Litið á

Jana Riess var skírður í síðasta ári hún stundar nám við Princeton guðfræðilegri Seminary. Ferill áætlun hennar að vera mótmælenda prestur steytt viðskipti hennar, er hún nú ritstjóri fyrir trúarlegu útgáfufyrirtæki, kennir í háskóla, og skrifar um trú. Nýjasta bók hennar, Flunking Sainthood, er memoir um ferð á ári með andlegri iðkun.

Segðu mér um trúarlega bakgrunn.

Ég var alinn upp í Vestur-Illinois, ekki langt frá Nauvoo. Móðir mín var efasemdarmaður. Faðir minn var trúleysingi, þannig að ég ólst upp með enga trúarlega bakgrunn. Ég var ekki kennt að trúa, en ég man ekki tíma þegar ég trúði ekki á og samskipti við Guð.

Fyrsta snerting mín við Mormonism og mormóna sögu var þegar ég var ellefu. Ég tók í sumar flokk sem heitir "Nauvoo og Mormónar." Ég tók það því það var vettvangsferð og mér fannst virkilega að fara hvar. Í lok þessa tveggja vikna námskeiði, fórum við öll að Nauvoo í einn dag. Höfðingi minni mitt Nauvoo, önnur en uppköst á að gleðilegra-go-umferð í garðinum, var herbergi sem heitir Hreinlæti í kvenna. Það var handverk og teppi og það var gífurleg mynd af Marie Osmond og móður hennar á vegginn.

Ég fór aftur til Nauvoo nokkrum árum síðar, og Marie var farin. Í heild hlutur hafði verið fjarlægður úr herbergi í kvenna, virðist því Marie hefur fengið skilnað og var ekki lengur siðferðilega fyrirmynd. Bæði af þeim hlutum gert áhrif á mig: á þá staðreynd að það var þar í fyrsta sæti og þá staðreynd að það hvarf þegar líf hennar hætt að vera menningarleg hugsjón.

Jana og eiginmaður hennar

Ég var yngri við Wellesley, sem er trú stór, þegar ég byrjaði að lesa meira alvarlega um Mormonism. Á næsta ári valdi ég að gera eldri láði ritgerð mína á Mormonism og American stjórnmál. Ég hafði einnig nokkra mormóna vini, og einn af þeim einkum gert mikið áhrif á mig. Það var í gegnum dæmi hennar sem ég fór að sjá að það voru margar mismunandi tegundir af Síðari daga heilögu sem voru trúr og Orthodox, enn mjög upptekinn við heiminn.

Þetta er þar sem sagan fær erfitt að tengjast. Það er alltaf erfitt, ég held, að gengi ineffable reynslu til annarra. Eftir skóla, fór ég að eyða sumarið 1991 í Vermont með nokkrum vinum, og á meðan ég var þar sem ég eyddi á dag á Joseph Smith Memorial í Sharon. A trúboði það áskorun mig að lesa Mormónsbók. Ég tók áskoruninni og byrjaði að lesa Mormónsbók. Fyrir the hvíla af the sumar hitti ég reglulega með tveimur systur trúboðar um á mínum aldri. Það var í gegnum lesa Mormónsbók sem ég fór að hugsa um Mormonism alvarlega sem val fyrir mig, ekki bara sem eitthvað til að rannsaka eða fylgjast sem forvitni en sem eitthvað sem gæti hafa kröfu á lífi mínu.

Vandamálið var að ég var yfirskrift burt til Princeton guðfræðilegri Seminary. Ég hafði þegar sett á the starfsferill gangstígur af því að vera mótmælenda ráðherra, og ég var einnig þátt til að giftast mótmælenda mann. Velja til að breyta trú á þann stórkostlega hátt haft víðtæk áhrif að ég var ekki tilbúinn til að faðma á þeim tíma.

Ég setti Mormonism á bak-brennari, en ég fann að ég hélt aftur að því. Ég myndi finna afsökun til að skrifa pappíra um það. Ég eyddi miklum frítíma að lesa um það. Ég las mikið af samræða [a Mormóna fræðileg tímarit], sem þeir höfðu í stafla á bókasafni skólans. Það var erfitt fyrir mig að viðurkenna þetta var ekki bara fræðileg áhuga en einnig ákaflega persónulega einn.

Það tók mig fyrr en veturinn 1993 til að ákveða að þetta var eitthvað sem ég vildi gera meira persónulega. Ég skrifaði bréf til mismunandi vinur minn sem hafði verið í Wellesley hjá mér. Hún hafði skilið eftir á verkefninu eftir skóla. Ég hafði ekki haldið í sambandi, en ég hafði óljósar hugmyndir hún gæti verið heim frá verkefni sínu um það tímabil. Svo ég skrifaði og útskýrði að ég hefði áhuga á Mormonism en að ég vildi ekki að setjast niður með ókunnugum, sem er í grundvallaratriðum það sem trúboði er. Ég vildi að sitja við vin sem myndi skilja að þetta gæti leitt algerlega hvergi en að ég vildi tala um það opinskátt.

Hún fékk bréf mitt daginn eftir að hún kom frá verkefni hennar. Tímasetningin var alveg ótrúlega. Í lok verkefni hún fannst hún hafði ekki lokið hvað hún vildi gera og svo hún hafði bað til Guðs að það væri tækifæri fyrir hana til að gera trúboð hvar hún var að fara næst. Fyrir henni þetta bréf virtist merkilegt svar við bæn. Foreldrar hennar bjuggu í New Jersey um klukkutíma frá þar sem ég bjó. Við byrjuðum fundi reglulega. Ég byrjaði að lesa Mormónsbók og reyna að ímynda sér líf mitt sem Síðari daga heilagra, sem var mikil breyting á hugsunarhætti.

Þú varst enn í Seminary?

Já! Klaufalegur, ha? Ég var alveg leynileg um það. Ég hafði ekki á þessum tímapunkti þá ákvörðun, en um mars byrjaði ég að lifa á Vísdómsorðinu. Ég hélt að ef ég vildi skírast ég þarf að vita að ég gæti lifað þessa staðla áður en ég gerði skuldbindingu skírn. Ég hélt Vísdómsorðinu fyrir um sex mánuði áður en ég fékk skírast. Það sagði að það væri "fyrir veikja allra heilagra," svo ég mynstrağur það var ég! Ég var ákveðið innblásin af Alma 32. Það var einn af köflum í Mormónsbók sem talaði við mig mest beint. Ég elskaði þá hugmynd að sjá hvernig þessi nýja trú smakkað. Hvað myndi það vera? Hvernig myndi það breyta lífi mínu til að lifa með þessum hætti og að velja að trúa?

Lífsstíl kærur Mormonism að fullt af nýjum breytir, en það var ekki talað við mig á sama hátt. Og það voru þættir í menningu sem ég fann sannarlega upsetting: er kynþáttahatari saga var mjög áhyggjur af mér, sú staðreynd að ég var að þjálfa til að vera prestur og ég var umhugsun að ganga í kirkju þar sem sem kona hefði ég ekki kirkjusögu vald alls var gríðarlega niðurdrepandi á þeim tíma. Ég hafði mikið af menningarlegum málefnum sem ég þarf að vinna út.

Það tók þó nokkurn tíma og ég var ekki skírður fyrr en í september 1993. Ég var í upphafi lokaári mínu Seminary og velja ritgerð efni. Þú gætir muna að September 1993 var ekki ánægður tími til að vera frjálslynda femínista í kirkjunni. Ég las í New York Times um að excommunications sem voru að fara á og ákvað að gera ritgerð mína um þessa excommunications. Ráðgjafi minn var ekki í raun gera sér grein fyrir fyrr en síðar að ég hefði bara verið skírður sem Mormónsbók.

Það var svo hrár. Ég bara ekki fundið tilbúin til að deila á þá staðreynd að viðskipti mín við mjög mörgum á allt. Ég var ekki viss um hvernig það myndi hljóma og ég vissulega var ekki tilbúinn til að verja Mormonism ef umhverfi reyndist vera fjandsamleg. Það var erfitt því ég er í grundvallaratriðum gagnsæ viðkomandi. Ég er ekki leyndarmál markvörður. Ég get ekki einu sinni halda jólagjafir mín leyndarmál frá fjölskyldu minni, en hér var ég að halda þessu mjög stór leyndarmál í nokkra mánuði um hvað hefði breyst í lífi mínu. Ég var að reyna að sigla þessa tegund nýja trú að ég vissi ekki enn að skilja menningarlega og ég var að reyna að finna nýjan feril slóð. Það var bæði spennandi og ógnvekjandi.

Maðurinn minn, auðvitað, vissi hvað var að gerast. Hann reyndi mjög erfitt að vera stutt. Hann hafði áhyggjur af því að þetta var mikil breyting, og hann ekki alveg að skilja hvað það var um, en það var ekki mjög lengi áður hann kom um borð alveg og var að styðja mig í hvað ég vildi gera. Hins vegar voru önnur fólk í fjölskyldunni minni og í hring minn vinir-þegar ég sagði að lokum fólk-sem var mjög í uppnámi.

Þú settist á feril í bókaútgáfu og nú breyta og skrifa bækur um trúarbrögð. Þú hefur bara fengið bók kemur út í haust sem heitir Flunking Sainthood. Það annáll tilraun þína til að fylgja mismunandi trúarlega starfi í hverjum mánuði. Getur þú sagt mér hvernig þú komst upp með hugmynd fyrir bók?

Upprunalega hugmyndin var ekki mitt. Það kom frá útgefanda. Þeir vildu leið til að sýna nokkrar af andlegum sígild úr fortíðinni á lista þeirra sem þeir töldu voru við að í dag enn að mestu undiscovered. Svo hugmynd þeirra var að hafa einhver skrifa gamansömum memoir að lesa tólf andlega sígild. Þeir völdu mig vegna þess að þeir þekktu mig og hélt að ég væri fyndið, og vegna þess að ég er ekki kaþólskur og vildi nálgast texta með ferskum augum, eins og einhver sem er ekki endilega venerate hinna heilögu.

En ég sagði strax, "Jæja, ég held ekki að það er mjög áhugavert að bara lesa um einhvern annan lestur. Ég þarf að gera eitthvað að vinna í samræmi við hvert þessara lesefni. "Svo ég hugsa að áætlun um andlegri iðkun sem myndi fara með hvern mánuð 2009. Til dæmis, þegar ég var að lesa um Desert feðrum og mæðrum, myndi ég gera einhvers konar strangt ascetic starfi. Það var ekki löngu áður en venjur varð í brennidepli í bók og lesa varð viðbótar. Og þá var það ekki löngu áður en ég byrjaði bara galli. Bókin var ekki upphaflega að fara að vera um bilun í nokkurn hátt. Þeir vildu að ég sé dæmi! Mér fannst eins og svik vegna þess að ég hélt að öðrum kosti.

Í nóvember 2009, nálægt lok verkefnisins minn, ritstjóri minn spurði hvernig það var að fara. Ég sagði, "mjög illa." Ég var sannarlega skammast til að segja henni því ég fann að ég hafði ekki aðeins mistekist á starfshætti en einnig tókst á þeim verkefnum sem útgefandi hafði sett út fyrir mig að gera.

Hún sagði, mjög skynsamlega, "Gera bók um það, um raunveruleika andlega bilun og hvernig við reynum og skortir."

Ég vildi að ég gæti sagt að ég faðmaði strax hugmynd og fannst þægilegt að setja allt bilun minn þarna úti. En það var mjög erfitt að viðurkenna hvernig grunnt ég get verið og hvernig distractible ég.

Nú þegar bókin er út og ég er að heyra frá lesendum, ég er að átta sig á hvernig alhliða þetta er. Það er ekki aðeins Mormónar sem glíma við bilun. Það er vissulega ekki bara mér. Ég fékk bara kvak frá Rabba, ég hef heyrt frá mörgum mismunandi mínum konar kaþólskra og mótmælenda lesendur. Ég hafði ekki alveg skilið hvernig alhliða þessi tilfinning er að við falla stutt.

Hefur ári breyting the vegur þú tilbiðja?

Ég kom að nokkrar framtíðina í tengslum við að skrifa bókina. Einn af þeim er að andlegri iðkun almennt ættu að fara fram við annað fólk. Hugmynd mín um að setjast niður og reyna þetta fyrir sig var óráðlegt, að setja það varlega. "Delusional" er eins og ég setti hana í bók.

Flest andlegri iðkun er upprunnið í Bandalaginu. Ef þú lítur á sögu fasta tíma bæn eða Jesú bæn, verða allar þessar í klaustra samfélögum. Þeir geta vera aðlaga til einstakra notkun, en það er ekki hvernig þeir voru upphaflega ætlað. Svo ef ég hefði allt til að gera aftur, myndi ég örugglega reyna andlegri iðkun með öðru fólki.

The annar hlutur sem ég lærði er að það eru mismunandi andlegar aðferðir til ástæðu. Það er bara ekki sanngjarnt að gera ráð fyrir að sami einstaklingur er að fara að hljóma með íhugunar bæn og virka réttlæti-gerð og lectio divina og föstu. Það er fáránlegt. Og enn margir af okkur ætla að við erum að fara til að ná árangri jafnt á öllum þessum starfsháttum. Það er bara ekki hvernig Guð hannað okkur.

Það eru svo margar mismunandi leiðir til að tilbiðja Guð. Ég lærði erfiðu leiðina að ég er ekki svo hugleiðslukennd maður sem ég tel að ég væri. Fyrir mig að setjast niður með eigin hugsunum mínum fyrir tuttugu eða þrjátíu mínútur var ekki worshipful reynsla, en ég fann svo sannarlega að ég var að tilbiðja Guð þegar ég æfði gestrisni eða örlæti. Annað fólk hins vegar þrífast á íhugunar starfi og geta ekki lifað án þess.

Annar af áframhaldandi verkefnum er að kvak Biblían. Getur þú sagt mér um það?

Ég hef verið að gera það fyrir rúmlega tveimur árum síðan. Það er þriggja og hálfs árs verkefni svo ég er nokkuð vel inn í það og Guð hefur ekki laust mig niður með eldingu enn. (Það er ekki að segja að það getur ekki gerst á næsta ári.) Verkefnið er að kvak út í kafla segir með gamansömum athugasemd á hverjum degi og að gera allt Biblíuna, skipstjóri ekkert. Einn af the akstur ástæður að baki þessu var sú að mér finnst mjög pirruð um Canon heild og hvers vegna við veljum að forréttindi suma hluta Biblíunnar og alveg hunsa aðra. Ég gera þetta. Við gerum allt þetta. Frjálslyndir gera það með því að setja orð Jesú í rauðum stöfum eins og ef það er það mikilvægasta alltaf og íhaldsmenn gera það með því að taka tvær vísur Biblíunni er um samkynhneigð og að segja að það er mikilvægast í Biblíunni. Allar okkar hafa tilhneigingu til að hunsa mjög erfiðar staðla Biblíunni er af umhyggju fyrir hinum fátæku.

En verkefnið er ætlað að vera fyndin. Það er aðal tilgangur þess. Og reyna að gera það hljóð allt hoity-toity og mikilvægt er að sjá væntingar sem eru ekki sanngjarnt að espa. Ég á Twitter og @ janariess ef einhver vildi eins og til að fylgja verkefninu.

A einhver fjöldi af að skrifa þitt er gamansamur. Vissir þú sérð alltaf sjálfur sem húmor rithöfundur?

Ég held að húmor er gríðarlega gagnlegt að takast á kerfi í trú og í samböndum, en ég hef aldrei notað til að hugsa um sjálfan mig sem mjög fyndið. Fyrir nokkrum árum síðan ég skrifaði satirical blogg og ég byrjaði að heyra frá fólki, "Ó, ert þú virkilega fyndið!" Það kom mér á óvart vegna þess að í fjölskyldu minni á uppruna Ég er amk fyndin manneskja. Og maðurinn minn er einn af kostulegur fólk sem ég hef hitt. Ég hugsaði aldrei um sjálfan mig eins og að vera sérstaklega fyndið þar vel í fjórða mínum.

Fyndni er með frábæra leið til að brjóta niður múra milli fólks og meðal hópa. Eins og ég skirt um jaðar mörgum mismunandi trúarbrögðum, myndi ég segja að húmor er góður hluti af því. Ég er ánægður að vera vinir með einhver sem getur hlegið að sjálfum sér.

Frá Seminary, áætlað að verja miklu af lífi þínu til kirkju vinnu, en nú kemur kirkjan vinna með verkefni fremur en starf sem þú velur. Hvernig hefur þessi breyting fannst fyrir þig?

Þar sem ég gekk í kirkjuna, ég hef setið í forystu í hverjum tengd. Ég er nú Primary ritari. Ég elska starf kerfi. Ég held að það er einn af þeim snilldarbræðrum þætti Mormonism. Ég elska hugmyndina um að allir hafi að gera eitthvað, sem fólk hefur til að fá þeirra snertið ekki óhrein. Það er ekki trúarleg, það er bara undirstöðu skipulagi hegðun: allir taka þátt í skipulagi er fjárfest í velgengni þeirrar stofnunar. En trúarleg snillingur er að við lifum út guðfræðilegri hugsjón: við höfum af prestdómi allra trúaðra.

Ég var að hugsa um þetta á okkar Ward jólin aðila. Eftir matinn, það var mjög óskipulegur, börnin hlaupandi í kring, og maðurinn minn var svo þreyttur og bara vildi frið og ró, svo hann tók dóttur okkar og vinstri. Algerlega skiljanlegt. En í lok nótt öll restin af okkur voru vist að sópa gólf, setja upp töflur, hluti af þeim afganga. Allt kvöldið var skipulögð og framkvæmd af vinnu sjálfboðaliða. Það er ótrúlegt.

Önnur hlið á henni, þó er, að við gætum verið með starf kerfi svo miklu betri en við erum með því að borga eftirtekt til gjafir fólks meira viljandi. Við hugsa um kallanir í skilmálar af, hvað er að deild þarf núna? Eða hvað er að deild þarf gær? Það er að brýnt að fylla inn bil með einhver staðar, og það er ekki endilega healthiest nálgun hvað varðar viðurkenningu gjafir fólks og hjálpa þeim að þróa gjafir þeirra.

Þú talaði um framkvæmd sem þú varst að að vinna á Flunking Sainthood að trú er mest ánægjulegur þegar æft með öðru fólki. Getur þú tala svolítið um hlutverk samfélagsins í Mormonism?

Í Mormonism Ég vildi að við haft meira af áherslu á samfélagsleg andlegri iðkun frekar en eina einstaka tryggð. Fara burt út í horn til að biðja eða biðja sem fjölskylda er mjög mikilvægt, að sjálfsögðu. En þegar við sem mormóna fara í kirkju sem við erum í raun ekki til staðar til að tilbiðja. Við erum þar að læra. Við erum gert ráð fyrir að læra grunnatriði hvað varðar upplýsingar í Gospel Kenningar og síðan taka það í eigin húsum.

Við einnig gera biðja ekki sem hópur fyrir hvert öðru. Ef einhver er having a harður tími, ég segi: "Má ég biðja fyrir þér?" Ef hún segir já, ég tekið upp hönd hennar og biðja fyrir rétti hennar þar. Margir Mormónar finna að í raun óþægilegt vegna þess að það er bara ekki hluti af menningu okkar. Hvers vegna er það ekki hluti af menningu okkar? Við erum boðið að gera það í Biblíunni.

En einn af þeim hlutum sem mormónar gera vel er samfélag. Ég hef hugsað um hvers vegna samfélagið okkar er satt, umfram a einhver fjöldi af trúarlegum samfélögum sem ég hef fram. Það hljómar chauvinistic en ég trúi því staðfastlega að einn af þeim höggum sem snillingur í skipulagningu kirkjunni okkar er að við höfum þetta gamaldags samfélag líkan þar sem við sitja kirkjuna byggjast á landafræði og engin annar þáttur. Þegar fór að eigin tæki þeirra, fólk mun hafa tilhneigingu til að fara í kirkju þar sem þeir eru vel andlega, pólitískt, og félags-efnahagslega. En deildir okkar eru mish-blanda af fólki af öllum efnahagslegum flokki og þurfa, á hverjum pólitískum frelsi.

Þú finnur ekki það líkan annars staðar í Bandaríkjunum í dag. Það er einstakt. Kaþólska líkan notað til að vera mjög svipuð en kaþólikkar hafa nú ákveðið, að minnsta kosti í Bandaríkjunum, sem þeir geta farið til kirkju þar sem þeir vilja. Við höfum ekki að lúxus í Mormonism.

Þar sem ég bý í Cincinnati, deild minn nær helminginn af þéttbýli kjarna og hluta Suburbia. Þannig að það eru fólk sem eru í erfiðleikum með hræðilega fátækt og það eru fólk sem búa í Indian Hill, einn af the auðugur hverfum í Bandaríkjunum, allar í sama trúarlegu samfélagi. Þú sérð aldrei svona róttækum efnahagslegum fjölbreytni annars staðar. Og það koma allt öðruvísi dynamic til að samfélagið.

Þegar ég var tiltölulega ný í kirkjunni, hélt ég að sitja nálægt þar sem þú búið var bara eitthvað sem fólk gerði. Ég vissi ekki að skilja að ég myndi ekki vera fær um að hafa starf eða hof mæla með ef ég vissi ekki sækja heim deild minn. Svo þegar ég flutti frá Princeton, New Jersey í litlum bæ fyrir utan Lexington, Kentucky, reyndi ég að fara til kirkju í Lexington þannig að ég gæti verið hluti af háskólasamfélaginu og hafa meira sameiginlegt með þeim sem ég féll fram á við. En það varð mjög ljóst að ef ég vildi hafa starf sem ég þarf til að taka þátt í deild þar sem ég bjó. Það reyndist vera einn af stærstu blessun lífs míns. Ég var neydd til að lifa í því samfélagi fullu, til að vera alveg fjárfest. Ég fann fólk sem ég hafði svo ranglega dæmdu var svo mikið að kenna mér.

Litið á

Jana Riess

Staðsetning: Cincinnati, OH

Aldur: 42

Hjúskaparstaða: Gift

Börn: Einn dóttur

Atvinna: Ritstjóri og rithöfundur

Umbreyta? September 1993

Skólar Sótt: Wellesley College, Princeton Guðfræðistofnunar Seminary, Columbia University

Tungumálum sem töluð á Heima: Enska

Uppáhalds sálmur: "Vera Þú Framtíðarsýn mín" (ekki í SDH hymnal)

Á vefnum: http://blog.beliefnet.com/flunkingsainthood/~~pobj

Viðtal við Annette Pimentel . Myndir notað með leyfi.

Deila þessari grein: