Žvilgsnis

Jono Riess jos paskutiniame kurse buvo pakrikštytas Prinstono teologijos seminarijoje. Jos karjeros planas protestantų pastorius, rėmų savo atsivertimo, ji dabar yra religinės leidyklos redaktorius, moko kolegijoje, ir rašo apie religiją. Jos paskutinė knyga, Flunking Šventuoju, autobiografiją apie kelionę per metų dvasinės praktikos.

Papasakokite apie jūsų religinės fone.

Aš augau Vakarų Ilinojaus, ne toli nuo Nauvoo. Mano mama buvo agnostikas. Mano tėvas buvo ateistas, todėl aš užaugau be religinio fone. Nebuvo mokomi patikėti, bet aš negaliu prisiminti laiką, kai aš netikiu ir bendrauti su Dievu.

Mano pirmoji ekspozicija Mormonism ir mormonų istoriją buvo kai man buvo 11. Aš paėmė klasė, pavadinta "Nauvoo ir mormonai vasaros." Aš jį paėmė, nes ji turėjo lauko kelionę, ir aš tikrai patiko vyksta visur. Tuo tikslu šio dviejų savaičių Žinoma, mes visi nuvyko į Nauvoo, už dieną. Mano vyriausiasis atminties Nauvoo, kita nei vėmimas Merry-Go-Round parke, buvo kambarys vadinamas Moterų kambaryje. Ji turėjo amatų ir plonas ir buvo milžiniškas fotografija, Marie Osmond ir motina ant sienos.

Aš grįžau į Nauvoo po kelerių metų, ir Marie buvo perregistruotas. Visa tai buvo pašalintas iš moterų kambarį, matyt, nes Marie buvo Dotarłeś išsiskyręs ir nebebuvo moralinis pavyzdys. Ir iš tų dalykų padarė man įspūdį: tai, kad jis buvo ten į pirmąją vietą ir tai, kad jis dingo, kai jos gyvenimas nustojo būti kultūros idealus.

Jono ir jos vyras

Buvau jaunesnysis Wellesley, religijos pagrindinis, kai aš pradėjau skaityti daugiau rimtai apie Mormonism. Kitais metais aš pasirinkau daryti mano vyresnysis pagyrimu disertaciją apie Mormonism ir Amerikos politikoje. Aš taip pat turėjo keletą mormonų draugams, o ypač vienas iš jų padarė didžiulį įspūdį. Tai buvo per savo pavyzdžiu, kad aš pradėjau matyti, kad ten buvo daug įvairių rūšių Pastarųjų Dienų Šventųjų, kuris buvo ištikimas ir stačiatikių, tačiau labai užsiima su pasauliu.

Tai pasakojimas tampa sunku susieti. Jis visada sunku, manau, relės Nenusakomo patirtimi su kitais žmonėmis. Po kolegijoje, nuėjau išleisti 1991 metų vasarą, Vermonte, su kai kuriais draugais, o aš ten buvo, aš praleido dieną Joseph Smith Memorial Sharon. Misionierius ten ginčijo man skaityti Mormono Knygą. Aš priėmė iššūkį ir pradėjo skaityti Mormono Knygą. Dėl vasaros poilsio, aš reguliariai susitikdavo su dviejų giminingų misionierių maždaug mano amžiaus. Tai buvo per skaityti Mormono Knygą, kad aš pradėjau galvoti apie Mormonism rimtai kaip man pasirinkimo, o ne tik kaip nors studijuoti ar stebėti, kaip smalsumo, bet kaip kažkas, kad gali turėti įtakos mano gyvenime reikalavimą.

Problema buvo ta, kad aš buvau pozicijoje į Prinstono teologijos seminarijoje. Aš jau nustatyti nuo karjeros protestantų ministras, ir man buvo taip pat užsiima tuoktis protestantų vyro,. Nurodykite keisti religijas tokiu drastišku būdu turėjo toli siekiančių pasekmių, kad aš buvau pasirengusi priimti tuo metu.

Aš įdėti Mormonism ant nugaros degikliu, bet aš rasiu aš nuolat grįžta į ją. Norėčiau rasti pasiteisinimų rašyti referatų apie tai,. Aš praleido daug laisvo laiko svarstymui apie tai. Aš perskaičiau daug dialogo [Mormonų akademinį žurnalą], kurį jie turėjo kaminai universiteto bibliotekoje. Tai buvo sunku mane pripažinti, tai buvo ne tik akademinis interesas, bet taip pat intensyviai asmeninė.

Jis paėmė mane, iki 1993 m. Žiema nuspręsti, kad tai buvo kažkas, aš norėjau padaryti labiau asmeniškai. Aš parašiau laišką į kitą draugus kasyklos, kuris buvo ne Wellesley su manimi. Ji buvo išvykęs į misiją po kolegijos. Nebūčiau palaikė ryšius, bet aš turėjau miglota idėja, ji gali būti grįžta iš jos misijos aplink tą laikotarpį. Taigi parašiau, ir paaiškino, kad buvau, domina Mormonism bet kad aš nenorėjau susėsti su nepažįstamu žmogumi, kuris iš esmės, ką misionierius. Norėjau sėdėti su draugu, kuris būtų suprasti, kad tai gali sukelti visiškai niekur, bet, kad aš norėjau kalbėti apie tai atvirai.

Ji gavo mano laišką dieną po to, kai ji grįžo iš savo misiją. Laikas buvo gana neeilinis. Savo misijos pabaigoje ji manė, ji neįgijo, ką norėjo padaryti ir taip, ji meldėsi Dievui, kad nebūtų galimybės jai dirbti misionierišką darbą, kur ji eina šalia. Jai šis laiškas atrodė nuostabus atsakymas į maldą. Jos tėvai gyveno New Jersey apie valandą, iš kur aš gyveno. Mes pradėjome reguliariai rengia susitikimus. Aš pradėjau skaityti Mormono Knygą, ir bando įsivaizduoti savo gyvenimą kaip Pastarųjų dienų šventųjų, kuris buvo didžiulis mąstymo poslinkis.

Jūs vis dar seminarijoje?

Taip! Nepatogu, ar ne? Aš apie tai buvo gana uždara. Ne aš šiuo klausimu priėmė sprendimą, bet apie kovo Aš pradėjau gyventi Išminties Word. Aš maniau, kad jei aš norėjau būti pakrikštyti man reikia žinoti, aš galėtų gyventi šiuos standartus iki krikšto įsipareigojimą. Aš nuolat Word of Wisdom maždaug šešių mėnesių, kol aš pakrikštyti. Jis sakė, kad tai buvo silpniausia iš visų šventųjų ", todėl aš raštuotas, kad buvo man! Man buvo tikrai įkvėpė 32 Alma. Tai buvo vienas iš Mormono Knygos, kuris kalbėjo man labiausiai tiesiogiai ištraukas. Man patiko, matydami, kaip šis naujas tikėjimas paragavo idėją. Kas tai būtų? Kaip pakeisti savo gyvenimą gyventi tokiu būdu ir pasirinkti, ar tikėti?

Į daug naujų atsivertėliams, gyvensena Mormonism skundų, bet ji ne man kalbėti tuo pačiu būdu. Ir ten buvo, kad radau tikrai liūdina kultūros elementai:, rasistinis istorija buvo labai neramina mane tai, kad buvau mokymo pastorius ir aš svarsto, jungiančia bažnyčią, kurioje, kaip moteris aš norėčiau turėti jokios Bažnyčios vadovybę kokia buvo labai slegia tuo metu. Taigi man teko daug kultūros klausimus, kad man reikia dirbti.

Tai truko gana ilgai, ir nebuvo pakrikštytas iki rugsėjo 1993 m. Buvau pačioje pradžioje mano vyresnysis metus seminariją ir pasirinkti disertacijos tema. Jūs galite prisiminti, kad 1993 m. Rugsėjo nebuvo laimingas laikas būti liberalus Bažnyčios feministė. Aš perskaičiau "New York Times" apie excommunications vyksta ir nusprendė padaryti savo disertaciją apie šių excommunications. Mano patarėjas nėra faktiškai Suprantu tik vėliau, kad aš ką tik buvo pakrikštytas į Mormono.

Jis buvo toks žalias. Aš tiesiog nesijautė pasirengusi pasidalinti su labai daug žmonių mano atsivertimo faktą. Aš nebuvau įsitikinęs, kaip jis turėtų skambėti, ir aš tikrai nebuvo pasirengusi, ginti Mormonism, jei aplinka pasirodė priešiški. Tai buvo sunku, nes iš esmės esu skaidrus asmuo. Aš ne paslaptis laikytojas. Aš negaliu net išlaikyti iš mano šeimos paslaptis mano Kalėdų dovanos, bet čia aš išlaikyti šią labai didelę paslaptį keletą mėnesių apie tai, kas pasikeitė mano gyvenime. Aš bandžiau naršyti šį visiškai naują religiją, kad aš ne suprasti dar kultūriškai ir aš bandžiau rasti visiškai naują karjeros kelią. Tai buvo įdomus ir baisi.

Mano vyras, žinoma, žinojo, kas vyksta. Jis bandė labai sunku būti palaikomasis. Jis buvo susirūpinęs, nes tai buvo didelių pokyčių, ir jis ne visai suprantu, ką ji buvo apie, bet tai nebuvo labai ilgas, prieš jam atvykstant laive ir visiškai rėmė mane, ką aš norėjau padaryti. Tačiau, ten buvo kiti žmonės, mano šeima ir mano draugai, kai aš galiausiai pasakė žmonėms, kurie buvo labai nusiminusi ratui.

Jūs atsiskaitoma leidybos karjerą ir dabar redaguoti ir rašyti knygas apie religiją. Jūs knyga tiesiog turėjo išeiti šį rudenį "Flunking Šventuoju. Ji pasakoja savo bandymas po kitą religinę praktiką kiekvieną mėnesį. Ar galite man papasakoti, kaip atėjote su knygos idėja?

Pradinė idėja buvo ne mano. Jis atvyko iš leidėjo. Jie norėjo būdas parodyti kai dvasinių klasika iš praeities į savo sąrašą, kad jie manė, kad buvo šiandien dar daugiausia neatrastų. Taigi, jų idėja buvo, kad kas nors parašyti humoro Traktatas skaityti dvylika dvasinius klasika. Jie pasirinko mane, nes jie žinojo mane ir maniau, kad aš buvo juokinga, nes aš nesu katalikas, ir kreiptis su šviežiomis akimis tekstus, kaip žmogus, kuris nebūtinai garbinti šventuosius.

Bet aš iš karto pasakė: "Na, aš nemanau, kad tai labai įdomu, tik skaityti apie kažkas svarstymas. Man reikia daryti kažką, kad atitiktų kiekvieną iš šių rodmenų. "Taigi aš sugalvojo dvasinės praktikos, kad būtų eiti su 2009 m. Kiekvieno mėnesio tvarkaraštį. Pavyzdžiui, kai man buvo skaityti apie Dykumos tėvų ir motinų, aš norėčiau ką nors griežto asketinę praktikos rūšis. Jis buvo ne ilgai prieš praktika tapo dėmesio knygos ir skaitymai tapo papildoma. Ir tada jis buvo ne ilgai prieš aš ką tik pradėjo nesant. Knyga nebuvo iš pradžių bus apie gedimo jokiu būdu. Jie norėjo man yra pavyzdys! Aš jaučiau, sukčiavimo, nes aš nuolat nesant.

2009 metų lapkričio, prie mano projekto pabaigos, mano redaktorius paklausė, kaip jis vyko. Aš sakė: "Labai blogai." Man buvo tikrai nesmagu jai pasakyti, nes jaučiau, kad aš ne tik nepavyko praktikos, bet taip ir nepavyko man daryti, leidėjas buvo išdėstytas užduotis.

Ji sakė, labai išmintingai, "Padaryti knygą apie tai, apie tikrovės dvasinio nepakankamumo ir kaip mes stengiamės ir nepasieks."

Aš norėčiau, galėčiau pasakyti, kad aš iš karto apėmė idėją ir jautėsi patogiai išleisti visą savo nesėkmę iš ten. Bet tai buvo labai sunku pripažinti, kaip sekli aš galiu būti ir kaip distractible esu.

Dabar, knyga ir aš klausos iš skaitytojų, aš realizuoti kaip universalus tai. Tai ne tik mormonai, kurie kovoja su gedimo. Tai tikrai ne tik man. Aš ką tik gavo iš rabinas Čivināšana, aš girdėjau iš mano daugelio skirtingų rūšių katalikų ir protestantų skaitytojų. Aš ne visai suprantama kaip universalus šis jausmas yra tai, kad mums trūksta.

Metais pasikeitė taip, kaip Jūs garbinate?

Aš atėjau, kad realizavimo porą eilėraščių. Vienas iš jų yra tai, kad dvasinės praktikos paprastai turėtų būti atliekami su kitais žmonėmis. Mano idėja buvo neapgalvotas sėdi ir bando tuos dalykus atskirai, įdėti ją švelniai. "Didybės manijos" yra būdas, aš įdėti ją į knygą.

Dauguma dvasinės praktikos atsirado bendruomenės. Jei pažvelgti į pagrindinio valandų maldai arba Jėzaus maldos istorijoje, visi jie kilo vienuolių bendruomenėse. Jie gali būti pritaikyti individualiam naudojimui, bet tai nėra, kaip jie buvo iš pradžių planuota. Taigi, jei aš visa tai daryti vėl, aš, be abejo, bandyti dvasines praktikas su kitais žmonėmis.

Kitas dalykas, aš sužinojau, kad yra įvairių dvasinės praktikos priežasties. Tai tiesiog neprotinga tikėtis, kad tas pats asmuo ketina rezonuoti su kontempliatyvios maldos ir aktyvaus teisingumo priėmimo ir lectio divina ir pasninkavo. Tai yra absurdas. Ir dar daugelis iš mūsų tikisi, kad mes ketiname sėkmingai vienodai visų šių veiksmų. Tai tiesiog ne tai, kaip Dievas sukūrė mus.

Yra tiek daug skirtingų būdų, kaip garbinti Dievą. Aš sužinojau sunku taip, kad aš ne toks kontempliatyvi asmuo, kaip aš įsivaizdavau, kad aš būtų. Mane sėdi su savo minčių, dvidešimt ar trisdešimt minučių buvo garbinimo patirtis, kadangi aš tikrai jaučiau, kad aš garbinti Dievą, kai aš praktikuojamas svetingumą arba kilnumo. Kiti žmonės, tačiau klesti dėl kontempliatyvios praktikos ir negali išgyventi be jo.

Kitas jūsų vykdomų projektų yra Čivināšana Biblija. Ar galite man papasakoti apie tai?

Aš tai daryti tik per dvejus metus. Tai trijų su puse metų trukmės projektas, todėl esu gana gerai į jį, ir Dievas mane, žaibai, dar. (Tai ne pasakyti, kad tai negali įvykti kitais metais.) Projektas yra Čivināšana iš Biblijos skyriuje su humoro komentarų kiekvieną dieną ir padaryti visą Bibliją, praleidžiant nieko. Viena iš varomųjų priežasčių, kodėl tai buvo, kad jaučiuosi labai nervingas apie kanono, kaip visuma, ir kodėl mes renkamės privilegija keletą Biblijos dalis, ir visiškai ignoruoti kitus. Aš tai padaryti. Mes visi tai padaryti. Liberalai padaryti įgyvendinant Jėzaus žodžius jame raudonomis raidėmis, tarsi tai svarbiausias dalykas, kurį kada nors ir konservatoriai tai padaryti du Biblijos eilutes apie homoseksualumą ir sakydamas, kad tai svarbiausias dalykas Biblijoje. Visi mes linkę ignoruoti Biblijos labai sudėtingus standartus rūpintis vargšais.

Tačiau projektas turėtų būti juokinga. Tai jo pagrindinis tikslas. Ir bando padaryti tai skamba visus brangintis ir svarbų numatyti lūkesčius, kurie nėra teisinga sužadinti. Aš ant Twitter kaip @ janariess, jei kas nors norėtų projektą.

Jūsų raštu yra humoristinis. Ar jūs visada matote save kaip humoro rašytojas?

Aš manau, kad humoras yra labai naudinga įveikti mechanizmas, religijos ir santykiuose, bet aš niekada galvoti apie save kaip labai smagu. Prieš keletą metų aš parašiau satyrinę tinklaraščio įrašą ir aš pradėjau klausos iš žmonių: "O jūs esate tikrai juokingas!" Tai mane nustebino, nes mano šeimoje kilmės Aš esu mažiausiai juokingas asmuo. Ir mano vyras yra vienas iš labiausiai linksmas aš kada nors sutiktų žmonių. Aš niekada negalvojau apie save kaip ypač juokinga, kol į mano trisdešimt.

Humoras yra puikus būdas pašalinti kliūtis tarp žmonių ir tarp grupių. Kaip eiti aplinkiniais daugelio skirtingų religijų periferijoje, norėčiau pasakyti, kad humoras yra geras to dalis. Aš esu laimingas, kad su bet kuo, kas gali juoktis patys draugai.

Pradžia seminariją planuojama skirti daug savo gyvenime dirbti į bažnyčią, bet dabar jūsų bažnyčia darbas yra perleidžiant, o ne kaip pasirinkti darbą. Kaip veikia tas shift jaučiamas už jus?

Kadangi aš įstojo į Bažnyčią, aš tarnavo vadovavimo kiekvienas pagalbinis. Šiuo metu esu Pirminis sekretorius. Man patinka telefono sistemą. Aš manau, tai genijaus elementų Mormonism. Man patinka koncepciją, kad kiekvienas turi padaryti kažką, kad žmonės turi gauti savo rankas purvinas. Tai ne religinis, tai tik pagrindinis organizacinė elgsena: kiekvienas dalyvauja organizuojant investavo į šios organizacijos sėkmę. Tačiau religinis genijus yra, kad mes gyvename teologinės idealą: turime visų tikinčiųjų kunigystę.

Aš galvojau apie tai mūsų palatos Kalėdų vakarėlį. Po pietų, tai buvo labai chaotiška, vaikai bėgioja aplink, ir mano vyras buvo taip pavargę ir tiesiog norėjo taikos ir ramybės, kad jis paėmė savo dukterį ir paliko. Visiškai suprantama. Tačiau naktį, visi mes, likusieji buvo apsistoję Valyti grindis pabaigoje, užslėpti lenteles, padalyti į užsiliko. Visas vakaras buvo suplanuotas ir vykdomas savanorių darbo. Tai nuostabi.

Iš kitos pusės, nors, kad galėtume naudoti telefono sistemą, kad daug geriau, nei mes atkreipti dėmesį į žmonių dovanų kelis sąmoningai. Manome, kad, kalbant apie pašaukimus, ką globotinis turi dabar? Arba ką globotinis reikia vakar? Yra skuba užpildyti erdvę su visais turima, ir tai nebūtinai, sveikiausias požiūris pripažįstant žmonių dovanas ir padėti jiems plėtoti savo dovanas.

Jūs kalbėjote apie realizavimo tu atėjai iš darbo dėl Flunking šventuoju, kad religija yra labiausiai patenkinti, kai praktikuojama su kitais žmonėmis. Ar galėtumėte pakalbėti šiek tiek apie Bendrijos vaidmenį Mormonism?

Be Mormonism Linkiu, mes turėjome daugiau akcentuojant bendruomenių dvasines praktikos, o ne tik individualaus pamaldumo. Nenukryptų į kampą melstis arba meldžiasi kaip šeima yra labai svarbus, žinoma. Bet kai mes kaip mormonai eiti į bažnyčią, mes tikrai ne garbinti. Mes čia mokytis. Mes mokytis informacijos Evangelijos doktrinos pagrindai, ir tada imtis, kad į mūsų pačių namuose.

Mes taip pat nereikia melstis, kaip viena kitai grupei. Jei kažkas sunku, aš pasakyti: "Aš meldžiu už jus?" Jei ji sako taip, aš pasiimti savo ranką ir melskitės už savo teisę. Daugelis mormonų suprato, kad tikrai nepatogu, nes tai tiesiog ne mūsų kultūros dalis. Kodėl tai ne mūsų kultūros dalis? Mes jiems įsakęs, kad Šventajame Rašte.

Tačiau vienas iš dalykų, kad mormonai padaryti gerai yra bendruomenė. Aš maniau apie tai, kodėl mūsų bendruomenė yra, atvirai kalbant, pranašesnis daug religinių bendruomenių, aš jau pastebėtų. Tai skamba šovinistinis, bet aš tvirtai tikiu, kad vienas iš mūsų bažnyčios organizavimo genijus smūgių, kad mes turime šią senamadiškas bendruomenės modelį, kur mes lankyti bažnyčią, grindžiama geografijos ir joks kitas veiksnys. Palikti likimo valiai, žmonės linkę eiti į bažnyčią, kur jie dvasiškai, politinių ir socialinių ir ekonomiškai. Tačiau mūsų palatos yra Mish košė iš kiekvienos ekonominės klasės ir poreikio žmonėms, kiekvieno politinės kraštutinumas.

Jūs neturite rasti šį modelį bet kur kitur Amerikoje šiandien. Tai unikalus. Katalikų modelis naudojamas būti labai panašus, bet katalikai jau nuspręsta, bent jau Jungtinėse Valstijose, kad jie gali eiti į bažnyčią, kur jiems patinka. Mes neturime kad prabanga Mormonism.

Kur Cincinnati aš gyvenu, mano globotinis apima pusę miesto branduolys ir dalies pakraštyje. Taigi, yra žmonės, kurie kovoja siaubingai su skurdu ir yra žmonių, kurie gyvena Indijos Hill, viena iš labiausiai pasiturinčių rajonų Jungtinėse Amerikos Valstijose, visų tos pačios religinės bendruomenės. Jūs niekada matyti tokio radikalaus ekonominio įvairovės niekur kitur. Ir tai duoda visiškai kitokią dinamiką prie šios bendruomenės.

Kai buvau gana nauja Bažnyčioje, aš maniau, lankyti šalia, kur gyveno, buvo tiesiog kažkas, kad žmonės padarė. Aš nesupratau, kad aš negalėtų turėti pašaukimą ar šventykla rekomenduoti, jei aš ne dalyvauti savo namų palatą. Taigi, kai aš persikėlė iš Princeton, New Jersey į mažą miestelį ne Lexington, Kentucky, aš bandžiau eiti į bažnyčią, Lexington, kad galėčiau būti universiteto bendruomenės dalis ir turi daugiau bendro Aš garbino su. Bet jis tapo labai aišku, kad jei aš norėjau turėti pašaukimą, kad man reikia būti įtrauktos į palatą, kur aš gyvenau. Jis pasirodė esąs vienas iš didžiausių mano gyvenimo palaiminimus. Man buvo priversta gyventi šioje bendruomenėje visiškai, turi būti visiškai investavo. Radau, kad aš taip klaidingai liudininkų vertinimu žmonės turėjo tiek daug, kad mane išmokytų.

Žvilgsnis

Jono Riess

Vieta: Cincinnati, OH

Amžius: 42

Šeimyninė padėtis: ištekėjusi

Vaikai: Viena dukra

Pareigos: redaktorius ir rašytojas

Konvertuoti? 1993 m. Rugsėjo

Lankytos mokyklos: Wellesley College, Prinstono teologijos seminarija, Kolumbijos universitetas

Namuose kalbama: anglų

Mėgstama giesmė: "Būk Tu Mano vizija" (ne LDS giesmyno)

On The Web: http://blog.beliefnet.com/flunkingsainthood/~~pobj

Interviu Annette Pimentel . Nuotraukos naudojamas leidus.

Share this article: