במבט חטוף

ג'נט היראנו עבר ליפן בשנתי ה -20 שלה כדי ללמד אנגלית במשך שנה אחת ובסופו של דבר להישאר ל50. היא נישאה והקימה משפחה, התגברות על מכשולים כגון לימוד שפה חדשה, הסתייגות ראשונית ממשפחתו של בעלה, וילדיה המתמשכת מתגרה על היותו "זרים". ג'נט מגוללת את חשיבותה של הכנסייה במעבר למדינה אימצה אותה, איך התחייבות וחוש הומור עוזר לה לנווט במים התרבותיים, וכי במובנים מסוימים, היא עכשיו יותר יפני מאמריקאי.

מה היו הנסיבות שהובילו אותך ללכת ליפן בתחילה?

האבא שלי עבד באיחוד השקט מסילת הברזל, כך גדלתי קצת פה ושם באיידהו, וושינגטון ויוטה. אני בוגר BYU, לימד בבית הספר במשך כמה שנים, ולאחר מכן יצאתי בשליחות לצרפת 1957-1959. כשחזרתי, הרגשתי ולא מעורער. היה לי קוצים בישבן, אפשר לומר. אז עם אישה אחרת חזרו מיסיונרית, אני מוחל ללמד בבתי הספר הצבאיים האמריקאים. ביישום זה שאל איפה אני רוצה ללכת, ואני אמרתי, "אנגליה, מערב גרמניה, או בטורקיה." אבל הם ענו, "יש לנו פתיחה ביפן, היית רוצה לקבל אותו?" לא הייתי מעוניין בכלל, כי אני לא יודע שום דבר על יפן. אבל האמא שלי אמרה, "למה אתה לא הולך לשנה ופשוט לראות?" אם האמא שלי לא עודדה אותי, אני כנראה לא הייתי הולך. אני נסעתי ליפן בשנת 1961, כאשר הייתי קרוב ל 30 שנים. זה היה 50 שנים בדיוק השנה (2011).

הגעת זמן לא רב לאחר מלחמת העולם השנייה. מה היו הרגשות שלך כלפי היפנים ומה היה הסנטימנט כלפי אמריקאים כשהגעת?

לא היה לי רגשות קריטיים ומצא כי העם יפני מאוד ביותר היו מקבל מהאמריקנים. כמה אנשים מבוגרים היו פחות מכך, אבל האנשים הצעירים יותר, באותו זמן, היו הולכים לאוניברסיטה ולא היו לי השקפה רחבה יותר על חיים.

מה היו החיים שלך והסדרי הוראה כמו?

בסוף המלחמה, היה הסכם הבטחוני משותף בין יפן וארצות הברית. כוחות הצבא האמריקאים כמה נשארו ביפן ונבנו חיל אוויר, צבא, ובסיסים ימיים. על בסיסים אלה היו בתי ספר לילדים הצבאיים האמריקאים. אני חייתי בטוקיו באזור מגורים צבאי שהממשלה האמריקנית לקחה מייד אחרי המלחמה. הזרוע הצבאית האמריקנית של הכנסייה נפגשה באותו אזור המגורים, אבל בית הספר היה במרחק ממנו, כך שתפסנו את האוטובוס כדי להגיע לשם. המשימה שלי הייתה ללמד כיתות שלישיות והרביעית בבתי ספר כוח הצבאי / אוויר. אני נהניתי מאוד ומצאתי שהילדים, אולי בגלל המשמעת הצבאית, היו התנהג יפה מאוד, קלים ללמד, וקבלה של מוריהם. אבל בגלל שזה היה בדיוק כמו להיות בבית ספר אמריקאי, זה לא נדרש ידע של שפה או חברה יפנית.
כשרק הגעתי לשם, אני מלמד בבית הספר האמריקאי ומתגורר בדיור צבאי אמריקאי. לא היה לי קשר עם העם יפני, וזה הטריד אותי. חשבתי לעצמי, "מה אני כאן? אני יכול באותה המידה ששהו בארצות הברית "התחלתי לצאת ולחקור, יחד עם שלוש בנות LDS אחרות שחיו באותה הפנימייה. באותו הזמן, לא הייתה תנועה רבה. אז ארבעתנו קנינו מכונית ישנה מאיש צבא ונהגנו להסתובב ולראות את הדברים. אז זה היה מספיק קרוב לסיומה של המלחמה שלא הייתה לנו בעיה עם תנועה. אבל אני עדיין לא ממש פגשתי הרבה מאוד אנשים עדיין.

איך הכרית את בעלך?

אני הגעתי ליפן בחודש אוגוסט, ופגשתי אותו מתישהו בחודש ספטמבר. היה קבר קדוש של שינטו, לא הרחק מהפנימייה שלנו, כי לעתים קרובות נערכו פסטיבלים. יום אחד שמעתי מוסיקה המגיעה מהמקדש. זה היה פסטיבל סתיו, ואני רוצה לצאת מהפנימייה כדי לראות מה קורה. בעודי הולך ב, בחור צעיר ניגש אליי ושאלתי אם הוא יכול לדבר איתי באנגלית. דיברנו במשך זמן מה ולאחר מכן המשכתי הלאה. אני הולך לחזור בדרך אחרת, אבל פחדתי שאני הייתה הולך לאיבוד, אז אני חזרתי בדרך שבאתי, והוא עדיין היה שם. דיברנו שוב והוא שאל אם אני היה מלמד אותו אנגלית. ככה יצאתי לי להכיר אותו. החברים-שלוש בנות LDS האחרים ואני לימד אותו עברית ולחבריו. בתמורה הם לימד אותנו משהו על התרבות היפנית.

Katsuya (את בעלי) היה מעוניין ללמוד אנגלית מאז חטיבת ביניים. היה לו מורה נלהב מאוד ונאמר לי בזמן שהוא היה באוניברסיטה, "אם אתה רוצה לשפר את האנגלית שלך, נסה לדבר עם אנשים דוברי אנגלית." אז אמר להם שאנחנו השתתפו בו כולם דיבר כנסייה אנגלית, ואם הם היו רוצים יותר הזדמנויות לדבר אנגלית, הם מוזמנים לבוא. זו הייתה ההיכרות הראשונה שלו לכנסייה. היו לנו כמה משפחות צבאיות נפלאות LDS, והם היו השפעה גדולה עליו. הוא אמר שהוא הרגיש שאם הכנסייה הופקה משפחות טובות כמו שאז חייבת להיות משהו טוב על זה. הוא הוטבל כשנתיים מאוחר יותר.

איך עשתה התקדמות החיזור שלך?

החברות שלנו נמשכו, והתחלנו להרגיש קצת יותר חזק אחד על השני. חזרתי הביתה לארה"ב לחופשת הקיץ, אך המשכתי לעבוד ביפן והיה לי הרבה חוויות מעניינות. עוד קיץ נסעתי לאזור אחר של יפן כדי ללמד בסמינר למורים יפניים של אנגלית. אנחנו לא התחתנו עד כמעט ארבע שנים אחרי שנפגשנו. חלק מהבעיה היה שאנחנו מודאגים הרבה על העתיד. אם היו לנו ילדים, זה יהיה קשה להם בגלל היותנו זוג גזע מעורב?

מה היו התגובות של המשפחות שלך למשחק?

המשפחה שלי לא הייתה נגדה. האמא שלי לא הייתה מאושרת עליי לחיות ביפן ולהיות כל כך רחוק, אבל היא הרגישה שכל זמן שהוא היה חבר הכנסייה ראוי ושהתחתנו בבית המקדש, ולאחר מכן היא יכולה להתמודד עם זה. האבא שלי כבר הלך לעולמו והאחיות שלי אף פעם לא אמרו שום דבר מיוחד בקשר לזה. משפחתו הייתה מאוד נגד זה. כאשר הוריו גילו שהוא היה מעוניין באמריקאי שהיה קצת יותר מבוגר ממה שהוא, ואת מי שהם נחשבים לנכה, הם היו ממש נסערים. להיות נכה ביפן היה שלילי מאוד באותה תקופה (הערה עורך: ג'נט לי פוליו בילדות והולכת עם צליעה קלה מאוד). אמו הלכה לחברה שבה הוא עובד כדי לשאול את הבוס שלו לספר Katsuya לא להתחתן "הילדה הזאת." היא בודהיסטית, אבל היא אפילו הלכה לכומר נוצרי מקומי, וביקש ממנו לדבר איתי Katsuya. זה היה קשה לו ללכת בניגוד לרצונה של אמו. בשלב מסוים החלטנו, "בואו נעזוב", ואני הרגשתי סוג של הקלה. הרגשתי כאילו אני יכול פשוט ללכת הביתה ולשכוח את כל זה. אבל אז חשבתי על זה שוב, וזה לא מרגיש נכון.

כשאני היה בבית בקיץ שלפני שהתחתנו, אני רוצה לדבר עם מישהו על איך הכנסייה הרגישה על המצב שלנו. אני לא זוכר איך, אבל יצאתי לי לראות אלדר גורדון ב הינקלי. הלכתי למשרד שלו ודיבר איתו על זה. הוא אמר לי, "הכנסייה היא לא נגד נישואים בינלאומיים או גזעיים." אבל הוא גם אמר שזה קשה מאוד להיטמע בתרבות ששונה לגמרי משלך. לבסוף נרגעו והחלטנו להתחתן. זה היה בשנת 1965, ממש לפני טיול הקבוצה הראשון מיפאן למקדש הוואי. כולם עבדו, שנערך גיוס כספים, והציל, ואנחנו היינו יכולים ללכת לבית המקדש ולקבל אטום. היינו נשואים כבר בנימוס, לא עם טכס או משהו כזה. אנחנו הלכנו לשגרירות האמריקנית והיו לנו את כל המסמכים חתומים ורשום ברשות המקומית. אבל אנחנו לא מרגישים שאנחנו באמת היו נשואים ולא להתחיל את חיי נישואים עד שהלכנו לבית המקדש. אחרי שהתחתנו, ולעתים קרובות מאז, החלטנו שהוא התכוון שאנחנו צריכים להיות נשואים. הרגשנו את הרוח שהנחתה אותנו בזה.

שנים מאוחר יותר, כשגרנו בוקאידו, Katsuya היה בנשיאותו המשימה, אלדר הינקלי בא לבקר והיו לנו ארוחת ערב במשימת הבית. אמרתי, "דברתי איתך על זה לפני הרבה זמן ושהתחתנו בכל מקרה." הוא שאל אותי, "האם אתה מאושר? האם אתה פעיל בכנסייה? האם הילדים שלך עושים טובים? ובכן, זה בסדר אז ".

באיזו נקודת משפחתו לקבל אותך?

בתחילה, הוריו לא היו שום קשר איתי ואני חשבתי, "ובכן, אם אני לא יכול ללכת ולראות אותם, ולאחר מכן Katsuya לא יכול ללכת ולראות אותם." אבל אני חוזר בתשובה והרגשתי שהוא צריך לשמור את מערכת יחסים טובות עם משפחתו. כאשר הבת שלנו Sanae נולד, האמא שלו באה לראות את התינוק. כל זה היה נכון עבורם כדי לבקר אותנו, אבל הם עדיין לא היו מוכנים להזמין אותי לבקר אותם. הם גרו בעיירה קטנה במרחק כמה שעות מטוקיו והם לא רוצים שאני אבוא לשם כי הם לא ידעו מה יגידו השכנים. אני חושב שזה היה בחלקו תוצאה של המלחמה, אלא גם משום שבזמן נישואי שידוך היו עדיין נפוצים. כל האחים שלו סידר נישואים, אז אולי העובדה שלא היה שלנו הייתה קשה עבורם.

לאחר שמשפחתו סוף סוף יש בסביבה כדי לקבל אותי, המפגש המשפחתי הגדול הראשון שהיו בו היה כאשר היה Sanae על שש או שבע. זה לא התקיים בעיר מגוריהם, אבל כל אחיו ואחיותיו ובני משפחותיהם הגיעו. הייתי מאוד שמח ללכת, למרות שהם עדיין לא הזמינו אותי לבתים שלהם. אחותי התאומה הגיעה ליפן לבקר אותנו לאחר שאמו של בעלי נפטרה. Katsuya שאל את אביו אם הוא יכול להביא אותנו לבקרו בעיר הולדתו, ואביו אמר שכן. זו הייתה הפעם הראשונה שהייתה שם מאז שהתחתנו. אב היראנו היה טוב מאוד לילדים שלנו וזה היה מאוד מיוחד בשבילי. מאז, אחיו ואחיותיו כולם היו מאוד ידידותי.

איך היה המעבר לתרבות יפנית וחיי היום יום?

אם זה לא היה לכנסייה, זה היה יכול להיות הרבה יותר קשה. בכל מקום שאתה הולך, הכנסייה היא שם והאמונה היא אותו הדבר, אז את חברי הכנסייה תמיד היו מאוד מועיל. בדרך כלל יש אישה מערכת תמיכת משפחה משלה ברגע שהיא מתחתנת, אבל אני היה בסוג שלי. הרבה בישול היפני שלמדתי בהתחלה, למדתי באגודת סעד. יש לי גם אחריות רבות בכנסייה. לפעמים, בגלל העבודה שלו, שבעלי היה בבית רק בלילה שבועיים מתוך החודש. אז נהייתי עסוקה בהתאמה, גידול הילדים, מטפל בבית הספר הדברים, וכן הלאה. יש מילה ביפנית, nonki. Nonki פירושו רק כדי לקבל את הדברים כפי שהם. אם משהו בא שהיה צריך לעשות, אז אתה פשוט עשית את זה. אני חושב שהייתי סוג של nonki. כמה מהחברים היפניים שלי אומרים, "אחות היראנו, שהיה מאוד קשה לך, לא?" במאמר מוסגר, אני לא באמת חושב שזה היה קשה. זה חלק מהמחויבות כשאתה מתחתן ואתה מחליט שאתה הולך לגור במקום. זה מה שאתה עושה.

היו לנו גם שכנים טובים ועשיתי חברים בכל מקום בו גרנו. יש לי באופן קבוע בקשות ללמד אנגלית לילדי השכנים ועשה את זה הרבה בוקאידו ואוסקה. הילדים של השכנים שלנו הגיעו גם ליסודי עם הילדים שלנו. אני כמעט תמיד לימדתי אנגלית בבית שלנו. אנו מקימים חוג אנגלית ואני לימד אותה קבוצה במשך שנים והם הפכו לא רק לתלמידים, אבל החברים הכי טובים. הם עדיין קוראים לי מורה ואנחנו נפגשים פעמים או שלוש בשנה. אני מאוד נהניתי מהעם היפני.

איך למדת יפני?

אני לא באמת ללמוד, למרות שאני צריך. בעיקר מסתם הקשבה ודיבור, אוצר המילים והגיע בהדרגה. באותן השנים הראשונות, דבר קשה אחד בשבילי היה לענות לטלפון. אני לא רוצה לענות לטלפון, כי אם אני לא הבנתי מה שמישהו מנסה להגיד לי, אני התעצבנתי.

התכנית הראשונית שלי הייתה שכאשר הילדים התחילו בית ספר, הייתי לומד לקרוא ולכתוב יחד איתם. ביסודי, ילדים לומדים 1,200 קאנג'י דמויות וכל אחת מהדמויות האלה יש אחד או שתיים בדרכים שונות כדי לקרוא אותו. אבל יש לי עסוק, וזה לא עובד ככה. כשהילדים חלה כשהיו קטן, הבעל שלי היה עובד, אז הייתי צריך לטפל בכל מה שקשור לטיפול שלהם, ונודע לי דברים במהירות כזאת. בשלב זה אין לי שום בעיה לדבר ואני יכול לעשות הרבה קריאה. פעם בכמה זמן אני מוצא את דמות קאנג'י שאני לא יודע. עכשיו אני קורא את ספר לימוד אגודת סעד ביפנית, והשנה אני קורא את הברית החדשה ביפנית ובאנגלית. אבל אם אני רוצה לקחת את ספר לקרוא לרגיעה, אני ככל הנראה אבחר משהו באנגלית.

איזו שפה אתה מדבר בבית כאשר הילדים שלך גדלים?

כאשר אנו ראשון התחתנו והילדים הגיעו יחד, זה פשוט היה מקובל שהיינו החיים ביפן, כך Katsuya רצה שהילדים יודעים יפני היטב. אבל אז חשבתי לעצמי, "הכנסייה היא יפנית, בית הספר הוא יפני, והשכונה היא יפנית." אז התחלתי לדבר איתם באנגלית לא מעט. פעם אחת עשינו קצת כלל שיום שני היה יום אנגלית, יום שלישי היה יום יפני, וכן הלאה. אבל זה לא עבד טוב מאוד, כי אני היה מדבר איתם באנגלית והם היינו עונים לי ביפנית.

בפעם הראשונה שהם באמת התחילו להתעניין בלימוד אנגלית הייתה כשעשינו את טיול ליוטה לבקר את המשפחה שלי. מאחר שלא לבקר באמריקה לעתים קרובות, Sanae שעה היה אחת עשרה באותו זמן, והבן שלנו טאקויה הייתה שמונה. הם גילו כי הם יכולים להבין את מה שנאמר להם, אבל הם לא יכלו לענות, מה שתסכל אותם. אז האינטרס שלהם באנגלית מוגברת.

מה זה היה כמו ניווט בהבדלים התרבותיים בחיי נישואים?

היו הבדלים, כמו שיש לכל זוג. זה ככה גם אם אתה מתחתן עם מישהו מאותה העיר. לפעמים היו לנו חילוקי דעות בגלל שבעלי הרגיש שמשהו צריך להיעשות בדרך אחת ולא הייתי רגיל לעשות את זה ככה. אולי זה קצת היה קשה יותר גידול הילדים בהתחלה, משום שאביו היה קפדן מאוד. פעם אחת הייתי שם בביקור הכנסייה וחזרתי כדי למצוא Sanae נשפך משהו על הרצפה. Katsuya התעצבן וסטר לה, ואנחנו היינו צריכים לדבר על זה. אמרתי, "בכנסייה אנחנו לא עושים את זה. ישנן דרכים טובות יותר. "מעולם לא הייתה שום בעיה אחרי זה. את הילדים תמיד הרגישו שהאבא שלהם היה קפדן, אבל הוא היה גם המורה הרוחני שלהם.

היו הילדים שלך טופלו באופן שונה משום שהאמא שלהם הייתה אמריקנית?

היה להם כמה מאבקים. מונח סלנג "זר" הוא Gaijin. Sanae התחיל כיתה א 'בוקאידו ועד אז שגרנו שם במשך זמן ולכן רוב האנשים היו רגילים לראות אותנו. אבל מדי פעם כשהלכנו ברחוב וכמה ילדים היינו אומרים לנו, "Gaijin, Gaijin!" כדי שיהיה כיף, היינו מסתכלת מסביב ואומר, "הו, איפה הם?"

אני תמיד ניסיתי להיות פעיל בועד ההורים, כי חשבתי שאם אני אבוא לפגישות וכן הלאה, ואז הילדים האחרים היו מוכנים לקבל את העובדה שאני היה בדיוק כמו האמהות האחרות. היה לי חוויה מצחיקה כאשר אמא ניגשה אליי ואמרה בהתרגשות, "הייתי כל כך להוט לפגוש אותך. אתה הזר הראשון שאני רואה באדם! "ושיחה שזה קורה ביפנית. האישה ומאוחר יותר הפכו לחברים טובים מאוד.

זה היה קשה יותר כשעברנו עד לאוסקה. ביום שהילדים שלנו לומדים בבית הספר, הילדים האחרים התאספו סביב טאקויה כי כאן היה מישהו מוזר. הוא סבל קצת אחר מתגרה ולא בכה אף פעם מחוץ לבית, אבל כמה פעמים הוא חזר הביתה מבית הספר ופרץ בבכי. אם הילדים שאספו ב, הייתי שואל אם הם רוצים שאני אדבר עם המורה שלהם. הם תמיד רצינו לטפל בזה בעצמם, ושהם עשו. למרות שהילדים שלי היו יפני בחלקו, חלקם עדיין ראה אותם כזרים. המורים חששו בהתחלה כשלקחנו את הילדים לבית הספר, אבל אז הם גילו שהילדים דיבר יפני בדיוק כמו כל אחד אחר, המורים היו בסדר גמור.

היו שם שום ערכים או תכונות שהיו חשוב לו להנחיל לילדים שלך?

כמו עם רוב ההורים, אני רוצה שהם יהיו חזקים, כי הם צריכים להיות. אני גם רוצה שהם יהיו עצמאיים, לחשוב בעצמם, ויש לי אמונה בתורתו הבשורה. לא רק ללכת לכנסייה, אבל כדי להיות פעיל. כשעברנו לKamagaya (ממש מחוץ לטוקיו), היה רק ​​סניף. Sanae היה רק ​​האישה צעירה והם היו צריכים לקרוא לה מנהיג. אז במשך זמן רב, זה היה רק ​​אחד על אחד. עכשיו כמה בנות לא רוצים ללכת לכנסייה, כי אין להם חבר. אני לא רוצה את הילדים שלי להיות ככה. הם הלכו לכנסייה משום שזה היה המקום שאבה שבשמים רוצים שהם יהיו. כאשר טאקויה הייתה בחטיבת ביניים, הוא אמר, "אולי אני אהיה לא פעיל." אבל הוא אף פעם לא עשה את זה. בפעם אחרת אמר לי Sanae היא הייתה חולה, כך שהיא נשארה בבית בזמן שאנחנו הלכנו לכנסייה. היא אמרה אחר כך שהיא לא הייתה חולה, רק שהיא לא מרגישה כמו ללכת לכנסייה. אבל היא קיבל את כל כך בודד להיות בבית לבדה, כי זה היה הסוף של זה. כאשר טאקויה הייתה בתיכון, חלק מהילדים הייתי הולך ויש לי מסיבות שתייה אחרי בית הספר. הוא מעולם לא הלך, הוא תמיד חזר הביתה. שאלתי אותו פעם: "האם אתה אף פעם לא מקבל מרדני או מרגיש מרדני על שום דבר?" אני באמת מעריך את זה כשהוא אמר, "אני לא רוצה לגרום לך כל כאב".

אם היית צריך לתאר את עצמך, האם אתה רואה את עצמך כיותר יפני או אמריקאי יותר?

אתה לא חיית במשך 50 שנים במדינה ללא שינוי במקצת. אנשים לפעמים אומרים לי שאני יותר יפני מיפני. יש לנו כמה שאנחנו מכירים כבר זמן רב במחלקה. האישה אמרה לי יום אחד שהם מדברים על האחות היראנו ואיך היא הגיעה מאמריקה, ואחד הילדים אמר, "אה, לא הוא יפני?" חשבתי שזה היה מצחיק. אני כבר לקחתי על כמה מאפיינים יפניים. כמו אוכל, זה היה צפוי. אנחנו תמיד אכלנו בעיקר יפני, עם אורז ומרק מיסו, וכל דבר. למרות שאני עדיין לא אכפת לדג נא. אולי אני חושב על דברים יותר כמו יפנים. אני שמרני יותר, אולי, ויותר לקבל את הדברים כפי שהם, בלי לנסות כל כך קשים לשנות את הדברים. אני אף פעם לא באמת חשבתי על זה יותר מדי ככה.

אני די יפני, אבל יש לי ליבה אמריקנית. בכל פעם שיש אירועי ספורט גדולים בין כל אמריקה ויפן, כמו בייסבול או כדורגל, אני מקווה בסתר שאמריקה תנצח. אבל אם יפן משחקת מישהו אחר, כמובן אני מריע ליפן. ככל תנאי חיים, כשגרנו בוקאידו ואוסקה שכרנו דירות עם המטבח היפני הרגיל וכל זה. אבל מאז שבנינו את הבית שלנו בKamagaya, העם יפני שבאים באומרים, "הו, זה מרגיש כמו באמריקה." אני לא ממש יודע למה. יש לנו חדר יפני עם רצפת מחצלת טאטאמי, ואנחנו תמיד ישנו על פוטונים בעבר, אבל יש לנו מיטה עכשיו.

ספר לנו על החוויות שלך משרתות בכנסייה ביפן.

כשהגעתי לראשונה ליפן, המבנה הארגוני הכנסייה לא היה חזק מאוד. היו שם כמה מנהיגים טובים, אבל החברות היו קטנות ואת התוכניות לא לרוץ בצורה חלקה כמו שהם יכולים להיות. לא הייתה להם פעילויות וכל מיני דברים. הם עושים כמיטב יכולתם, אבל זה עדיין היה תהליך צמיחה. זה היה אחריות גדולה כדי לקבל שיחות בכנסייה ולאחר מכן.

אף פעם לא הייתי במחלקה גולה, מחלקות יפניות תמיד. מאז היפני שלי לא היה ממש מתאים בתחילה, כאשר הייתי צריך לתת שיחות, הייתי להכין את ההרצאה שלי באנגלית, Katsuya היה לתרגם את זה, ואני הייתי מנסה הכי טוב שלי כדי לתת לו מבלי לקרוא אותו. זה היה הרבה זמן מאז שאני היה צריך לעשות את זה. לפני שהתחתנו, הייתי מנהל המוזיקלי בMIA המקומי, ולאחר מכן לאחר Sanae נולד, Katsuya עבד עבור יפן טאפרוור והוא הועבר לוקאידו, שהוא אי צפוני. אני לא יודע הרבה יפני, וזה היה קצת קשה. אנחנו היו שם במשך כמה חודשים ונשיא הסניף ביקש ממני להיות נשיא אגודת הסעד. אמרתי, "האם אתה יודע מה אתה עושה?" אז אני היה נשיא אגודת הסעד לשם, ולאחר מכן הייתי נשיא אגודת סעד המשימה. כשהועברנו לאוסקה, שהוא די רחוק דרומה, Katsuya הפך הבישוף. הייתי מורה ראשי ולאחר מכן בנשיאות אגודת הסעד. עכשיו אני מלמד אגודת סעד וam מקהלת פגישת סקרמנט מחלקה. אני כבר עשיתי את כל זה, אבל זה עדיין קשה לי, בדרך. זה היה אמור להיות קל יותר כי אני לא חושב כל כך הרבה על זה. פשוט עשיתי את זה.

אני מניח שאנחנו יכולים לשקול את עצמנו חלוצים. כשהתחתנו, אני מאמין שהיינו אולי הזוג הראשון הבינלאומי, גזעי בכנסייה ביפן, אז אולי אנשים ציפו להרבה מאיתנו. אנחנו חיים בכל רחבי הארץ וכעת הם עובדי מקדש. אנחנו הולכים בכל יום רביעי ושאנשים אומרים, "שלום האחות היראנו, מה שלומך?" אני חייב לעצור ולשאול את עצמי איפה אני מכיר אותם. כולם מכירים אותי בגלל שאני שונה.

איך הכנסייה התפתחה במהלך השנים שלך ביפן?

כשהגעתי לשם, היו שתי משימות באסיה. אסיה הצפון כלל יפן, קוריאה וטייוואן. דרום אסיה היה סין, הפיליפינים, וכן הלאה. היו רק ענפים ומיסיונרים כיסו את כל משימה. מיסיונר עשוי להיות עד בוקאידו ולאחר מכן יועבר ברור עד לקצה השני של המדינה, ולכן עבודת מיסיונרית הייתה קשה יותר. אבל בהדרגה המנהיגות התחזקה והיו יותר ביקורים מהרשויות הכלליות. פרה. הינקלי בא כמה פעמים, מאז שהיה השטח של כהונתו. החברים באמת המרה מאוד הוקדשו לבעקבות הנהגתו של הכנסייה ומנסה לציית למצוות. זה עדיין אותו. כמובן שעדיין יש לנו בעיות, וחלק מזה הוא השינוי בחברה יפנית כי זה קיבל רופף מבחינה מוסרית, יש הרבה כמו באמריקה. אבל ראיתי שהכנסייה גדלה, קיבל חזק, חזק יותר, חזק יותר. יש לנו הרבה הימור ולחניכיו עכשיו, והמיסיונרים הם מקומיים יותר. רבים מהמנהיגים החזקים ביותר של הכנסייה כעת הוכנסו לכנסייה כאנשים צעירים על ידי מיסיונרים שלימדו את שיעורי אנגלית.

איך הכנסייה מוצגת כעת ביפן לעומת כשהגעת ראשון?

לפני כעשר עד חמש עשר שנים לא היה פולחן ביפן, שניטע גז רעיל ברכבת התחתית בטוקיו, והמיסיונרים התקשו מייד אחרים כך. הכנסייה הקתולית כבר ביפן במשך זמן רב, אבל אם אתה לא בודהיסטי או שינטו, אז אתה סוג של מקובצים בעם כל דבר אחר. אין לנו הרבה טבילות להמיר עכשיו ואני חושב שחלק מזה בגלל שהחברה יפנית היא אמידה. כשאנשים היו עניים יותר, אולי הם היו צנועים יותר ויותר מעוניינים במציאת משהו. זה קשה יותר למיסיונרים ליצור קשר עם החברה. יש אנשים צעירים ויש לי טלפונים סלולריים לילדים כמעט כל דבר שהם רוצים. זה מאוד נדיר למצוא מישהו שיש לו יותר מילד אחד או שניים, ולכן הורים למקד את כל האנרגיה שלהם על ילד אחד. הכנסייה היא חזקה וזה הולך וגדל, אבל לפני כמה שנים, הם חתכו את שתי משימות כך שאין משימות רבות ביפן כמו בעבר.

אף אחד מהילדים שלך גר ביפן יותר. איך לשמור על קשרים עם המשפחה שלך, להיות כל כך רחוק?

כשהגיע הזמן לילדינו ללמוד באוניברסיטה, נתן להם את הבחירה ללכת ביפן או באמריקה. Sanae היה שמח ללכת לאמריקה כי התיכון שלה ביפן היה קפדן מאוד. הם לבשו מדים, היו להם חצאיות מספר מסוים של סנטימטרים מתחת הברך שלהם, ולא יכולים לצבוע את השיער שלהם. היא אמרה פעם שהיא מרגישה שהיא לא יכולה להיות עצמה. שני הילדים שלי שימש משימות ביפן. טאקויה הלכה לאוניברסיטה ביוטה ועבדה בקליפורניה לזמן קצר, אבל את העבודה שלו לקחה אותו חזרה ליפן באופן כמעט מיידית. הוא יפני יותר Sanae כי חייו באמריקה היה הרבה יותר קצרים משלה. היא התחתנה וגדלה את משפחתה לשם. כשהבת שלי בא לבקר, היא עושה טובה, אבל במובן מסוים, היא הפכה להיות אמריקנית. הבן שלי גר ביפן עד הקיץ שעבר, כשעברה עם משפחתו לגרמניה.

בעת הפנייה הטלפונית היה יקר ולא כל כך נפוצה, שמשמשים לשליחת פקסים. עכשיו אנחנו שולחים מיילים הלוך ושוב. זה היה עוד אחד מהעקרונות שלי: אני רוצה שהילדים ירגישו חופשיים ליצור איתי קשר. אז אנחנו תמיד דיבר הרבה. לפני כשש או שבע שנים, נכדות התאומות שלי (כיום 17) נהגו לכתוב אותיות קטנות, ולאחר מכן התחילו לשלוח דוא"ל פעם בכמה זמן. אחד מהם שאל אם אני מוכן בבקשה לשמור האימיילים שלה, כי הם הולכים להיות היומן שלה. עכשיו יש לי קובץ שלם מלא, אחד כמעט בכל שבוע. נכדתי הגדולה לא ככה. אם אנחנו שולחים דואר אלקטרוני, היא עשויה לשלוח תשובה זה שתי שורות. אבל זה בסדר, כי כל אחד הוא שונה. וכמובן את הצעירים ביותר לשלוח הודעה פעם בכמה זמן. לפני שמשפחתו של טאקויה עזבה את יפן, הוא גר במרחק כ -30 דקות נסיעה ברכב. כולנו היינו עסוקים, ולכן אנחנו לא יכולים לבקר אותם לעתים קרובות, אבל ניסינו להיפגש לפחות פעמיים בחודש. כשהם נסעו לגרמניה, שאלתי את הילדה אם היא העתיקה ביותר שלהם הייתי לרצות להתחיל לשלוח אימיילים לסבא וסבתא.

האם אתה צופה שעברת לאמריקה בכל נקודה?

אני כבר ביפן זמן רב, ואם אני מגיע לבקר את האחיות שלי והילדים שלי, אז אני יכול להתמודד עם זה. אנחנו מקבלים לחזור פעם אחת בכל שנה וחצי עד שנתיים. שתי האחיות שלי נמצאות ביוטה והאח שלי הוא בעיר אנקורג', אלסקה. לפעמים אנחנו צריכים לדון בשאלה אם אנחנו קונים דירה ליד הבת שלי, אבל בעלי לא מוכנים לעשות את זה. אנחנו הזוג במחלקה שלנו הוותיק, אבל הם עדיין תלוי בנו. אני חושב שהוא מודאג מכך שאם הוא בא וחי באמריקה, הוא לא יהיה צורך.

מה אתה מקווה שהנכדים שלך ילמדו ממך?

אני מקווה שהם לומדים את מחויבות. לחשוב על החלטה, להתפלל על זה, להחליט, ולהישאר עם זה. ולהישאר עם את הבשורה. כי יש לי עדות, מעולם לא חשבתי על לא הולך לכנסייה, או לא לומד את הבשורה. עדות היא כל דבר בחיים.

במבט חטוף

ג'נט הנסן היראנו

מיקום: Kamagaya סיטי, צ'יבה, יפן (50 קילומטרים מטוקיו)

גיל: 82

מצב משפחתי: נשוי, שני ילדים

מקצוע: מורה בשפה אנגלי, עקר בית, עובד בית

בתי ספר בהשתתפות: אוניברסיטת יוטה (2 שנים), האוניברסיטה בריגהם יאנג (2 שנים). תואר ראשון בחינוך

שפות מדוברות בבית: אנגלית ויפנית

המנון אהוב: "הוד קדושה תן לי עוד"

ראיון על ידי האו האו האו Nollie. תמונות בשימוש באישורו.

שתף את המאמר הזה: