במבט חטוף

30 ספטמבר 2009, בולטימור, מרילנד

בשנת 2001, בגיל 20, צ'לסי סטרייר נמלט לחץ תרבותי להתחתן צעיר על ידי ביצוע את חלום ילדות: היא קנתה כרטיס טיסה ונרשמה ללימודים באוניברסיטה של גאנה. צ'לסי בילתה את השנה האחרונה החיים בגאנה שוב, לומדת את הטקסים הריפוי של כמרים רוחניים מסורתיים למחקר הדוקטורט שלה. היא דנה בשפע של אפשרויות מסתעפות אבל טובות באותה מידה בחיים שלה ואיך שהיא למדה להיות נאמנה לעוצמה.

בחיים שלי, יש באופן עקבי מנוגדים מציאות שבו הן נמצאות בצד ימין. אני גדלתי במשפחה מסורתית מאוד המורמונית: האבא שלי מערכת חינוך כנסיית מורה בסמינר, אמא שלי אמא יושב בבית של שמונה ילדים. אבל יש לי גם החיים מטורפים הזה באפריקה. אני רואה את אלה כשני חיים שונים, אבל יש דבר אחד שעובר את זה וזה הרעיון הזה שיש יותר מאחת "נכון". חיי שניהם האלה טובים. משום מה אני כבר יכול לנצל את אמון מנחה ביכולת שלי לדעת איזו משתי דרכים טובות הוא נכון עבורי.

אני היה ילדה מאוד צייתנית ומעולם לא עשיתי משהו לא בסדר, אבל תמיד היה לי דעות שונות. אני זוכר זמן מסוים כשאני היה בגן הילדים, ואבא שלי הגיע הביתה מהעבודה. אני טיפס על ברכיו והוא שאל אותי: "מה אתה רוצה להיות כשתהיה גדול?" חשבתי לעצמי, ואמרתי לבסוף, "אני רוצה להיות נשיא ארצות הברית!" והאבא שלי אמר, " ובכן, אתה לא יכול. בעלך יהיה חייב להיות נשיא, לגרום לך תשגיח על הילדים. "הייתי רק הילד הקטן הזה, אבל אני זוכר בבירור שאמרתי," לא, אני יכול לעשות את זה. הוא יכול לראות את הילדים. "אהבתי לחלוטין וכיבדו את האבא שלי, אבל ידעתי שגם בגיל הזה, כי התשובה שלו לא נראית לי נכון.

דוגמה נוספת התרחשה בבית הספר יסודי כאשר המשפחה שלי עברה לייצור של סיפור הפרברים. כולנו צחקנו לאחר מכן, כי אני היה מאוהב באחת הדמויות לטינו - אני חושב שקורא לו צ'יקו. ההורים שלי היו מנסים ללמד אותי לקח והם התגרו בי: "אנחנו לא חושבים שנישואי תערובת הוא טוב. למה אתה תמיד כמו של Chicos '? "ואני זוכר שחשבתי," מה לא בסדר בזה? "זה מעולם לא עלה על דעתי שזה דבר רע. זה היה לפני זמן רב, אבל הרגשות האלה היו בהמורמונית חשבו באותו זמן. מאז שהם השתנו, אבל גם באותו הזמן הרגשתי דחפים מנוגדים. אהבתי את הכנסייה והיה צייתן, אבל חלק אחר שלי ידע נקודות פסאודו דוקטרינה אלה לא היו נכונה.

הדחפים המנוגדים האלה שיחק את עצמם כשהגעתי לאוניברסיטה בריגהם יאנג למכללה. פגשתי את הבחור הזה נפלא: חמוד, לחזור מיסיונרית, ממשפחה עשירה. הוא היה החבר האמיתי הראשון שלי. אבל אני לא היה בטוח שאני רוצה להתחתן איתו - זה לא שחשבתי שזה לא בסדר להתחתן הילד הזה, זה היה רק ​​שלא הייתי בטוח. לאחר ששת החודשים הראשונים של היכרויותיו, התחלתי לקבל לחץ כבד ממנהיגי הקהילה שלי וחבריו להתחתן. שלי בישוף קרא לי למשרד שלו כדי להגיד לי להתחתן עם הבחור הזה יהיה דבר טוב. שמעתי, "היית מתחתן איתו אם היית אדם טוב יותר." "אתה הייתי מרגיש זכות על זה אם היית חי את חייך נכון." הסבתא שלי באמת אמרה לי: "הילד הזה הוא הדבר הטוב ביותר עליך ! "אתה יכול להאמין!

