In een oogopslag

Opgegroeid in Bahrein en Dubai als de dochter van een valkenier, Catharine moest vroege blootstelling aan de levenscyclus en de rituelen van de dieren, die diep op de hoogte haar begrip van het evangelie. Vandaag, omarmt ze de complexiteit en rommeligheid van het leven, vooral als een alleenstaande vrouw in de kerk, geloven dat de antwoorden op spirituele vragen komen van een leven lang worstelt met God en interactie met andere leden van onze kerkgemeenschappen.

Toen ik heel jong was, was mijn vader ingehuurd om naar Bahrein omdat hij valken in gevangenschap kan voortplanten. De Arabieren zijn zeer geïnvesteerd in de sport van de valkerij, maar met habitatverlies en chemische problemen, de valk bevolking daar is gedecimeerd. Dus kweken in gevangenschap was van groot belang voor hen.

Valkerij is als je jagen andere vogels en dieren met behulp van de valk. Je werkt met een valk, word je een partner met dit schepsel van de hemel neerdaalt op uw vuist. Het is een geweldige samenwerking, en ik heb het voorrecht gehad sinds ik twee of drie om te kunnen deel uitmaken van dat soort relatie.

Diverse culturen-Chinezen, Indiërs, Arabieren, Frans-trein de roofvogels op verschillende manieren. In alle van hen, hoewel, aan het einde van de valk brengt alleen maar de prooi op de grond. En dan de jager loopt omhoog en geeft de vogel een beter aanbod. De valk zit daar met het konijn of wat dan ook, dat alles is bedekt met vacht of veren en het zal moeten werken om al dat uitstappen, dus je komt met een kaal stuk vlees. Het is eigenlijk veel minder vlees dan wat de valk heeft aan de voorkant ervan, maar het is vertrouwd met jou. Je bent een goede partner voor. Dus het springt op je handschoen, neemt de voorbereide vlees, en dan de prooi weg te nemen je.

Toen ik 9 was, we vertrokken Bahrein naar Dubai, en er mijn huis was het Dubai Wildlife Research Center. De valken en de andere dieren creëerde een fantastische sfeer op te groeien in de eerste plaats omdat ze interessant, maar ook omdat ik niet kan voorstellen inhaken in de natuurlijke wereld zonder hen. De wereld werkt en in elkaar zit in zo'n mooi, boeiend, rommelig manieren, en als iemand die werkt met dieren, je bent een deel van dat. De handelingen van de fokkerij en hofmakerij en sterven en het eten van elkaar maakten deel uit van mijn jeugd. Het is een inleiding tot het heilsplan: wat voordien kwam, wat er nu is en wat na.

Wist je ouders wijzen die openlijke geestelijke verbindingen naar u als u werden groeit met de dieren?

Absoluut. Mijn ouders komen uit vier generaties van de Mormonen. We staken de vlakte. En ze zijn, ieder op hun eigen manier, zeer geïnteresseerd in het grote geheel van het evangelie. Mijn vader is een ecoloog, zeer veel een wetenschapper, en is heel geboeid met het evangelie en haar vermogen om ons te hechten aan God en de natuurlijke wereld. Dus ik denk dat van hem erfde ik het gevoel dat er geen scheiding tussen goede wetenschap en goede religie. Beiden zullen de wereld magische maken. Mijn moeder, aan de andere kant, heeft me laten zien dat u worstelen met zaken-of het nu een dier dood te gaan of een ander hard ding-u het naar God, en je gewoon het uit te werken voor Hem. Je ervan uit dat je de Heer zal beroeren en worstelen met de Heer tot u en Hij komt om een ​​antwoord, een antwoord dat het niet altijd de gemakkelijke manier. Je hebt om te verschijnen met alle van jezelf. Zal uw huisdieren steeds sterven, zal je nog vragen hebben over de leer, zal het leven nog steeds moeilijk, maar het is in de worsteling die je naar antwoorden over waarom.

Wat was de Kerk ervaring opgroeien in deze Arabische landen?

Het was geweldig. Het was geweldig om een ​​Mormoon in de islamitische cultuur, niet alleen vanwege het hele effect van de islamitische waarden van het gezin op de samenleving, maar vooral door de vrouwen. Zeven jaar in een Arabische meisjesschool bevrijd mij van veel van de beperkingen die Amerikaanse meisjes gezicht en mij ook blootgesteld aan de sterke, goed opgeleide, toegewijde, genadige vrouwen dat die wereld kan cultiveren.

Ik ben de oudste van vier en, voor een deel van de tijd, we waren de enige leden van de kerk in het gebied, of er waren slechts een paar andere mensen. Al de tijd dat ik opgroeide, hadden we de kerk in ons huis, die niet groot was, en we gepropt meer en meer mensen daar. We vierden de sabbat op vrijdag, want dat is de dag mensen hebben af ​​in de Arabische wereld (als zoiets als een dag van aanbidding). Wij kinderen zouden krijgen op sabbat ochtenden en herschikken alle meubels in het huis in rijen zitplaatsen. De badkamer had geen een klasse in het, maar elke andere hoeken en gaten-ook buiten met het dier incubators-had een kerk klasse gaat erin. Ik neem aan dat tot op de dag dat een kantoor of in de klas schedels en incubators in zal hebben! Hoe kunt u Seminary zonder de incubators heen?

Dus het was onze taak om het huis te herschikken voor kerk in de ochtend terwijl mijn ouders reed rond de stad te halen diverse andere mensen die zouden komen met ons afspreken. En vanaf het moment dat ik 14 of 15 was, ik leerde onze zondagsschool soms, zodat er voldoende docenten voor de andere klassen ook zou zijn. Het idee dat je loopt in de kerk en de kerkbanken zijn er al zitten. . . Dat is geweldig, maar voor mij vind ik me nog af: Waarom zijn niet de hier 7-jarigen opzetten? Waar zijn de 14-jarigen zich klaar om les te geven? Elke week, moest ik de spieren en de hersenen zetten in het uitzoeken hoe dertig plus mensen zouden gaan om te passen in mijn huis om te aanbidden, en in hen allemaal achteraf voeden. Ik weet niet of ik in staat om mijn manier worstelen in een getuigenis als ik niet was gevraagd om een ​​dergelijke persoonlijke investering in de eredienst zou zijn geweest.

Mijn familie was niet alleen de kerk geestelijk, maar de kerk organisatorisch, dus mijn ouders waren altijd vernieuwend in de manier waarop we verricht de kerk programma's. De beperkingen voor de bijeenkomst in ons belang-die neemt in Saoedi-Arabië en enkele andere landen-zijn zeer streng, en er waren vaak beslissingen die moesten worden gemaakt over de beste manier voor ons om te ontmoeten. Als jeugd, zag ik de broeders in de kerk leiderschap in Salt Lake City beslissingen nemen over hoe we zouden aanbidden dat ze geen persoonlijke ervaring dat gekwalificeerd hen te maken: een oudere blanke man in Utah het bepalen van de beste manier om te gaan met de heersers van het Midden-Oosten? . . . en toch, zouden ze precies de juiste beslissing te nemen, zonder enige capaciteit hadden ze in hun persoonlijke wijsheid. Ik heb gezien dat zo vaak. Want ik ben opgegroeid overziet, we kinderen hadden veel blootstelling aan de kerkleiding die zouden bezoeken en passeren mijn huis, dus ik denk niet dat ik het gevoel de afstand die veel mensen voelen zich uit de belangen, de humor, de goofiness van de mensen die gecalled, 'The Brethren. "Bijvoorbeeld, ouderling Packer heeft een passie voor vogels en zou uren besteden aan het praten met mijn vader over hen. Wanneer we zouden reizen naar de States zouden we foto's en eieren en veren te brengen aan hem. Het hebben van dat soort van inzicht, en tijd doorbrengen horen ze verhalen te vertellen, maakt me waarderen ze zo veel dieper.

Misschien omdat ik had die persoonlijke ervaringen met algemene autoriteiten als een kind, heb ik niet het gevoel dat ik moet alleen maar leven hun uitspraken in een leegte. Eerder, omhels ik de handeling van het proberen om een ​​kerk die mensen redt door hun inspanningen en door de genade van Christus te maken. Ik heb het gevoel dat clunkiness, die proberen om ongelijksoortige maar heilige dingen in elkaar gezet. Ik denk dat het meer levens je bent een deel van, de minder nietszeggende de prediking voelt omdat je voelt dat, zelfs als een preek niet persoonlijk op u van toepassing, je wou dat Arete of David deze geïnspireerde woorden kon horen. Je bent echt geïnvesteerd vanwege uw persoonlijke connecties aan anderen, en door middel van die investering, de woorden staking bij u thuis. We hebben zulke verantwoordelijkheden te zijn vertalers, die rol van de Heilige Geest als onze eigen beweren, zodat we kunnen uitleggen wat onze leiders zeggen in de taal van onze bijzondere leven in onze specifieke behoeften. Dat is zo veel effectiever dan zeggen: "Ze begrijpen me niet. Ze zijn niet met me te praten. "Het Griekse woord voor de Heilige Geest wordt parakletos, wat betekent" dat wat doet denken aan de kant van "of" van de kant van. "Hoe dan ook, het is te zeggen:" God's woord is er voor wie je bent, waar je bent. "Het is onze verantwoordelijkheid om het bellen naar onze kanten. Ik denk dat we kunnen eisen dat de Heilige Geest vervullen zijn rol in het maken van de kerk retoriek om ons allen in onze uiteenlopende behoeften en omstandigheden spreken.

Ik heb niet zo veel van de mormoonse cultuur die vrouwen in de Verenigde Staten praten over het gezicht. Het is volkomen vreemd voor mij. Het voelt alsof ik kan zelf zoveel van de pionier voorouders van mijn erfgoed, alsmede de geestelijke voorouders ik voel in mijn ziel uit andere culturen. Ik kan vrouwen die hun geloof hebben uitgestrekt op de laatste benen en dan bleef gaan en meegenomen vlucht claimen. Het is de mensen-yness van de kerk waar ik van hou, het feit dat ik nodig ben, dat ik een echte plaats in de kerk, veel meer dan ik ooit zou kunnen hopen te vullen. Elke minuut, nu, ben ik nodig had.

Hoe heb je volgehouden dat gevoel sinds zijn verhuizing naar de Verenigde Staten en niet langer als volledig nodig door de instelling gewoon om het te laten functioneren, zoals je deed opgroeien?

Ik ging naar de universiteit vooral in de Verenigde Staten, en ik was in een hele kleine tak buiten een klein stadje in Minnesota. Het was een kleine boerengemeenschap. Ik weet niet of, in mijn kleine vrije kunsten school, zou ik in staat om een ​​soepele overgang naar traditionele Amerikaanse ZHV te maken geweest, maar de tak leiderschap zette me meteen in het jeugdwerk, waar ik verantwoordelijk was voor Singing Time Delen tijd en mijn eigen klasse leeftijden 4-8. Ik was volledig door de mensen van die tak geaccepteerd als druk en betrokken bij het leven van hun kinderen en in het leven van de volwassenen. Mensen hebben iemand nodig om naar te luisteren, iemand die ze voelen zich heeft tijd voor hen, en ik ben gepassioneerd over mijn rol als gemeenschap tante. Ik heb het gevoel dat er echt een noodzaak voor kinderen om iemand die niet een ouder en toch is niet een peer hebben, iemand naar hen te luisteren en te zeggen hoe geweldig ze zijn. Ik was gewoon tijd doorbrengen met een 8-jarig meisje onlangs en haar leren hoe ze de voetnoten in de Schriften te gebruiken. Dat is niet iets wat haar ouders zijn geneigd te doen. Ik ben geen ouder, maar ik weet wel waar de voetnoten zijn, en zij en ik kon leren over sprinkhanen in Leviticus!

Ik heb het gevoel dat deel uitmaakt van hoe onderhoud ik een plaats in de kerk. Er is zo veel te doen, en misschien dat afkomstig is van het hebben om de stoelen bewegen en leren de klassen als een kind dat ik dat gevoel. Ik blijf op zoek naar die manieren ben ik nodig.

Hoe vind je de ouders ontvangt uw bereidheid om "gemeenschap tante" zijn?

Ik heb nog een ouder die is achterdochtig en afstandelijk vinden. Het zou zo anders zijn als ik een man was, omdat ik waarschijnlijk niet in staat zijn om kinderen te babysitten, maar je komt naar de kerk en na een tijdje deze zeer zorgvuldige moeders en vaders aan mij zal zeggen: "He, dat je kunt babysitten onze kinderen! "De kinderen zullen duwen hun ouders de deur uit of bedelen voor hun bezoek Leraar om langs te komen. (Dat ben ik!) Deze kinderen moeten een verwrongen idee van wat huisbezoek is, omdat voor hen het is wanneer ik kom en speel Swamp Monster en we hebben wilde capriolen hebben terwijl mama is op haar eigen. Zij zullen erg teleurgesteld als ze opgroeien te ontdekken Huisbezoekboodschap omvat niet Swamp Monster.

Hun moeders moeten niet vergeten dat ze getrouwd volwassenen of ga naar de supermarkt zelf of de uitoefening van hun eigen hobby's. Als ik naar huis en familie kunnen versterken, zoals de Young Women's motto zegt, ik kan dat doen de hele tijd, en ik ben hard nodig. Zelfs in zeer traditionele gezinnen, laat staan ​​een deel van de afdelingen waar ik geweest ben waar de kinderen worden door een grootouder of nicht zijn verhoogd, de moeders iemand anders nodig om binnen te komen en stel cirkels met de kinderen in het park.

Ik ben geïntrigeerd door het feit dat je zo'n toewijding aan moederschap en ouderschap en toch ben je niet een moeder zelf. Kunt u mij meer vertellen over waar dat vandaan komt?

Toen ik klein was, heb ik niet willen poppen. Ik hield van dieren, maar sommige van de moederlijke uitingen die normaal waren niet van mij. Ik heb echt moeite met te willen zijn die mijn hemelse Vader had me te zijn, maar ik hield niet van kinderen in die schattige manier. Mijn vader is echt in kinderen, en denk ik dat hielp me beseffen dat je niet hoefde te willen kinderen als proto-volwassenen, maar dat je ze zou kunnen waarderen als hun eigen wezens in die ruimte en tijd. Toen ik begreep dat wonder, dat rommelige wildheid van kinderen, toen begon ik te enthousiast daarover.

Toen ik tien of elf, begon ik echt met vragen over vrouwen en Gods geslacht en huwelijk en al deze dingen, en ik heb echt geprobeerd om het te nemen naar de mat-lezen van de Schriften, vasten, bidden-en de relatie met God die ontwikkeld was er een die me echt wil een moeder te zijn, of ik kinderen had. Rond die leeftijd begon ik tippelen babysit banen alleen te laten de ouders hebben een uur of twee van de ademhaling tijd. Dus geloven dat ik iemand die hield en leidde (mijn favoriete definitie van het moederschap), ongeacht wat mijn kind situatie zou kunnen zijn, zeker begon met tien of elf. Ik had een goede run van de jaren toen het baren was niet eens een optie, maar bij de zorg en het onderwijs en het toonaangevende maakten deel uit van mijn reguliere werkzaamheden, om me voor te bereiden op de tijd dat het moederschap was fysiek een optie, maar nog steeds geen realiteit voor mij.

Hoe ga je benaderen single zijn in een kerk die zo veel zeggen over het huwelijk?

Ik heb altijd vermoed dat ik kan komen om antwoorden door middel van een relatie met God, en dat de antwoorden niet eenvoudig zal worden overhandigd aan mij. Ik voel Hem zeggen: "Je hebt om te werken op dit, je hebt om je eigen antwoorden te vinden." Dat is de manier waarop ik aanpak single zijn: het is een worsteling met God. Dingen zijn nooit aan mij geleverd in mooie kleine pakketten. De voorverpakte leven past niet. Ik heb gehad om mijn eigen leven ambacht, mijn eigen identiteit, hoewel soms het is eenzaam. Behalve dat het niet eenzaam is geweest in de zin dat niemand anders heeft om omhoog te gaan tegen het. Ik heb zoveel mensen gezien-verleden en heden-worstelen met singlehood en andere situaties die afwijken van sommige waargenomen norm dat ik een veel bredere kijk op wat de kerk omvat en ondersteunt ons in dan ik denk dat sommige mensen houden.

Ik hou van de dubbele ontkenning in Paulus 'brief aan de Hebreeën, waar hij zegt: "We hebben geen hogepriester, die niet kan medelijden hebben met onze zwakheden." Het vangt het moment waarop wij roepen we zeggen: "Hij begrijpt het niet ! Hij kan niet voelen mijn verschillen! "En Paulus zegt:" Dat God je denkt dat je niet kunt begrijpen? Dat is precies het soort van Christus u niet hoeft. Je hebt een Christus die kunnen lijden en voel met je mee. "Paulus vertelt ons dat, omdat Hij ging door onze pijn en ging door het zonder zonde is, kunnen we met vrijmoedigheid toegaan tot de troon der genade. Kom niet kruiperige of janken om het. Kom met uw problemen, jullie verschillen, je "I-niet-fits, 'je driftbuien, je worstelt, en kom vrijmoedig tot de troon der genade. Krijg troosten die manier.

Ik begrijp niet waarom ik niet heb iemand gevonden, en waarom ik nooit te maken met iemand voor de rest van mijn leven, zelfs wanneer elke vezel in mijn lichaam soms schreeuwt om die fysieke verbinding met iemand. Te leven met die gevoelens, wetende dat ik wil mijn arm eten van een paar dagen omdat het zo intens, en te denken dat er geen resolutie of een uiting van die in dit leven zou kunnen zijn, vereist dat ik kom vrijmoedig naar de troon van genade, of dat betekent bidden of preken voor mezelf, trekken samen wat Paulus noemt het "veel splendored" evangelie, en eist dat het evangelie hebben die macht om mij te spreken.

Hoe werkt de kerkelijke organisatie helpt u in deze worsteling met God?

Ik voel me zo blij dat-mede door de kerk organisatie-ik heb al ervaring waar ik zie het meerdere angsten en onhandigheid en sterke punten die mij omringen gegeven. Wat houdt me tethered is mijn overtuiging dat het evangelie is niet een of andere verheven praktijk die men kan doen op een bergtop. Zeker ik heb nooit iets anders dat de alledaagse wereld roept om dezelfde kosmische sensatie die het evangelie wel gevonden. En dat omvat zijn mensen-yness. . . het meerdere spieren opgeroepen in uit te werken met vrije gewichten. . . de kludginess van het proberen om deze dingen te balanceren. . . dat is wat maakt ons geheel.

Christus de discipelen vraagt ​​op een gegeven moment, wanneer anderen hebben verlaten omdat hij niet heeft geproduceerd brood, "Wilt gij ook niet weggaan?" De leerlingen reageren, "Tot wie zullen wij heengaan? Gij hebt de gave van het eeuwige leven. "Ik denk dat het voor veel van het leven, de proeven zijn niet de auto-ongeluk, de eigenzinnige kind, het feit dat we niet kunnen zijn moeders. De proef is wie we zijn in de tijd van wie we niet zijn. De vraag is: "Wie heeft God weet dat ik voordat ik hier kwam? Wie weet hij dat ik kan worden? "

Ik heb echt voorstellen dat toen ik aan God dat hij zal de bank pat naast hem en zegt: "Jij, kom hier! Net zoals je bent! "Mijn hemelse ouders zullen me niet willen in sommige gekloond, gereinigd versie. Ze zullen me willen met mijn eigenzinnige gevoel voor humor en mijn over-paarse proza ​​en het deel van mij dat krijgt naar beneden en kijkt naar aardappel bugs. Ze zullen me willen op die manier. Ik hou van de mensen-yness van de kerk: Dat kind gommen de kerkbank tot de dood, de 80-jarige vrouw die naast me in slaap, omdat ze haar medicijnen nemen om 4 in de ochtend, maar toch krijgt zichzelf naar de kerk. . . . Ik hou van dat aspect van de Kerk brengt aan het evangelie.

Mijn moeder is chronisch ziek met veel gezondheidsproblemen, waaronder polio op 4 jarige leeftijd, en al deze dingen zijn gruwelijke voor haar geweest, en toch geeft ze me over de belofte dat we zullen genezen worden, dat wij de gezondheid zal hebben op onze navel en merg in onze botten, want het heil is de echte vorm van de gezondheid van de God die genezing brengt in zijn vleugels. En dus heb ik de kerk zien als een drager voor de gospel-als datgene wat genezing en gezondheid brengt via de goofiness te worden ingelijfd bij de uitrol van het werk van God-voor mij een wezen dat meer kans zou kunnen hangen met mijn hemelse ouders maken.

Hoe werkt deze waardering voor de rommeligheid en complexiteit van het bestaan ​​uit te spelen in andere gebieden van je leven? Is het iets dat kleuren je perspectief buiten uw kerk ervaring?

Het is mijn liefde voor hoe de wereld in elkaar zit, dat me in het Engels literatuur en Classics (Oudgrieks en Latijn) nam een ​​undergraduate en graduate pad. Ik heb het idee dat ongelijksoortige dingen samen worden geweven om de wereld magische maken nagestreefd. Er is de ondraaglijke schoonheid in "Een armband van lichte haren over het bot" die nog steeds maakt me aan het huilen. Ik wilde leren om de gekozen-heid van een line-in geluid, in de beeldende kunst, in de poëzie te zien, in de geboden-van alle manieren waarop het kan anders zijn geweest. Het zien van de strengen die weven samen om de wereld te vormen maakt het meer betalen, meer magisch.

Oude Griekse literatuur is vaak zo sterk gewrocht: je in een wereld komen waar zelfs het plafond decoraties schijnsel massaal, waar wat het betekent om huis is gewoon inheems genoeg en net vreemd genoeg dat het onze wereld kan verschuiven.

Voor mij de meest intense ervaring is een kunstvorm genaamd tragedie, dat is meer dan alleen verhalen van vreselijke dingen gebeuren. Het is een drama dat een ruimte die heel precies oproept wat normaal is op een bepaald gebied is gemaakt. . . en vernietigt het. Zo noemt een combinatie door het idee dat een goede vrouw beiden een goede vrouw en een goede moeder zal zijn. So far so good. Het zegt dan dat deze bijzondere vrouw, als een goede moeder, moet de man die haar jonge dochter vermoord vermoorden. Het roept ook de gruwel van een vrouw die het doden van haar eigen man. Probleem is, het dezelfde vrouw is het doden van dezelfde man. Rommelig! Je in het publiek te zien kloven in wat je dacht was een heel pakket-deal van het zijn van een goede vrouw en een goede moeder. Je hebt een worstelen met veronderstelde normen zo groot dat je niet kunt voorstellen ooit uw wereld zetten weer bij elkaar en dragen op.

U blijven zitten met een aangesloten-ness voor en onder de normen van de samenleving. U blijven zitten met relaties die niet van van-natuurlijk-ables-want je hebt ervaren hun vernietiging-maar van keuze. Je komt naar een gemeenschap-die zelfs kan zijn van meerdere delen van jezelf-waar radicale alternatieven brandstof verloving, waar grillige twijfels beschutting vinden, waar je je hand-kar duwen op de beat van die andere drummer. Je komt moedig aan een God die de macht geeft niet door het wegnemen van de zinloosheid, de pijn, maar door waden in het midden van het. U vindt dat goedheid een lunge aan.

In een oogopslag

Catharine Platt McGraw

Locatie: Los Angeles, CA

Leeftijd: 38

Burgerlijke Staat: Gescheiden

Beroep: Teacher, beheerder

Scholen Bijgewoond: Carleton College, Universiteit van Birmingham (UK), University of Pennsylvania, Universiteit van Californië - Los Angeles

Gesproken at Home talen: Engels

Favoriete Hymn: "Van Homes van de Heiligen"

Interview door Neylan McBaine . Foto's gebruikt met toestemming.

Deel dit artikel: