koji se bore sa siromaštvom i strašno postoje ljudi koji žive u Indian Hill, jedna od najvažnijih bogatim četvrtima u SAD-u, sve u istom vjerske zajednice. Vi nikada ne vidi takav radikalne gospodarske raznolikosti bilo gdje drugdje. I to donosi sasvim drukčiju dinamiku toj zajednici.

Kad sam bila relativno nova u Crkvi, mislio sam da pohađaju u blizini gdje je živio bio je samo nešto što su ljudi učinili. Nisam razumio da neću biti u mogućnosti da imaju poziv ili preporučiti hram ako sam nije prisustvovao moj home odjelu. Dakle, kada sam se preselio iz Princeton, New Jersey u malom mjestu izvan Lexington, Kentucky, pokušao sam ići u crkvu u Lexington tako da sam mogao biti dio sveučilišne zajednice i imaju više zajedničkog s onima koje sam obožavati. No, postalo je jasno da ako sam htjela da imaju poziv da trebam biti uključeni u odjelu gdje sam živio. Ispalo je da je jedan od najvećih blagoslova u mom životu. Sam bio prisiljen živjeti u toj zajednici u cijelosti, u potpunosti biti uložena. Otkrio sam narod da sam tako pogrešno suđeni je toliko da me uče.

Na prvi pogled

Jana Riess

Mjesto: Cincinnati, OH

Starost: 42

Bračno stanje: Oženjen

Djeca: jedna kćerka

Zanimanje: urednik i pisac

Pretvori? Rujna 1993

Škole Pohađao: Wellesley College, Princeton teološko učilište, Columbia University

Jezici: engleski kod kuće

Omiljeni Himna: "Budi Moja vizija" (ne u himneni LDS)

Na webu: http://blog.beliefnet.com/flunkingsainthood/~~pobj

Razgovarao Annette Pimentel . Fotografije koristiti uz dopuštenje.

Podijeli ovaj članak: