한눈에보기

야나 Riess의 프린스턴 신학교에서 공부 그녀의 마지막 해에 침례를 받았다. 그녀의 변환에 의해 탈선 개신교 목사가 될 그녀의 경력 계획, 그녀는 지금 종교 출판사를위한 편집기입니다 대학을 가르치고, 종교에 대해 씁니다. 그녀의 가장 최근의 책, 낙제 성인의 지위는 영적 훈련을 통해 올해의 여행에 대한 회고록이다.

당신의 종교적 배경에 대해 말해.

나는 멀지 않은 나부에서 서부 일리노이에서 제기되었다. 어머니는 독립적이었다. 아버지는 무신론자이고, 그래서 아무 종교적 배경과 함께 자랐습니다. 나는 믿고 가르쳐되지 않은,하지만 난 믿고 하나님과 소통하지 않을 때 나는 시간을 기억 할 수 없습니다.

내가 11 살 때 몰몬 몰몬 역사 내 첫 노출했다. 나는 불리는 여름의 클래스를했다 "나부와 몰몬교."그것은 견학을했고 정말 아무데도 좋아했기 때문에 나는 그것을했다. 이 2 주 과정의 끝에, 우리는 모두 하루에 나부로 갔다. 공원에서 회전 목마에 구토 이외 나부, 내 최고 메모리는 여성의 방이라고하는 방이었다. 그것은 공예품과 이불을 가지고와 벽에 마리 오스 몬드와 그녀의 어머니의 엄청난 사진이 있었다.

나는 몇 년 후 나부로 돌아 갔고, 마리가지나 갔다. 모든 것은 마리 이혼하고 더 이상 도덕적 모범 없었다 먹은 분명히 있기 때문에, 여성의 방에서 제거되었다. 이러한 일들은 모두 나에게 인상을 : 그것은 첫번째 장소에 그녀의 생활 문화 이상적인되는 것을 거부 때 사라진 사실이 있다는 사실을.

야나와 그녀의 남편

나는 몰몬에 대해 더 심각하게 읽기 시작했을 때 나는 웰, 주요 종교에 주니어이었다. 다음 해 나는 몰몬과 미국의 정치에 나의 고위 명예 논문을하기로 결정했습니다. 나는 또한 몰몬경 친구의 부부가 있고, 특히 그들 중 하나가 나에게 큰 인상을했다. 내가 세상과 아직 매우 종사 충실하고 정통했다 말일 성도의 많은 다른 종류가 있다고보기 시작하는 그녀의 예제를했다.

이야기가 관계하기 힘들어 곳입니다. 그것은 다른 사람에게 릴레이 말로 표현할 수없는 경험을, 제가 생각하기에, 항상 어렵습니다. 대학 졸업 후에, 나는 친구들과 버몬트 1991 년의 여름을 보내고 갔고, 내가 거기있는 동안 나는 샤론에서 조셉 스미스 기념관에서 하루를 보냈다. 이 선교사는 몰몬경을 읽고 저를 도전했다. 나는 도전을 받아 몰몬경을 읽기 시작했다. 여름의 나머지 나는 내 나이에 대해 두 자매 선교사들과 정기적으로 만났다. 내가 단순히 공부하거나 호기심으로 관찰하는 무언가로하지만 내 인생에 청구 할 수도 있습니다 무언가로 나를 위해 선택으로 심각하게 몰몬에 대해 생각하기 시작하는 몰몬경을 읽기를 통해이었다.

문제는 프린스턴 신학교를 향하는 것을이었다. 난 이미 개신교 목사 인의 경력 경로에 설정했다, 나는 또한 개신교 남자와 결혼하는 약혼했다. 이러한 과감한 방식으로 종교를 변경하려면 선택하면 내가 그 시간에 받아 들일 준비가되어 있지 않았다 광범위한 의미를 가지고 있었다.

나는 다시 버너에 몰몬을 넣어하지만 난 그것을 반환 유지하였습니다. 나는 그것에 대해 논문을 작성하는 변명을 찾을 것입니다. 나는 그것에 대해 자유 시간 독서를 많이 보냈다. 나는 대화를 많이 읽고 [몰몬 학술 저널], 그들은 대학 도서관에서 스택에 있었다. 날이 단지 학문적 관심뿐만 아니라, 강렬한 개인적인 일이 아니었다 인정하기가 힘들었다.

1993 년 겨울이 좀 더 개인적으로 해보고 싶었던 일이었습니다 결정할 때까지 그것은 내게했다. 나는 나와 함께 웰에서 있었던 내 다른 친구에게 편지를 썼다. 그녀는 대학 졸업 후에 임무에 남아 있었다. 나는 터치에 보관하지 않은,하지만 난 그녀가 그 기간의 주위에 그녀의 임무에서 돌아 될 수 있습니다 막연한 생각을했다. 그래서 내가 쓴 나는 몰몬에 관심이하지만 선교가 무엇인지 기본적으로 낯선 사람과 앉아서 싶지 않다고 설명했다. 나는이 절대적으로 아무데도하지만 공개적으로 이야기하고 싶었다 이끌 수있는 이해할 친구와 함께 앉아 싶었다.

그녀의 임무에서 반환 된 후 그녀는 날 내 편지를 얻었다. 타이밍은 상당히 특이했다. 그녀의 임무의 끝에서 그녀는 그녀가하고 싶었던 완료하지 않았다 그래서 그녀는 다음 거라고 어디 그녀는 선교 사업을 할 기회가있을 것이라고 하나님 께기도했다 느꼈다. 그녀를 위해이 편지는기도에 대한 놀라운 답변을 보였다. 그녀의 부모는 내가 살고있는 곳에서 한 시간 정도 뉴저지에서 살았다. 우리는 정기적으로 회의 시작했다. 나는 몰몬경을 읽고 생각에 큰 변화였다 후기 성도로서 내 인생을 상상하려고 노력하기 시작했다.

당신은 신학교에서 아직도인가?

그래! 어색한, 응? 나는 그것에 대해 매우 비밀이었다. 나는이 시점에서 결정을하지 않은,하지만 월에 대해 나는 지혜의 말씀에 따라 생활하기 시작했다. 내가 침례를 원한다면 내가 침례의 약속을했다 전에 이러한 기준을 살 수있는 알 필요가 있다고 생각했다. 나는 침례있어 전에 나는 약 6 개월 지혜의 말씀을 지켰다. 그것은 "모든 성도의 약한은"그래서 나는 그 날 것이라고 상상했다! 나는 확실히 알마 (32)에 의해 영감을했다. 즉, 가장 직접적으로 나에게 이야기 몰몬경의 구절 중 하나였다. 나는이 새로운 믿음이 맛 보는 방법의 아이디어를 사랑했다. 무엇처럼 될 것이라고? 어떻게 이렇게 살하고 믿고 선택하는 내 인생을 바꿀 것입니다?

새로운 개종자의 많은 몰몬교 호소의 라이프 스타일,하지만 같은 방식으로 나에게 말을하지 않았다. 그리고 정말 열받은 찾은 문화의 요소가 있었다 : 인종 차별 역사는 나를 위해 매우 괴로워했다, 나는 목사로 훈련하고 있었고, 난이 여자로 나는 더 교회 권한이 없을 것 어떤 교회에 가입 고민했다는 사실은 무엇이든지 그 당시 상당히 우울했다. 그래서 내가 밖으로 작동하는 데 필요한 문화적 문제를 많이했다.

그것은 꽤했다 그리고 1993 년 September 때까지 세례되지 않았습니다. 나는 신학교의 제 학년의 시작했다 및 논문 주제를 선택. 당신은 1993 년 9 월 교회에서 자유주의 ​​페미니즘이 될 수있는 행복한 시간이 아니었다 기억 될 수 있습니다. 나는에 가고 있었다 파문에 대한 뉴욕 타임즈에 읽고이 파문에 대한 나의 논문을하기로 결정했다. 내 고문 사실 난 그냥 몰몬 세례되었다는 것을 나중에까지 몰랐어요.

그렇게 날이었다. 난 그냥 매우 많은 사람들이 내 변환의 사실을 공유 할 준비가 생각하지 않았다. 나는 소리가 얼마나 확신하지 못했습니다과 환경이 적대적 입증하면 확실히 몰몬을 방어 할 준비가되지 않았습니다. 나는 근본적으로 투명한 사람이야 때문에 어려웠다. 나는 비밀 골키퍼 아니에요. 나는 심지어 내 가족 내 크리스마스 선물은 비밀을 지킬 수없는,하지만 여기서 내가 내 인생에서 무엇을 변경했다 관한 몇 달이 아주 큰 비밀을 유지했다. 나는 아직 문화적 이해하지 못이 새로운 종교를 탐색하려고 노력하고 있었고, 난 완전히 새로운 경력 경로를 찾기 위해 노력했다. 그것은 흥미로운 무서운 둘이었다.

남편은 물론, 무슨 일이 일어 났는지 알고 있었다. 그는지지 할 매우 열심히 노력했다. 그는이 중요한 변화, 그는 확실히 그것에 대해 무엇인지 이해하지 않았기 때문에 걱정하지만, 그는 완전히 보드에 와서 내가 할 원하는 건 뭐든 나를 지원하기 전에 매우 오래되지 않았습니다. 하지만, 내 가족과 친구들 - 때 결국 말한 사람 - 누가 매우 화가 한 내 서클에 다른 사람이 있었다.

당신은 출판 경력에 정착하고 지금 종교에 관한 책을 편집하고 작성합니다. 당신은 책을 낙제 성인의 지위라는 가을에 나올 했어. 그것은 매달 다른 종교 의식을 따라하기 위해 시도를 남긴다. 당신은 당신이 도서에 대한 아이디어를 내놓았다 저를 어떻게 알 수 있습니까?

원래의 아이디어는 내 아니었다. 그것은 출판사에서왔다. 그들은 아직 크게 알려지지 않은 오늘과 관련이 있다고 말했습니다 그들의 목록에 과거의 영적 고전의 일부를 전시 할 수있는 방법을 원했습니다. 그래서 그들의 생각은 사람이 열두 영적 고전을 읽는 유머 회고록을 쓰는 것이 었습니다. 그들은 나를 알고 내가 재미 있다고 생각했기 때문에 저를 선택, 나는 가톨릭 아니에요 그리고 반드시 성도들을 존경하지 않는 사람으로 신선한 눈으로 텍스트를 접근하기 때문.

그러나 나는 즉시 글쎄, 난 그냥 다른 사람이 읽기에 대한 읽기 매우 흥미로운 생각하지 않는다 "고 말했다. 나는이 측정 값의 각각에 대응하는 뭔가를해야합니다. "그래서 2009 년의 각 달에 갈 것입니다 영적 훈련의 일정을 고안했습니다. 예를 들어, 나는 사막의 아버지와 어머니에 대한 책을 읽은 때, 나는 엄격한 금욕주의 연습의 일종을 할 것입니다. 관행이 책의 초점이되어 수치가 보충되기 전에 그것은 오래되지 않았습니다. 난 그냥 실패 시작하기 전에 그리고 그것은 오래되지 않았습니다. 이 책은 원래 어떤 식 으로든 실패에 대한 될 수 없습니다. 그들은 저를 예를 들어이되고 싶어! 나는 실패 유지 때문에 사기 같은 느낌.

2009 년 11 월 내 프로젝트의 끝, 내 편집기가가 얼마나 물었다. 나는 "매우 심하게"고 말했다. 나는 정말로 내가 단지 사례에서 실패하지 않았다 생각하지만 내가 어떻게 할 게시자가 착수 한 작업에 실패했기 때문에 그녀에게 당황했다.

그녀는 "그것에 대해, 영적 실패의 현실에 대해 어떻게 우리가 시도하고 짧은 가을 책을 확인합니다."매우 현명했다

나는 내가 바로 아이디어를 수용하고 거기에 내 모든 실패를 알리 편안한 느낌 말할 수 있었으면 좋겠어. 그러나 그것은 내가 할 수있는 방법 얕은 인정 방법과 산만 나는 매우 열심히했다.

책 밖으로 내가 독자의 의견 해요 이제는,이 얼마나 보편적 실현하고 있습니다. 그것은 장애를 가진 투쟁 만 몰몬교 아니다. 그것은 확실히 저뿐만 아니라이다. 난 그냥 랍비의 트윗을 가지고, 나는 천주교와 개신교 독자의 나의 많은 다른 종류에서 들었습니다. 내가 정말이 느낌은 우리가 짧은 가을 것입니다 얼마나 보편적 인 이해하지 않았다.

올해는 예배 방식을 변경 했습니까?

나는 책을 쓰는 과정에서 깨달음의 몇 가지에왔다. 그 중 하나는 영적 훈련은 일반적으로 다른 사람과 함께 수행되어야한다는 것입니다. 앉아 개별적으로 이러한 것들을 시도의 내 생각은 조심스럽게 넣어, 경솔한했다. "망상"나는이 책에 넣어하는 방법입니다.

대부분의 영적 훈련은 지역 사회에서 유래. 당신이 고정시기도 나 예수기도의 역사를 보면, 이들 모두는 수도원 공동체에서 유래. 그들은 개인 사용에 맞게,하지만 그들은 원래 의도 방법이 아니다 할 수 있습니다. 내가 다시 할 수있는 모든 것을이 있다면 그래서, 나는 확실히 다른 사람과 영적인 관행를 시도 할 것입니다.

내가 배운 다른 것은 이유가 다른 영적 관행이 있다는 것입니다. 그것은 동일한 개인이 명상기도와 정의를 결정 활동 및 lectio DIVINA와 금식을 끌어 들여가는 것을 기대하는 것만 합리적인 없습니다. 터무니이다. 그리고 아직 우리의 대부분은 우리가 이러한 관행을 전혀 동등하게 성공하는 거라고 기대합니다. 하나님이 우리를 설계하는 방법 단지입니다.

하나님을 예배 할 수 있도록 여러 가지가 있습니다. 나는 내가 될 것이라고 생각만큼 명상하는 사람 아니에요 하드 방법을 배웠습니다. 난 분명 내가 대접이나 관용을 연습 할 때 나는 하나님을 예배 느꼈다 반면에 내가 2-30 분 동안 내 자신의 생각을 함께 앉아 들어, 신앙심이 경험하지 않았다. 다른 사람들은, 그러나, 명상 연습에 번창하고 그것 없이는 살아남을 수 없다.

진행중인 프로젝트의 또 다른 트윗에 성경입니다. 당신은 그것에 대해 말해 줄래?

지금은 그냥 2 년간 해왔습니다. 나는 그것으로 꽤 잘 해요 그래서 그것은 세 반 년 프로젝​​트의 하나님은 아직 번개 나를 내려 쳤다되지 않았습니다. (그게 내년 일어나지 않을 수도 것은 아니다.) 프로젝트는 아무것도 생략하지 트윗 유머 해설 성경의 장을 매일 밖으로 성경 전체를 수행하는 것입니다. 이 뒤에 운전 이유 중 하나는 내가 전체 캐논에 대해 매우 까다로운 느낌과 왜 우리가 특권 성경의 일부를 위해 선택하는이었고, 완전히 다른 사람을 무시합니다. 나는이 작업을 수행합니다. 우리는이 작업을 수행합니다. 자유주의는 이제까지 가장 중요한 것 및 보수 동성애에 대한 성경의 두 구절을 복용하고 그 성경에서 가장 중요한 것은 있다고 말함으로써 그것을 할 것처럼 붉은 글자 예수님의 말씀을 넣어 그것을. 우리 모두는 가난한 돌보는 성경의 어려운 기준을 무시하는 경향이있다.

그러나이 프로젝트는 재미 있어야합니다. 그건 그 주된 목적이다. 그리고 모든 거만한 중요한 소리를 만들려고 노력하는 것은 흥분 공정하지 않은 기대를 기대합니다. 사람이 프로젝트를 따르도록 좋아하면 내가 @ janariess로 트위터에있어.

당신의 쓰기의 많은 해학적이다. 당신은 항상 유머 작가로서 자신을 봤어?

그 유머는 종교와의 관계에 엄청난 도움 대처 메커니즘입니다 생각하지만, 난 아주 재미로 자신의 생각을 사용하지 마십시오. 몇 년 전 나는 풍자의 블로그 포스트를 작성하고 난 사람들의 의견을 시작, "아, 정말 재미 있어요!"원래 내 가족 내가 가장 재미있는 사람이야 때문에 저를 놀라게합니다. 내 남편은 내가 만난 가장 웃기는 사람 중 하나입니다. 잘 내 삼십대에까지 특히 재미있는 것으로 자신을 생각하지 않습니다.

유머는 사람과 사람 사이와 그룹 간의 장벽을 무너 뜨의 훌륭한 방법이있다. 나는 많은 다른 종교의 주변을 둘러싼으로, 그 유머는 그 좋은 부분이다 말할 것입니다. 나는 스스로 웃을 수있는 사람과 친구가되어야 드리겠습니다.

신학교를 시작, 당신은 교회 일에 많은 삶의 헌신을 계획하지만, 지금 교회 작업은 선택한 작업으로보다 할당에 의해 제공됩니다. 어떻게 변화 당신을 생각 했는가?

나는 교회에 들어온 이후, 모든 보조 리더십에 제공했다. 내가 현재 기본 비서 해요. 나는 호출 시스템을 사랑 해요. 나는 몰몬교의 천재 요소 중 하나라고 생각한다. 나는 모두가 사람들이 자신의 손을 더럽히는해야 할 일을 할 수있다 그 개념을 사랑 해요. 그것은 종교 아니라, 단지 기본적인 조직 행동의 : 조직에 관련된 모든 사람이 해당 조직의 성공에 투자하고 있습니다. 그러나 종교적 천재는 우리가 신학 적 이상을 살고있는 것입니다 : 우리는 모든 신자의 제사장 있습니다.

나는 우리 와드의 크리스마스 파티에서 이것에 대해 생각했다. 저녁 식사 후, 아이들이 뛰어 다니고, 매우 혼란이었고, 남편이 너무 피곤했고 그냥 조용하고 평화를 원했다, 그래서 그는 우리 딸을 데리고 떠났다. 완전히 이해. 그러나 우리 모두 나머지가 바닥을 쓸어 머물고 밤의 끝에 남은 아웃 테이블 부분을 수납. 전체 저녁을 계획하고 자원 봉사 인력에 의해 실행되었다. 그것은 굉장하다.

그것의 다른 측면은, 그러나, 우리는 우리가 더 많은 의도적으로 사람들의 선물에주의를 지불하여보다 훨씬 더 호출 시스템을 사용 할 수 있다는 것입니다. 우리의 관점에서 부름을 생각 병동은 지금 무엇을해야합니까? 또는 구청 어제 무엇을해야합니까? 가 가능한 사람과 공간을 채우는 긴급의, 그리고 반드시 사람의 선물을 인식하고 그들의 선물을 개발할 수 있도록 측면에서 건강한 방법이 아니다.

당신은 당신이 다른 사람들과 연습 할 때 종교는 가장 만족입니다 성인의 지위를 낙제에 작동에 와서 실현에 대해 이야기했다. 당신은 몰몬 지역 사회의 역할에 대해 조금 이야기 할 수 있습니까?

몰몬에 나는 우리가 아니라 단지 개인의 헌신보다 공동의 영적 훈련에 중점을 더 있었으면 좋겠다. 기도 나 가족이기도하는 코너로 떨어져가는 것은 물론 매우 중요합니다. 그러나 몰몬교로 우리가 교회에 갈 때 우리는 예배 거기에 정말 아니에요. 우리는 배울 수있어. 우리는 복음 교리의 정보 측면에서 기초를 배우고 그 다음 우리 자신의 가정에 걸릴 것으로 예상하고 있습니다.

우리는 또한 서로 그룹으로기도하지 않습니다. 누군가가 힘든 시간을 보내고 있다면, "나는 당신을 위해기도 할 수 있습니까?"라고 말할 것이다 그녀는 그래, 난 그녀의 손을 선택하고 거기에 그녀의 오른쪽을 위해기도라고합니다. 그냥 우리 문화의 일부가 아니기 때문에 많은 몰몬은 정말 불편 찾을 수 있습니다. 왜 우리 문화의 일부가 아닙니다? 우리는 성경에서 그 작업을 수행하는 명령입니다.

그러나 몰몬교 잘 할 수있는 것들 중 하나는 커뮤니티입니다. 내가 관찰 한 종교 공동체의 많은 우수한, 솔직히, 우리 사회는 이유에 대해 생각했습니다. 즉, 광신적 애국주의 소리 그러나 나는 확실히 우리 교회의 조직 천재의 스트로크 중 하나가 우리가 지리 및 다른 어떤 요인에 따라 교회 출석이 구식 사회 모델을 가지고있다 믿습니다. 자신의 장치에 떠날 때, 사람들은 영적, 정치적, 사회 경제적 익숙해 곳 교회에 가서하는 경향이 있습니다. 그러나 우리 와드는 모든 정치적 극단의 모든 경제 수준과 필요한 사람들의 뒤범벅이다.

당신은 다른 곳에서는 미국에서 그 모델 오늘을 찾을 수 없습니다. 그것은 독특한입니다. 매우 비슷하지만 천주교로 사용 카톨릭 모델은 적어도 지금 그들이 좋아하는 곳들이 교회에 갈 수있는 미국에서, 결정했습니다. 우리는 몰몬교에서 그 사치품이 없습니다.

나는 신시내티에 살고있는 내 와드 도시의 코어와 교외의 한 부분의 절반을 포함합니다. 따라서 빈곤 몹시 어려움을 겪고있는 사람들이있다 및 인도 힐, 미국에서 가장 부유 한 지역 중 하나, 같은 종교 공동체의 모든에 살고있는 사람들이있다. 당신은 급진적 인 경제 다양성 다른 곳의 종류를 볼 수 없습니다. 그리고 그것은 그 사회에 완전히 다른 동적을 제공합니다.

나는 교회에서 신종 때, 당신은 단지 사람이 한 일이었습니다 사는 곳 근처에 참석 생각했다. 나는 전화 또는 사원 내 와드에 참석하지 않은 경우 추천을 할 수 없을 것이라고 이해하지 못했다. 그래서 프린스턴, 뉴저지 렉싱턴, 켄터키 이외의 작은 마을로 이사 왔을 때, 나는 렉싱턴 교회에 갈하려고 그래서 나는 대학 사회의 일부와 내가 함께 숭배 사람들과 더 많은 공통점을 가지고있다. 그러나 그것은 매우 분명이 된 나는 내가 살고 병동에 관여 할 필요가 있다고 전화를하고 싶어합니다. 그것은 내 인생의 가장 큰 축복 중 하나가 밝혀졌다. 나는 완전히 투자하는, 완전히 그 사회에서 살게되었다. 내가 너무 잘못 판단했던 사람들이 가르쳐 너무 많이되었다고하였습니다.

한눈에보기

야나 Riess의

위치 : 신시내티, 오하이오

나이 : 42

결혼 여부 : 기혼

어린이 : 한 딸

직업 : 편집자와 작가

변환? 1993년 9월

학교는 참석 : 웰 슬리 대학, 프린스턴 신학교, 컬럼비아 대학

가정에서 사용 언어 : 영어

좋아하는 찬송가 : (안 LDS 찬송가에서) "내 비전 너는합니다"

: 웹 http://blog.beliefnet.com/flunkingsainthood/

에 의해 인터뷰 아네트 멘텔 . 사진 허가와 함께 사용됩니다.

이 글을 공유하기 :