בלבי ידעתי שזה לא היה רע - איך זה יכול להיות רע? אבל זה לא מרגיש נכון. אני לא מקבל תמיכה מאף אחד בתרבות שלי. לא היה שום סיפור שאפשרו לי לומר, "כן, הוא מושלם, אבל אני לא מרגיש נכון וזה בסדר לי להרגיש ככה."

זה נמשך זמן רב - קדימה ואחורה - ואני המשכתי להרגיש לכוד. בראש שלי, זה היה הרגע העצום הזה, והייתי צריך להתנתק איכשהו להבין מה אני באמת הרגשתי בפרצופה של תרבות שהייתה כל כך נחוש בדעתו לדחוף אותי לכיוון אחד.

הדרך היחידה שאני יכול להבין להשתחרר מהלחץ הזה הייתה לסגת למטרה שהייתה לי מאז שהייתי ילדה קטנה: אני רוצה לנסוע לאפריקה. אני רציתי ללכת מאז אמא שלי שכרה שורשים מהספרייה כשאני היה ילדה קטנה. אני משמש שכתירוץ שלי כדי לומר, "אני לא יכול להתחתן עד שהשגתי מטרה זו." אבל הייתה הבעיה עם זה שאנשים פירשו את המטרה שלי כך שיתאימו לציפיות תרבותיות: "ובכן, אתה יכול ללכת שתיים בשליחות לאפריקה ביחד ביום מן הימים ". סופו של דבר, הרגשתי כל כך לכוד כי בשנת 2001 קניתי כרטיס ונסעתי למערב אפריקה בעצמי בגיל 20, לאחר שמעולם לא עזבתי את הארץ לפני.

אתה עדיין נרשמו בBYU בשלב זה. האם אתה הולך על מחקר רשמי לחו"ל דרך בית הספר?

לא, אני מוחל על האוניברסיטה של ​​גאנה כסטודנט עצמאי. זה היה מפחיד. אני רק מקווה שטסתי מעל הכל יסתדר, כי הדוא"ל עדיין היה כל כך רע שם.

המטרה שלי הייתה פשוט לחוות את אפריקה. היה לי מושג שזה ילך מעבר לביקור ראשוני זה. חשבתי שאני אתחתן רק. מעולם לא חזיתי בעתיד בשביל עצמי. ואפריקה הייתה תוהו ובוהו - זה לא היה דבר יפה, מתוכנן זה. זה היה בחורה טיפשה, טיפשה שרצתה לעשות משהו שונה והרגישה לכודים. זה היה יותר מחבל הצלה. פשוט הייתי חייב לעשות את זה, הייתי צריך להפעיל קצת שליטה על החיים שלי.

האם אתם נשארים פעילים בכנסייה בגאנה, למרות שאתה חש מתחים אלה עם התרבות לגבי נישואים?

כן, מאוד, כי הרגשתי ששניהם היו נכונה. אני אוהב את הכנסייה ואת החברים. אף פעם לא הרגשתי שננטשתי על ידי אבה שבשמים או הרגשתי כמו התפילות שלי או הניסיון האישי שלי פחתנו אי פעם, כמו שאני עשיתי על ידי התרבות. בתפילה האישית שלי הרגשתי מאוד בטוח כי ה 'אוהבת את מה שאני עושה. אז לא היה סכסוך שבין מה שאנשים אחרים חושבים שהיו טובה ומה, עמוק בפנים, ידעתי שהיה טוב בשבילי.

כשחזרתי מאפריקה, התשובה מאת ה 'באה כמו, "יש לך שתי אפשרויות, ושניהם מצוין. אתה יכול להתחתן ולחיות חיים שאתה כבר יודע: נישואים, ילדים, להישאר בבית. זה משהו טוב ואתה יכול לקבל את זה. או שאתה יכול לקבל את חיים שאתה לא יודע שום דבר עליו. זה לוח חלק. מי יודע אם תמצא מישהו אחר להתחתן, מי יודע אם תוכל להצליח בכל דבר. "הלכתי עם לוח החלק והחלטתי שלא להתחתן עם הבחור. אני פשוט לקחתי צעד מעבר לקצה.

אז איך מעקב על תשובה ש? מה היו הצעדים הבאים שלך?

אחרי שחזרתי, זה היה לפני כמעט שלוש שנים מיום שאני מישהו אחר. אני כמעט חשתי נבגד: למה הרגשתי התרשמתי ללכת בדרך זו, אם לא היה שום דבר או אף אחד אחר בשבילי? במבט לאחור, אני מבין שהיה המתנה: אני הצלחתי לסיים ולעשות את הצעד הבא ללא הפרעה של בנים. אני לא היה בטוח מספיק עדיין כדי לרדוף אחרי החלומות שלי. לא הייתה לי דוגמאות כלשהן בחיים של נשים שעבדו או שהיו לי תארים מתקדמים. תחום האפשרויות שלי היה כל כך מוגבל. אני פניתי ללימודי תואר שני כשפגשתי את האיש שסופו של דבר יתחתן, ואני זוכר בחשיבה דעתי, "אני מוחל וקיבלתי קיבל, אבל אולי אני לא באמת ללכת, או שאולי אני לא אסיים כי אני ' יצטרכו ילדים. או משהו יעלה. "בעלי גויסו על ידי אב אחד בבית שונה לחלוטין, והוא אמר," טוב, למה אתה לא הולך? למה שלא תסיים? "

אני סקרן לגבי החוויה שלך הכנסייה באפריקה על פני השנים אתה כבר הולך לשם. מה שהיה בכנסייה כמו בגאנה בשנת 2001 כאשר אתה הלך ראשון, ואיך שהוא השתנה בשמונה השנים האחרונות?

כשהגעתי לשם בסוף 2001, המטה לאזור אפריקה מערב כולו היו ממוקם בקומה אחת של בניין משרדים בשם בית המפרץ. למעשה, כשהגעתי לשם היה לי לשאול מסביב אפילו למצוא איפה זה היה. היו שם רק כמה מיסיונרים בערים. בשנה האחרונה ביליתי שם, יש מעל עשרה הימור באקרה לבד. יש לנו בניינים: בניין ענק כל כנסייה בMadina, מרובה בקומאסי, מרובה באקרה. מתחם שכולו כעת שוכן בו משרדים באזור מערב אפריקה עם מרכז הדרכה מיסיונרית שעזרתי לי פתוח. אני לא יודע את המספרים הספציפיים ... פשוט אני הולך לשם ולראות את המבנים לגדול! הרבה גברים שהיו זקנים מניין נשיאים ובישופים כשהלכתי בפעם ראשונה עכשיו יש את עניין נשיאים והרשויות באזור.

מה הם כמה מן המאפיינים הבולטים של הנשים המורמונית בגאנה? מהי תרומתו הגדולה ביותר שלהם לכנסייה לשם?

כדי לענות על זה, אתה צריך לדעת משהו על איך מבנה הכנסייה נתפס שם. ההיררכיה נותנת לאנשים מקום, מבנה מסורתי שהולכים לאיבוד בכפרים שלהם ובוודאי בערים שלהם. אז כמו שאנשים עוברים לערים, הם כבר לא חלק מ" המלכה האם "שלהם המסורתי או מבנה" זקני כפר "שמחזיק אנשים יחד. הכנסייה באמת הגבירה ב: יש לו הוראה בבית, יש לו משפחה, יש לו מובנים בעמדות כוח וסמכות צדיקים. זה נותן לאנשים אחריות שהם לא מקבלים בתרבות הפוליטית שלהם בבית. הוא מספק מקום לכולם, כולל נשים באגודת סעד הנשיאות.

במבנה הכפר המסורתי, כאמהות מלכה, נשים באמת יש הרבה כוח. הם אינם מצויים בזקנים או מתחת לראש. לדעתם זה מה שזה: זה שווה. הרבה מהנשים שאני מכיר Ghanian בכנסייה לשאת אמון זה מעל למקצועות הכנסייה שלהם. המורמונית נשים באמריקה לא צריכים את אותו יחס. אנחנו מרגישים כמו הדעות שלנו הן שימושיות והם עוזרים במתאם, אבל הגישה שלנו היא שאגודת הסעד הנו חברה בת של היררכיה גבוהה יותר. להרבה נשים גנאים, שאינו פועל באמצעות מוחם. זה שיחות, שהם אמור לקבל התגלות, זה הגילוי שלהם. אמון זה דבר שמדהים אותי, ואם באמת משהו להתגאות בה.

מצד השני, נשים בכפרים שונות מאוד מהנשים בערים, וכן הכנסייה היא שונה מאוד בכפרים. כי הנשים הכפר באופן מסורתי לא מקבלים כל כך הרבה חינוך כמו גברים, הם לא יודעים קרוא וכתוב וכלא מדברים אנגלית, כך שביטחון עצמי ואסרטיביות הוא אפסי. כל ספרות הכנסייה ומדריכים הם באנגלית, ורוב הנשים לא יכול לקרוא טווי, השפה האם שלהם, שלא לדבר אנגלית, כך שהם לא יכולים לקרוא או ללמד את הלקחים. ברוב של כפר הסניפים שהשתתפתי, יש בדרך כלל 25 עד 30 גברים בנוכחות, וייתכן שיש כמה נערות ואישה מבוגרת. הנשים מרגישות מאוימים ובדרך כלל לא מגיעות. בשנה האחרונה בכפר שאני חי ב, היה לנו פגישת אגודת סעד זמני. היה לי סניף נשיא אגודת סיוע והיא יכולה לתת שיעור בטווי, אלא משום שהיא הייתה צריכה לקרוא את המדריך באנגלית שהיא לא מרגישה בנוח בטענה עצמה כמורה. בפעם היחידה שהתעקשתי "בואו נעשה אגודת הקלה!" הבישוף נכנסה ולימד את השיעור.

אני לא רוצה שאנשים יחשבו שזה ככה בכל רחבי הארץ. באקרה, שבו אנשים יכולים לקרוא ומשכילות יותר ויש כמה מיסיונרים, זה שונה. אבל בגלל הכהונה וכי גברים להוקיר ולכבד אותו ומסתכלים עליו כברכתו, זה בדרך כלל מפחיד לנשים. בעלי ואני היו מטרה מנסה להעסיק את הנשים בסניף המקומי שלנו ומקבל אותם לדבר יותר בבית הספר ביום ראשון.

האם היית מתאר את התכנית האקדמית שלך ואת מה שעשה בשנה האחרונה בגאנה?

אני עושה תואר באנתרופולוגיה בBYU ולמדתי באוניברסיטת בוסטון (BU) לבוגר בית הספר שבו עבד על עבודת דוקטורט באנתרופולוגיה הביולוגית והתרבותית. אני בחרתי להתמקד הזה, כדי שאוכל ללמוד את המרפאים המסורתיים, כי אני כבר עבדתי איתי מאז שהתחלתי ללכת לגאנה. בבוסטון, יש להם מרכז ללימודי אפריקה העליון במדינה. אז הייתי מסוגל ללמוד שפות אפריקאית מסוימות ולקחת קורסים מיוחדים, שלא הייתי מסוגל לקחת בכל מקום אחר.

ברגע שעשיתי את מחקר שחו"ל לבדי בשנת 2001, חזרתי לBYU והחל מובילים מחקר הקיץ בחו"ל נסיעות לגאנה עם עזרתו של פרופסור. במסגרת טיולים אלה, וכתוצאה מהעבודה שלי כסטודנט לתואר ראשון, עשיתי אנשי קשר גדולים באמת: מרפאים מסורתיים שאיתו התיידד. חברים אלה אפשרו לי לראות את הטקסים שאין אדם ממוצע יכול פשוט להיכנס אליו. החלטתי שאני רוצה ללמוד הטקסים האלה עוד יותר. בשנה האחרונה, בעלי ואני בילינו את כל השנה בגאנה לעשות את מחקר הדוקטורט שלי. הייתי מסוגל ללכת לטונות של הטקסים כל השנה ולהקליט את ההיבטים התרבותיים של הדתות שלהם, ההיררכיה, האלים, מה את הרוחות השונות מתכוונים, מה באמת קורה במהלך הטקס. המבנה כולו.

מהי הדת המסורתית שלהם?

הדת המקומית בגאנה נקראת Ashante ואחת מאמונות היסוד הוא שיש אלוהים כל יכול, אבל הוא לא מתקשר עם אנשים. מתחתיו הם אלים קטנים יותר שפועלים באינטראקציה עם אנשים. ומתחת לאלים הקטנים יותר הם מתווכים - כהני בני - שאינם מסוגלים לתקשר עם שני האלים הקטנים ועם אנשים. כי יש גם אמונה בכישוף, אתה צריך מרפאים אלה, כמרים אלה, כדי להגן עליך מפני שקללו, לגלות מי הוא עושה את הקללות ולרפא אותך מהקללה.

יש גם אמונה שאתה נולד עם רוח וגוף, ולכן אין כל עולם פיזי ועולם רוחני והם פועלים. אם הרוח שלך זה פגום, זה יכול להשפיע על הגוף הפיזי שלך. אנשים בדרך כלל לא הולכים למרפאים רוחניים מייד. זה בדרך כלל אחרי משהו קטן - יניח, זיהום - ממשיך להתמיד ואתה כבר ניסית רופאים ואפשרויות אחרות. בשלב זה, ייתכן שאומר לעצמך, "אולי זה לא הגוף הפיזי שלי שהוא חולה. אולי יש לי מחלה רוחנית. "אתה יכול גם ללכת למרפאים לעניינים רוחניים טהור, כגון, מישהו קילל אותך ואתה רוצה להסיר את הקללה. או שאתה רוצה להצליח בבחינה, ואתה רוצה את האלים כדי לדאוג לך.

בשנה האחרונה, אני מדבר על אדם שהוא LDS וגם משתתף בטכסי ריפוי הילידים פעם בכמה זמן. הוא ואני דיברנו כמה אפריקנים עכשיו מקבלים דתות שאינן ילידים כמו הנצרות ויהדות והאסלאם. הוא העלה את הנקודה שעם דתות אפריקאים מסורתיות, הרבה מהעונשים הם קרוב: אם אתה עושה משהו לא בסדר, תוכל לראות את העונש בקרוב. אתם תקבלו חולים או העסק שלך ייכשל, משהו כזה. העונש הוא מיידי. ואילו עם הבשורה של ישו ובני דתות אחרים בעולם יש עונש, אבל זה בחיים הבאים. הוא סוג של צחק וקרץ לי: "נו, מה היית בוחר? עונש מיידי או זמן לומר, אוקיי אני מצטער! הנצרות היא הרבה יותר קלה! "

מתח מעניין בין המורמוניות ודת מסורתית מתמקד במציאות של כוחם של הכוהנים. אין ספק במוחו הגנאי שיש לי המרפאים הרוחניים כוח אמיתי, אבל הם לא יודעים איפה שהכח מגיע. במשך מאות שנים, את המיסיונרים הנוצריים המוקדמים אמרו לילידים שאין דבר כזה כמו כישוף. אבל אנשים הגיבו באומרו, "כמובן שזה קיים. אני מרגיש את ההשפעות של זה בחיי היומיום שלי. "אז תוך קבלת הנצרות ואת המסר שלה, הם עדיין היו סומכים על ריפוי רוחני כדי להגן עליהם מכישוף. דבר אחד שצץ בכל רחבי מערב אפריקה עכשיו הם דתות היברידיות, שבו הכוהנים הרוחניים להגן על אנשים מפני כישוף על ידי הפעלת כוחו של המשיח.

במהלך שמונה השנים שלי הולך לשם, ראיתי את הדתות היברידיות אלה לגדול בכל פעם שאני הולך. אז אנשים ממשיכים להרגיש שהמרפאים המסורתיים לתת להם הגנה מפני כשפים שהכנסיות הנוצריות לא יכולה. מה שזה עושה להמורמונים הוא ליצור הרבה בלבול. אנשים אומרים, "אוקי, אז אנחנו לא אמורים ללכת למרפאים המסורתיים האלה כי זה לא הדת שלנו וזה כוחו של השטן, אבל זה עובד".

איש אינו מטיל ספק שמרפאים רוחניים עובדים. אחד מבית ספר שיעורי יום ראשון המעניינים ביותר היו לנו היה במשפחה ואחד מפרטי המשנה הראשונים במדריך לשיעור אמרו, "כולנו הילדים של אלוהים." ויש סעיף על איך אלוהים אוהב את כולנו, אנחנו ילדים, ואז זה עובר. ובכן, אנחנו בילינו 90 דקות דנים כותרת משנה זה: "כולנו הילדים של אלוהים". זו הסיבה לכך: אם אתה עקר ואתה לא יכול להביא ילד לעולם, אתה מנסה הכל, כי ילדים הם היבט חשוב כזה של חיים במערב אפריקה. זה גורם לך לאישה, זה גורם לך לאם. אם אין לך ילדים, אתה לא בוגר עדיין. נשים ינסו התערבות רפואית ואופן בלתי נמנע, הם בסופו במרפא מסורתי. זה עובד - אנשים הולכים, והם ייכנסו להריון. אז השאלה שהתווכחנו במשך 90 דקות ביום ראשון הייתה בבית הספר, "אם הנשים הללו להיכנס להריון על ידי הולך למרפא, האם זה ילד של שטן? או שזה ילד של אלוהים? "זה היה הוויכוח הענק הזה. אין כמו שהיה חוצה את דעתנו בארצות הברית! אנחנו פשוט היינו לדלג על זה. כמובן שכל הילדים הם ילדים של אלוהים! ומה היה כל כך מצחיק היה שבזמן שכל השיחה לא אדם אחד הרים את ידם ואמר, "טוב, אין להם את כוח המרפא. זה לא עובד. "זה אף פעם לא אפשרות שזה לא יעבוד. השאלה היא איפה עושה כוח בא ומה זה אומר לגבי הכנסייה שלנו?

האם אתה מביא תורה הקדושה אחרית ימים לדיון התזה שלך?

לא, התזה שלי היא מאוד שונה. המחקר שלי בוחן את ההיבטים הביולוגיים של הטקסים הריפוי המקומיים. בשנה האחרונה שהייתי שם, אני ממש לקחתי מדידות לפני ואחרי הטקסים - מדידות פיסיולוגיות של קצב לב, לחץ דם - ואני אראה שיש תגובת הרפיה המתרחשת במהלך טכס הריפוי באמצעות תיפוף קצבי, הריקוד ושירה ומתפלל. יש למעשה תגובת הרפיה גופנית שמקדמת ריפוי. אני מנסה להראות מדוע ריפוי אלה בעצם לעשות את העבודה. באמריקה, תגובת ההרפיה נחקרה ביסודיות - אם תתאים מדינות פיסיות ואתה מקבל גוף שלך לחזור לאיזון הגוף שלך יכול לתפקד ולרפא את עצמו מהר יותר. אני אשמח ללמוד את ברכות כהונה באותה הדרך - להראות עד כמה זה אותו העיקרון של תגובת הרפיה מאשש עם חוויות הריפוי שלנו.

אתה יכול לתאר את התנאים שכבר מתגוררים בשנה האחרונה ואילו בגאנה?

ובכן, קודם כל, אני חייב לומר, שבעל שלי הוא שוטר! הוא נסע הרבה ולכן כאשר הצעתי לנו לעבור לגור באפריקה יחד שנה הוא חזר ואמר, "אוי, אני אהיה בסדר!" ואני אמרתי, "לא, זה שונה ..."

בהתחלה, אנחנו גרים במתחם משפחה. את התרכובות בכפרים הם חבורה של חדרים במעגל עם חצר באמצע שבו מבשל וכל אינטראקציה. אבל בלילה המקום כולו הייתי כלוא. אז אנחנו היו נעולים בחדר שלנו בכל לילה. והחדר שלנו היה קופסא בטון. אז בלילה השלישי, אני בסופו של דבר נאלץ ללכת לשירותים והייתי נעול בחדר הזה! אנחנו בסופו של דבר שיש סיר - במאה ה -21! - כך שאם אני צריך להשתין אני יכול פשוט לקום ולעשות את זה שם והיינו מוציא את זה בבוקר. כמו כן, אתה יכול לשמוע את הכל. אנשים לנגן מוסיקה במשך כל הלילה, כדי שנוכל לנהל שיחות ולחיות את חייהם בלי שכניהם ודיון בחוקי עזר. אז כל הלילה היית שומע את סלין דיון בצרפתית או שהיית שומע התעללות במשפחה ... היה תינוק שקיבל נימולו בחדר קרוב לשלנו, ואתה יכול להגיד שזה נעשה לא מקצועי והילד המסכן נדבק ופשוט צרחתי כל הלילה. היו עיזים ותרנגולות מסתובבות ... אחרי הלילה אחד, כאשר כל האמור לעיל חל, בעלי היקרים שלי אמרו, "אני לא יכול לקחת את זה לשנה!" אז בסופו של עוברת למעונות של מורה בפנימייתנו, והיו לנו דירה הקטנה משלנו. זה היה נחמד, והבעל שלי בסופו של הוראת אנגלית בפנימייה. זה לא היה מטורף כמו שיש.

יש לנו מלריה, טיפוס הבטן. כל מיני דברים משוגעים. היינו באמצע שום מקום. אנחנו מקבלים את המים שלנו בתוך דלי מברכה, והיו לנו למקלחת דלי ולשטוף את כל הבגדים שלנו ביד. היו לנו לגהץ את כל הבגדים שלנו יש לגרום לדבר הזה שנקרא botfly והוא מטיל את ביציו בכל דבר שהוא לח. אדמות אז botfly על הבגדים שלך ומניח וביצים ואם אתה לובש את זה, גם אם אתה חושב שזה מרגיש יבש, שהם באמת יכולים להיכנס לעור שלך ולגדול. היו לנו לגהץ את כל הבגדים שלנו! רוב מקומיים לתת לילדות הקטנות בכפר לכבס את הבגדים שלהם, אבל אנחנו לא מרגישים בנוח לעשות את זה כדי שכבסנו וגהצנו את כולם בעצמנו. אבל בגדים אינם עשוי להיות מגוהצים, ולכן לא היה לי את כל הבגדים האלה, שהיו בגודל נורמלי כשהגעתי לשם ומשתלשל דרך השוקיים שלי עד שעזבתי!

הייתה השנה האחרונה טובה לנישואין שלך?

זה היה פנטסטי. ובכן, אני לא יודע: אנחנו די שיתוף תלוי עכשיו! הבעל שלי טס הביתה לארצות הברית פעם אחת בזמן שהיינו שם, והוא פספס את הטיסה שלו לגרום לנו הייתה נוסע יחד לשנה וחצי ואנחנו היינו כל כך רגילים לתפקידים השונים שלנו, כי הוא שכח את הדרכון שלו. דרכונים היו התפקיד שלי! היינו לנו הפכו להיות כל כך קרוב כשותפים שאנחנו בצרות כאשר הפרידו בינינו.

לסיום, אני רוצה לחזור לרעיון שהתחלתי עם שהגדיר כל כך הרבה מהניסיון שלי: יש פעמים, כאשר שני הצדדים צודקים. יכולתי להתחתן החבר הראשון שלי או שאני יכול רדפתי את העניין שלי באפריקה. שניהם היו נכון. הבשורה עובדת, אבל כך גם ריפוי מסורתי. לעתים קרובות אני חושב על הערב, כאשר יש לה שתי אפשרויות: לאכול פירות מעץ הדעת טוב והרע, או לציית לאלוהים ולהימנע. שניהם היו נכון, הם היו שניהם טובים. כל המצב לשים אותה בעמדה של קבלת החלטה. היא עשתה בחירה, והיא שילם את המחיר על הבחירה הזאת. אנחנו מכניסים אותו המיקום בחיינו שלנו. חיים יכולים להיות סדרה של משתנה בחירות טובות. זה ישים במיוחד לנשים בכנסייה. שלנו לשפוט אחד את השני כי אנחנו חושבים שיש של דרך אחת נכונה, אבל באמת היו נפגש כל הזמן עם סדרה של אפשרויות שבו שתי האפשרויות טובות. שניהם יכולים להיות נכונה. אבל אתה צריך לקבל את ההשלכות של מה שאתה בוחר. אני חושב שזה הוא שבתהליך קבלת החלטות שבו אנו גדלים וללמוד.

במבט חטוף

צ'לסי ילדס סטרייר

מיקום: בולטימור, מרילנד

גיל: 27

מצב משפחתי: נשוי 4 שנים

ילדים: הריון ראשון כרגע עם

מקצוע: תלמיד לתואר שלישי באנתרופולוגיה ביולוגית ותרבותית

בתי ספר בהשתתפות: האוניברסיטה בריגהם יאנג, אוניברסיטה של גאנה, אוניברסיטת בוסטון

שפות מדוברות בבית: אנגלית, ספרדית

המנון אהוב: "להיות עדיין הנשמה שלי"

ראיון על ידי Neylan McBaine. תמונות בשימוש באישורו.

שתף את המאמר הזה: