במבט חטוף

גדל בבחריין ודובאי כבתו של פלקונר, קתרין היה חשיפה מוקדמת למחזורי החיים והטקסים של בעלי חיים, אשר הודיעו עמוק הבנתה את הבשורה. כיום, היא מאמצת את המורכבות והלכלוכים של חיים, במיוחד כאישה יחידה בכנסייה, ומאמינה כי תשובות לשאלות רוחניות באים מנאבקה כל החיים עם אלוהים ואינטראקציה עם חברים אחרים בקהילת הכנסייה שלנו.

כשאני היה צעיר מאוד, האבא שלי התקבל לעבודה ללכת לבחריין בגלל שהוא יכול להתרבות בזים בשבי. הערבים מאוד מושקעים בספורט של בזים, אבל עם בעיות אובדן בתי גידול וכימיות, אוכלוסיית הבז יש כבר הושמדה. אז רבייתם בשבי הייתה עניין רב בהם.

בזים הוא כאשר אתה לצוד ציפורים אחרות ובעלי חיים המשתמשים בבז. אתה עובד עם פלקון, אתה הופך לשותף עם היצור הזה של השמים שמגיע למטה, אל האגרוף שלך. זה שותפות גדולה, ואני כבר זכיתי מאז שהייתי שתיים או שלוש כדי שנוכל להיות חלק מהסוג כזה של יחסים.

תרבויות שונות, סינים, הודים, ערבים, צרפתים, להכשיר את העופות דורסים בדרכים שונות. בכל אחד מהם, אם כי, בסופו של הדבר רק הבז מביא טרף לקרקע. ולאחר מכן הצייד ניגש ונותן ציפור הצעה טובה יותר. הבז הוא יושב שם עם הארנב או מה שזה לא מכוסה כולו בפרווה או נוצות וזה הולך צריך לעבוד כדי לקבל את כל זה ממני, אז אתה בא עם חתיכה של בשר חשופה. זה בעצם הרבה פחות בשר ממה שיש לו את הבז מול זה, אבל זה מכיר אותך. אתה שותף טוב בשביל זה. אז הוא קופץ על הכפפה שלך, לוקח את הבשר המוכן, ולאחר מכן אתה לוקח את הטרף משם.

כשאני היה 9, שעזבנו את בחריין לדובאי, ויש את הבית שלי היה במרכז דובאי חיות בר למחקר. הבזים ובעלי החיים האחרים יצרו אווירה נפלאה לגדול ב, קודם כל בגלל שהם מעניינים, אלא גם משום שאני לא יכול לדמיין משדלת לעולם הטבעי בלעדיהם. העולם עובד ומשתלב יחד בדרכים כאלה יפות, מרתקות, מבולגנות, ובתור מישהו שעובד עם בעלי חיים, שאתה חלק מזה. מעשיו של הרבייה והחיזור ולמות ולאכול אחד את השני היו חלק מהילדות שלי. זה מבוא לתכנית ישועה: מה בא קודם, מה עכשיו ומה אחרי.

האם ההורים שלך להצביע על קשרים רוחניים גלויים לאלה שאתה כמו שאתה גדל עם בעלי החיים?

בהחלט כן. ההורים שלי באו מארבעה דורות של המורמונים. חצינו את המישורים. והם, כל אחד בדרך שלו, מתעניין מאוד בתמונה הגדולה של הבשורה. האבא שלי הוא אקולוג, מאוד מדען, והוא די מוקסם עם הבשורה ואת יכולתו לצרף אותנו לאלוהים ועולם הטבע. אז אני חושב שממנו ירשתי את התחושה שאין שום פער שבין מדע ודת טובים טובה. שניהם יהפכו את העולם קסום. אמא שלי, לעומת זאת, הוכיחה לי שאתה להתמודד עם דברים, בין אם זה חיה הגוססת או משהו, לך קשה אחר לקחת אותו לאלוהים, ואתה פשוט לעבוד על זה לפניו. אתה מניח שתוכל להטריד את ה 'ולהתמודד עם ה' עד שאתה והוא מגיעים לתשובה, תשובה שזה לא תמיד בדרך הקלה. אתה צריך להראות את עצמך עם כל. חיות המחמד שלך עדיין ימותו, עדיין תהיה לך שאלות בנוגע לדוקטרינה, חיים עדיין יהיו קשים, אבל זה בהיאבקות שאתה מגיע לתשובות בנוגע למה.

מה גדל ניסיון הכנסייה במדינות הערביות הללו?

זה היה נפלא. זה היה נהדר להיות המורמונית בתרבות המוסלמית, לא רק בגלל כל ההשפעה של ערכי משפחה מוסלמיים בחברה, אבל בעיקר בגלל הנשים. שבע שנים בבית הספר לנערות ערביות שחררו אותי מהרבה מהאילוצים שעומדות בפני נערות אמריקניות וגם חשפו אותי לנשים החזקות, המשכילות, המסורים, האדיבות שהעולם שיכול לטפח.

אני הבכור מבין ארבעה, ועבור חלק מהזמן, היינו רק חברי הכנסייה באזור, או שהיו רק כמה אנשים אחרים. כל הפעם שאני גדלתי, הייתה לנו הכנסייה בבית שלנו, שלא היה גדול, ואנחנו דחוסים יותר ויותר אנשים לשם. חגגנו את השבת ביום שישי כי זה היום אנשים יש את בעולם הערבי (כמו משהו כמו יום של פולחן). לנו הילדים היו קמים בבוקר השבת ולסדר מחדש את כל הרהיטים בבית לשורות של מושבים. חדר האמבטיה לא היה במעמד זה, אבל בכל פינה וסדק אחד אחר, כולל בחוץ עם בעלי החיים שהולכות חממות-כיתת הכנסייה בו. אני מניח שעד היום הזה, כי במשרד או בכיתה תהיה גולגולות וחממות בזה! איך אתה יכול להיות בסמינר, מבלי לעבור את החממות?

אז זה היה התפקיד שלנו לארגן מחדש את הבית לכנסייה בבוקר בזמן שההורים שלי נסעו ברחבי העיר כדי לאסוף את אנשים שונים אחרים שיבואו להיפגש איתנו. ומהרגע שהייתי 14 או 15, שלימדתי בבית הספר ביום ראשון שלנו לפעמים, כך שלא יהיו מספיק מורים לכיתות האחרות. הרעיון שאתה נכנסת לכנסייה ואת הספסלים כבר יושב שם. . . זה נהדר, אבל בשבילי אני עדיין מוצא את עצמי תוהה: למה לא 7 ילדים בני שנים כאן הגדרה? איפה הם 14 בני מתכוננים ללמד? בכל שבוע, היה לי לשים את השרירים והמוח לתוך להבין איך אנשים שלושים פלוס היו הולכים להתאים בבית שלי לעבוד, ומאכיל אותם לכל לאחר מכן. אני לא יודע אם אני הייתי מסוגל להיאבק בדרך שלי לעדות, אם אני כבר לא ביקש להשקעה כזו אישית בפולחן.

המשפחה שלי לא הייתה רק הכנסייה מבחינה רוחנית, אבל הכנסייה ארגונית, כך שההורים שלי תמיד היו ולחדש באופן בו אנו ביצע את תוכניות הכנסייה. ההגבלות לפגישה במוקד-שלוקח בערב הסעודית ובכמה מדינות אחרות, הן קפדנית מאוד, והיו לעתים קרובות החלטות שהיו צריכה להיעשות על הדרך הטובה ביותר עבורנו לפגוש. כנער, ראיתי את האחים בהנהגת הכנסייה בסולט לייק סיטי לקבל החלטות על איך היינו לעבוד כי אין להם ניסיון אישי שמתאים להם לעשות: גבר לבן מבוגר ביוטה החלטה על הדרך הטובה ביותר להתמודד עם השליטים במזרח התיכון? . . . ובכל זאת, הם היו לקבל את ההחלטה הנכונה בדיוק, מעבר לכל יכולת שהייתה להם בחוכמה האישית שלהם. ראיתי שכל כך הרבה פעמים. בגלל שגדלתי מפקח, היו לנו ילדים הרבה חשיפה להנהגת הכנסייה, שנהג לבקר ולעבור בבית שלי, ולכן אני לא חושב שאני מרגיש את המרחק שחשים אנשים רבים מהאינטרסים, ההומור, goofiness של מי שנכנס בשם "אחים." למשל, אלדר פקר הוא מתלהב ציפורים והייתי מבלה שעות בשיחה עם האבא שלי עליהם. בכל פעם שאנחנו נוסעים לארצות הברית היינו מביאים תמונות וביצים ונוצותיו. יש סוג כזה של תובנה, ולבלות זמן לשמוע אותם לספר סיפורים, גורם לי להעריך אותם כל כך הרבה יותר לעומק.

אולי בגלל שהיה לי חוויות אישיות של אלה עם רשויות בכלל כילד, אני לא מרגיש שאני צריך לחיות רק על ידי הצהרותיהם בחלל ריקה. במקום זאת, אני מחבק את המעשה של מנסה להפוך את הכנסייה שמצילה אנשים באמצעות המאמצים הטובים ביותר שלהם ודרך חסדו של ישו. אני מרגיש שclunkiness, שתנסו להרכיב דברים שונים אבל קדושים. אני חושב על חייהם יותר אתה חלק מ, פחות הנדושה ההטפה מרגישה כי אתה מרגיש את זה, גם אם דרשה אינה חלה עליך באופן אישי, אתה רק רוצה שArete או דוד יכולה לשמוע את המילים בהשראה אלה. אתה באמת השקיע בגלל הקשרים האישיים שלך לאחרים, ובאמצעות השקעה ש, המילים להכות הביתה אליך. יש לנו אחריות גדולה עבורי להיות מתרגמים, לטעון כי התפקיד של רוח הקודש כמו שלנו, כך שאנחנו יכולים לפרש את מה שהמנהיגים שלנו לומר לשפה של חיים לצרכימים שלנו בפרט מסוימים שלנו. זה כל כך הרבה יותר יעיל מאשר אומר, "הם לא מבינים אותי. הם לא מדברים אליי ". המילה היוונית לרוח הקודש היא parakletos, שפירושו" שבו קורא לצד "או" מהצד של. "כך או כך, זה אומר," מילתו של אלוהים היא שם מי אתה, איפה אתה. "זוהי האחריות שלנו לקרוא לזה לצדדים שלנו. אני חושב שאנחנו יכולים לדרוש שרוח הקודש ממלאת את תפקידה בהפיכת רטוריקת הכנסייה לדבר לכל אחד מאיתנו בצרכים ובנסיבות המגוונים שלנו.

לא היה לי לכל כך הרבה פנים של התרבות המורמונית שנשים בארצות הברית על מה לדבר. זה לגמרי זר לי. אני מרגיש שאני יכול לבד כל כך הרבה משושלת חלוצה של המורשת שלי כמו גם את שושלת הרוחנית אני מרגיש בנשמה שלי מתרבויות אחרות. אני יכול לטעון שנשים שרועות את אמונתם על האיברים האחרונים ולאחר מכן המשיכה ולקח טיסה. זה אנשים-yness של הכנסייה שאני אוהב, את העובדה שאני צריך, שיש לי מקום אמיתי בכנסייה, הרבה יותר ממה שאני יכול לקוות למילוי. בכל דקה, ממש עכשיו, אני זקוק לי.

איך יש לך תחושה ששמר מאז שעבר לארצות הברית וכבר לא צורך כמו לחלוטין על ידי המוסד פשוט כדי שיפעל, כמו שעשית כשגדל?

הלכתי לקולג' בעיקר בארצות הברית, ואני הייתי בסניף קטנטן מחוץ לעיירה קטנה במינסוטה. זה היה קהילה חקלאית קטנה. אני לא יודע אם בבית הספר לאמנויות ליברליות הקטנה שלי, אני היה מסוגל לעשות מעבר חלק לאגודת סיוע האמריקאי מסורתית, אבל הנהגת הסניף הכניסה אותי מייד ביסודית, שבו אני היה אחראי על זמן ושיתוף שרים זמן והגילים בכיתה שלי 4 - 8. הייתי מקובל לחלוטין על ידי אנשי הסניף שכעסוק ומעורב בחיי ילדיהם ובחייהם של המבוגרים. אנשים זקוקים למישהו שיקשיב, יש מישהו שהם מרגישים שזמן עבורם, ואני מתלהב התפקיד שלי כדודת קהילה. אני מרגיש שיש באמת צורך בילדים שיש מישהו שהוא לא הורה, ובכל זאת היא לא עמיתים, מישהו שיקשיב להם ולומר כמה נפלא הם. אני רק לבלות זמן עם ילדה בת 8 לאחרונה ומלמד אותה כיצד להשתמש בהערות השוליים בכתבי הקודש. זה לא משהו שההורים שלה נוטים לעשות. אני לא הורה, אבל אני יודע איפה הן ההערות השוליים, והיא ואני יכולתי ללמוד על ארבה בספר ויקרא!

אני מרגיש שזה חלק מאיך לשמור על מקום בכנסייה. יש פשוט כל כך הרבה מה לעשות, ואולי זה מגיע מהצורך להזיז את הכיסאות וללמד את הכיתות כילד שאני מרגיש ככה. אני כל זמן מחפש הדרכים האלה אני צורך.

איך אתה מוצא את ההורים לקבל את הנכונות שלך להיות "דודה של קהילה"?

אני עדיין לא מוצא את הורה שהוא חשדן ומסויג. זה יהיה כל כך שונה אם הייתי גבר, כי אני כנראה לא יהיה מסוגל לעשות בייביסיטר ילדים, אבל אתה להופיע לכנסייה ואחרי כמה זמן אמהות מאוד זהירים אלה ואבות יגידו לי: "היי, בטוח שאתה יכול בייביסיטר הילדים שלנו! "הילדים ידחוף הוריהם מחוץ לדלת או להתחנן למורת ביקורם לבוא. (זה אני!) הילדים האלה חייבים להיות רעיון מעוות של מה שהוא ביקור הוראה כי בשבילם זה כשאני בא לשחק שוב ומפלצת ביצה ויש לנו תעלולים פרועים תוך אמא היא החוצה בכוחות עצמה. הם יהיו מאוכזבים מאוד כשיגדלו לגלות ביקור הוראה אינה כולל מפלצת ביצה.

האמהות שלהם צריכים לזכור שהם התחתנו מבוגרים או ללכת למכולת בעצמם או לעסוק בתחביבים שלהם. אם אני יכול לחזק את הבית והמשפחה, כמוטו של הנשים צעירות אומר, אני יכול לעשות את זה כל הזמן, ואני זקוק נואש. גם במשפחות מסורתיות מאוד, שלא לדבר על כמה מהמחלקות אני כבר שבבו הילדים נמצאים שהועלו על ידי סבא או סבתא או דודה, את האמהות צריכים מישהו אחר כדי לבוא ולרוץ במעגלים עם הילדים בפרק.

אני מסוקרן מהעובדה שיש לך מסירות נפש כזאת לאימהות והורות, ובכל זאת אתה לא אמא בעצמך. האם אתה יכול לספר לי עוד על איפה שמגיע מ?

כשהייתי קטן, אני לא אהבתי את הבובות. אהבתי בעלי חיים, אבל חלק מהביטויים האימהיים, כי הם רגילים לא היו שלי. אני באמת נאבקתי בלרצות להיות מי שאביתי שבשמים שלי גרמו לי להיות, אבל אני לא אוהב את הילדים בדרך חמודה ש. האבא שלי הוא באמת לילדים, ואני חושב שזה עזר לי להבין שאתה לא צריך לאהוב את הילדים כמו מבוגרים, אבל אב - שאתה יכול להעריך אותם כיצורים משלהם במרחב ובזמן הזה. כשתפסתי את הפלא הזה, שהפראות מבולגנת של ילדים, ולאחר מכן התחלתי להיות שמחה על כך.

כשהייתי בת עשר או אחת עשרה, אני ממש התחלתי לסבול שאלות על נשים והמגדרות של אלוהים ונישואים וכל הדברים האלה, ובאמת ניסיתי לקחת אותו למזרן, קורא את כתבי הקודש, צום, בתפילה, ובמערכת היחסים עם אלוהים שפיתחה היה אחד שבאמת גרם לי לרצות להיות אמא, או אם לא היה לי ילדים. בסביבות הגיל הזה, התחלתי שידול עבודות בייביסיטר רק כדי לאפשר להורים יש שעה או שעות של זמן נשימה. אז להאמין שאני יכול להיות אחד שאהב והוביל (ההגדרה החביבה עליי של אימהות), לא משנה מה היה מצב הילד שלי, בהחלט התחיל בעשרה או אחת עשר. היה לי ריצה טובה של שנים, כאשר אימהות לא הייתה אפילו אופציה, אבל כאשר טיפול והוראה ומוביל היו חלק מהפעילות השוטפת שלי, להכין אותי לתקופה שבה אמהות היו פיזי אפשרות אך עדיין לא מציאות עבורי.

איך אתה ניגש להיות רווק בכנסייה שמדברת כל כך הרבה על נישואים?

תמיד הניח שאני יכול להגיע לתשובות דרך מערכת יחסים עם אלוהים, ושאת התשובות לא פשוט להיות הושיטה לי. אני מרגיש אותו אומר, "אתה חייב לעבוד על זה, אתה חייב למצוא את התשובות שלך." ככה אני מתקרב להיות רווק: זה להיאבק עם אלוהים. דברים שמעולם לא נמסרו לי בחבילות קטנות ונחמדות. החיים ארוזים מראש לא מתאימים. אני כבר היה צריך לעצב את החיים שלי, הזהות שלי, למרות שלפעמים זה הייתה בודד. אלא שזה לא היה בודד במובן זה שאף אחד אחר לא צריך ללכת נגדו. ראיתי כל כך הרבה אנשים, בעבר ובהווה, מתמודדים עם רווקות ומצבים אחרים שחורגים מנורמה נתפסה כמה שיש לי ראייה רחבה בהרבה ממה שמקיפה את הכנסייה ותומך בנו ממה שחושב כמה אנשים להחזיק.

אני אוהב שלילי כפול במכתבו של פאולוס אל העברים שבו הוא אומר, "יש לנו לא כהן גדול שלא ניתן נגע עם התחושה של חולשות שלנו." זה תופס את הרגע שבו אנו זועקים שאנו אומרים, "הוא לא מבין ! הוא לא יכול להרגיש הבדלים שלי! "ופול הוא אומר," שאלוהים אתה חושב שלא יכול להבין אותך? זה בדיוק סוג של המשיח אין לך. יש לך המשיח אשר יכול לסבול ולהרגיש יחד איתך. "פול אומר לנו את זה כי הוא עבר את הכאב שלנו ועבר את זה ללא חטא, אנחנו יכולים לבוא באומץ לכס המלכות של חסד. אל תבואו להתבכיין התרפסות או אליו. בואו עם הבעיות שלך, ההבדלים שלך, ", אני לא מבינים--המתאים" התפרצויות הזעם שלך שלך, נאבק שלך, ולבוא באומץ לכס המלכות של חסד. קבל לנחם את זה ככה.

אני לא מבין למה אני לא מצאתי מישהו, ולמה אני לא יכול לעשות את יוצא עם מישהו לכל החיים שלי, גם כאשר כל סיב בגוף שלי לפעמים שזועק לחיבור פיזי עם מישהו. לחיות עם הרגשות האלה, בידיעה שאני רוצה לאכול את הזרוע שלי מכמה ימים, כי זה כל כך אינטנסיבי, ולחשוב שאולי לא יהיה רזולוציה או ביטוי של זה בחיי זה, דורש כי אני בא באומץ לכסא חסד, בין אם זה אומר להתפלל או דרשות לעצמי, מושך יחד את מה שפול קורא את הבשורה "רבות התפארת", ודורש שיש לי הבשורה שהכח לדבר איתי.

איך ארגון הכנסייה עוזר לך במאבק הזה עם אלוהים?

אני מרגיש כל כך שמח ש- גם בגלל ארגון כליל הכנסייה ניתנה חוויות שבו אני רואה anguishes מרובה ומבוכה ועוצמות המקיפות אותי. מה שמחזיק אותי קשור היא האמונה שלי כי הבשורה היא לא חלק באימון rarified שאפשר לעשות על פסגת הר. אין ספק שאף פעם לא מצאתי שום דבר אחר שקורא את העולם כל יום לאותו ריגושים קוסמיים שהבשורה עושה. וזה כולל אנשים-yness שלה. . . את השרירים מרובים נקראים בעבודה עם משקולות חופשיות. . . kludginess של ניסיון לאזן את הדברים האלה. . . זה מה שעושה אותנו כולה.

ישו שואל את תלמידיו בשלב מסוים, שבו אחרים עזבו כי הוא לא הפיק לחם, "האם אתם גם ללכת מכאן?" התלמידים להגיב, "למי נלך? היען אשר מתנת חיי נצח. "אני חושב שעבור הרבה חיים, הניסויים אינם תאונת הדרכים, ילד העזוב, את העובדה שאנחנו לא יכולים להיות אמהות. המשפט הוא מי שאנחנו בזמן שאנחנו לא. השאלה היא, "מי אלוהים לא מכיר אותי להיות לפני שהגעתי לכאן? מי הוא יודע שאני יכול להיות? "

אני באמת מתאר לעצמי שכשאני פוגש את אלוהים שהוא מלטף את הספה לידו ואומר, "אתה, בוא הנה! בדיוק כמו שאתה! "ההורים השמימיים שלי לא רוצים אותי באיזה, גרסה נקיה משובט. הם ירצו עם התחושה מוזרה שלי הומור והפרוזה על הסגולות שלי והחלק ממני שיורד ומסתכל על באגים תפוחי אדמתי. הם ירצו אותי ככה. אני אוהב את האנשים-yness של הכנסייה: זה ילד gumming הספסל למוות, האישה בת 80 שזה לידי ישן בגלל שהיא צריכה לקחת את התרופות שלה בשעה 4 בבוקר, אבל עדיין מקבל את עצמה לכנסייה. . . . אני אוהב את זה היבט הכנסייה מביאה לבשורה.

האמא שלי היא חולה כרוני עם בעיות בריאות רבות, כוללים שיתוק ילדים בגיל 4, ואת כל הדברים האלה היו נוראים בשבילה, ובכל זאת, היא מלמדת אותי על ההבטחה שאנחנו תוכלו להירפא, שנהיה לנו בריאות בטבור והמח שלנו בעצמות שלנו, משום שגאולה היא הצורה האמיתית של בריאות מאלוהים שמביא מרפאים בכנפיו. וכך אני רואה את הכנסייה כנישא את הבשורה, כפי שאשר מביא ריפוי ובריאות באמצעות goofiness של להיות התגייס מתגלגלים החוצה את עבודתו של אלוהים, כדי לגרום לי להיות יותר סביר שיכל להסתובב עם ההורים השמימיים שלי.

איך הערכה זו ללכלוכים והמורכבות של קיום לשחק בחוץ בתחומים אחרים של החיים שלך? האם זה משהו שצבעי נקודת המבט שלך מעבר לחווית הכנסייה שלך?

זה האהבה שלי לאופן שבו משתלב יחד העולם שלקח אותי בדרך לתואר ראשון והתואר שני בספרות וקלאסיקות עתיק (יווני ולטיני) באנגלית. אני כבר רדפתי את הרעיון שדברים שונים שזורים יחד כדי להפוך את העולם קסום. יש יופי בלתי נסבל ב" צמיד של שיער בהיר על העצם "שעדיין גורם לי לבכות. אני כבר רציתי ללמוד לראות את החוסר הנבחר של קו בקול, באמנות חזותית, בשירה, במצוות-מכל הדרכים זה יכול היה להיות אחר. כשראה את החוטים שאורגים יחד כדי ליצור את העולם עושה את זה יותר טעון, יותר קסום.

ספרות יוונית עתיקה היא לעתים קרובות כל כך גבוהה שחוללה: אתה בא לעולם שבו אפילו קישוטי תקרת הניצוץ מסיבי, שבו מה זה אומר להיות בית הוא רק האם מספיק ופשוט מוזר מספיק, כי זה יכול להזיז את העולם שלנו.

בשבילי החוויה העזה ביותר היא צורה של אמנות הנקראת טרגדיה, שהוא יותר מסתם סיפורים על דברים נוראים שקורה. זוהי דרמה שיוצרת מרחב שדווקא מאוד קורא את מה נורמלי באזור מסוים. . . ומשמיד אותו. לדוגמה, במחזה אחד מתקשר לרעיון שאישה טובה תהיה גם אישה טובה ואמא טובה. עד כה כל כך טוב. לאחר מכן הוא אומר שאישה מסוימת הזאת, כמו אמא טובה, צריכה להרוג את האיש שרצח את בתה הצעירה. הוא קורא גם את האימה של אישה הורגת את בעלה. בעיה היא, שאותה האישה היא הרגה אותו הגבר. מבולגן! שלכם בקהל לראות תהומות במה שחשב שהוא כל עסקת חבילה של להיות אישה טובה ואמא טובה. אתה צריך להתמודד עם נורמות אמורות כל כך גדולות, כי אתה לא יכול לדמיין אי פעם לשים את העולם שלך בחזרה יחד ולהמשיך הלאה.

אתה נשאר עם מקושר נס לפני ומתחת לנורמות של חברה. אתה נשאר עם מערכות יחסים שנעשו לא משל מנות-ables-בגלל שאתה לא חווה ההשמדה, אלא מבחירה שלהם. אתה בא לקהילה, שיכול להיות אפילו בחלקים רבים של עצמך, שבו התקשרות דלק חלופות קיצונית, שבו ספקות משוננים למצוא מקלט, שבו אתה דוחף את יד העגלה שלך לקצב שהמתופף אחר. אתה בא באומץ לאלוהים שנותן כוח לא על ידי לקחת ממנו את חוסר ההיגיון, את הכאב, אלא על ידי שכשוך לאמצעו. אתה מוצא את הטוב שיש לו לזנק אליו.

במבט חטוף

קתרין פלאט מקגרו

מיקום: לוס אנג'לס, קליפורניה

גיל: 38

מצב משפחתי: גרושה

עיסוק: מורה, מנהל

בתי ספר בהשתתפות: קרלטון קולג', אוניברסיטה של בירמינגהם (בריטניה), אוניברסיטת פנסילבניה, אוניברסיטת קליפורניה - לוס אנג'לס

שפות מדוברות בבית: אנגלית

המנון אהוב: "מבתים של קדושים"

ראיון על ידי Neylan McBaine. תמונות בשימוש באישורו.

שתף את המאמר הזה: