At A Glance

Janet Hirano flyttet til Japan i hennes 20-årene for å undervise i engelsk i ett år og endte opp med å bo for 50. Hun giftet seg og oppdratt barn, overvinne hindringer som å lære et nytt språk, innledende motstanden fra hennes manns familie, og hennes barn varig erting for å være "utlendinger". Janet forteller om viktigheten av Kirken i overgangen til sitt adopterte land, hvor engasjement og en sans for humor har hjulpet henne navigere de kulturelle farvann, og at på noen måter, hun er nå mer japansk enn amerikansk.

Hva var omstendighetene som førte deg til å dra til Japan i første omgang?

Min far jobbet for Union Pacific Railroad, så jeg vokste opp litt her og der i Idaho, Washington og Utah. Jeg ble uteksaminert fra BYU, underviste i skolen i et par år, og deretter gikk på et oppdrag til Frankrike 1957-1959. Da jeg kom tilbake, følte jeg heller ikke bebodd. Jeg hadde krible i beina, kan du si. Så med en annen kvinne hjemvendt misjonær, søkte jeg å undervise med de amerikanske militære skoler. På programmet spurte den hvor jeg ønsker å gå, og jeg sa: "England, Vest-Tyskland, eller Tyrkia." Men de svarte: «Vi har en åpning i Japan-vil du akseptere det?" Jeg var ikke interessert i det hele tatt, fordi jeg ikke vet noe om Japan. Men min mor sa: «Hvorfor ikke gå for et år og bare se?" Hvis min mor ikke hadde oppmuntret meg, jeg ville nok ikke ha gått. Jeg dro til Japan i 1961 da jeg var nesten 30 år gammel. Det har vært nøyaktig 50 år i år (2011).

Du kom ikke lenge etter andre verdenskrig. Hva var dine følelser overfor den japanske og hva var sentiment mot amerikanerne når du kom?

Jeg hadde ingen kritiske følelser og funnet at de fleste japanere var svært akseptere av amerikanerne. Noen eldre mennesker var mindre grad, men de yngre mennesker, innen den tid, skulle universitetet og hadde et bredere syn på livet.

Hva var din stue og undervisningsopplegg som?

På slutten av krigen var det en felles sikkerhets avtale gjort mellom Japan og USA. Noen amerikanske militære styrker oppholdt seg i Japan og bygget Air Force, Army, og marinebaser. På disse basene var skoler for de amerikanske militære barn. Jeg bodde i Tokyo i en militær bolig område som den amerikanske regjeringen hadde tatt rett etter krigen. Den amerikanske militære gren av Kirken møttes i samme boligområde, men skolen var et stykke unna, så vi tok bussen for å komme dit. Mitt oppdrag var å lære tredje og fjerde karakterer i Hæren / Luftforsvaret skoler. Jeg likte det veldig mye og fant at barn, kanskje på grunn av den militære disiplin, var veldig veloppdragen, lett å lære, og akseptere av sine lærere. Men fordi det var akkurat som å være i en amerikansk skole, kreves det ingen kunnskap om japansk språk eller samfunn.
Når jeg først kom dit, ble jeg lærte i den amerikanske skolen og bor i amerikanske militære boliger. Jeg hadde ingen kontakt med japanske folk, og som plaget meg. Jeg tenkte: "Hva er jeg her for? Jeg kunne like godt ha bodd i USA "Jeg begynte å komme ut og utforske, sammen med tre andre Kirkens jenter som bodde i samme sovesal. På den tiden var det ikke mye trafikk. Så fire av oss kjøpte en gammel bil fra en militær mann, og vi pleide å kjøre rundt og se ting. Tilbake da det var nær nok til slutten av krigen at vi ikke har problemer med trafikken. Men jeg hadde fortsatt ikke egentlig møtt veldig mange mennesker ennå.

Hvordan fikk du møte din mann?

Jeg kom i Japan i august, og møtte ham en gang i september. Det var en Shinto alter ikke langt fra vår sovesal som ofte holdes festivaler. En dag hørte jeg musikken kommer fra helligdommen. Det var en høst festival, og jeg ønsket å komme seg ut av sovesalen for å se hva som foregikk. Som jeg gikk sammen, kom en ung mann opp og spurte om han kunne snakke engelsk med meg. Vi snakket en stund, og da jeg fortsatte på. Jeg hadde tenkt å komme tilbake en annen måte, men jeg var redd jeg ville gå seg vill, så jeg dro tilbake den veien jeg kom, og han var fortsatt der. Vi snakket igjen, og han spurte om jeg ville lære ham engelsk. Det var slik jeg ble kjent med ham. Mine venner-tre andre Kirkens jenter-og jeg lærte engelsk til ham og hans venner. Til gjengjeld lærte de oss noe om den japanske kulturen.

Katsuya (min mann) hadde vært interessert i å lære engelsk siden ungdomsskolen. Han hadde hatt en svært entusiastisk lærer og hadde blitt fortalt mens han var på universitetet, "Hvis du ønsker å forbedre din engelsk, prøv å snakke med engelsk-talende folk." Så vi fortalte dem at vi deltok på en kirke der alle snakket engelsk, og hvis de ønsker flere muligheter til å snakke engelsk, de var velkommen til å komme. Det var hans første møte med Kirken. Vi hadde noen fantastiske LDS militære familier, og de var en stor innflytelse på ham. Han sa han følte at hvis kirken produsert gode familier som det så må det være noe bra om det. Han ble døpt om lag to år senere.

Hvordan gjorde din frieri fremgang?

Vårt vennskap fortsatte, og vi begynte å føle litt sterkere om hverandre. Jeg returnerte hjem til USA for en sommerferie, men fortsatte å jobbe i Japan og hadde mange interessante opplevelser. En annen sommer reiste jeg til et annet område av Japan for å lære et seminar for japanske lærere i engelsk. Vi var ikke gift før nesten fire år etter at vi møtte. En del av problemet var at vi bekymret mye om fremtiden. Hvis vi hadde barn, ville det være vanskelig for dem på grunn av at vi er en blandet rase par?

Hva var dine familienes reaksjoner på kampen?

Min familie var ikke mot den. Min mor var ikke fornøyd med meg bor i Japan og å være så langt unna, men hun følte at så lenge han var en verdig medlem av Kirken, og vi giftet seg i templet, så hun kunne håndtere det. Min far hadde allerede gått bort, og søstrene mine har aldri sagt noe spesielt om det. Familien hans var veldig mye imot det. Når foreldrene hans fant ut at han var interessert i en amerikaner som var litt eldre enn han, og hvem de betraktet handikappet, ble de virkelig opprørt. Å være handikappet i Japan var svært negativt på den tiden (red.anm: Janet hadde polio som barn, og turer med en svært svak halting). Moren gikk til selskapet hvor han jobbet for å be sjefen sin for å fortelle Katsuya ikke å gifte seg "den jenta." Hun er buddhist, men hun selv gikk til en lokal kristen prest og ba ham om å snakke med Katsuya. Det var vanskelig for ham å gå mot sin mors ønsker. På et tidspunkt bestemte vi: "La oss slutte," og jeg følte meg litt lettet. Jeg følte at jeg kunne bare gå hjem og glemme alt sammen. Men så tenkte vi på det igjen, og det føles ikke riktig.

Da jeg var hjemme i sommer før vi giftet oss, ønsket jeg å snakke med noen om hvordan Kirken følte om vår situasjon. Jeg kan ikke huske hvor, men jeg skjedd å se eldste Gordon B. Hinckley. Jeg dro til kontoret hans og snakket med ham om det. Han fortalte meg: «Kirken er ikke mot internasjonale eller interracial ekteskap." Men han sa også at det er svært vanskelig å assimilere inn i en kultur som er helt forskjellig fra din egen. Vi endelig avgjort ned og bestemte seg for å gifte seg. Det var i 1965, like før den første gruppen utflukt fra Japan til Hawaii tempel. Alle virket, holdt innsamlere, og lagret, og vi var i stand til å reise til templet og bli forseglet. Vi hadde allerede vært gift borgerlig, ikke med en seremoni eller noe. Vi hadde gått til den amerikanske ambassaden og hadde alle papirene signert og registrert i kommunen. Men vi føler ikke vi var virkelig gift og ikke starte en gift livet før vi dro til templet. Etter at vi giftet oss, og ofte siden da, har vi besluttet at det var ment at vi skulle være gift. Vi følte Ånden guidet oss i det.

År senere, da vi bodde i Hokkaido og Katsuya var i misjonspresidentskapet, kom eldste Hinckley å besøke og vi hadde middag på oppdrag hjemme. Jeg sa: "Jeg snakket med deg om dette for lenge siden, og vi giftet oss likevel." Han spurte meg: "Er du lykkelig? Er du aktiv i Kirken? Er dine barn gjør det bra? Vel, det er greit da. "

På hvilket punkt gjorde hans familie akseptere deg?

Ved første, ville foreldrene ikke har noe å gjøre med meg, og jeg tenkte: "Vel, hvis jeg ikke kan gå og se dem, så Katsuya ikke kan gå og se dem." Men jeg angret og følte at han burde holde opp et godt forhold til familien sin. Når datteren vår Sanae ble født, kom hans mor å se barnet. Det var greit for dem å besøke oss, men de var fortsatt ikke klar til å invitere meg til å besøke dem. De bodde i en liten by et par timer unna Tokyo, og de ville ikke ha meg til å komme dit fordi de ikke visste hva naboene vil si. Jeg tror det var delvis et resultat av krigen, men også fordi på den tiden arrangerte ekteskap var fortsatt vanlig. Alle hans brødre hadde arrangert ekteskap, så kanskje det faktum at vår var ikke var vanskelig for dem.

Etter hans familie endelig fikk rundt for å akseptere meg, var den første store familiegjenforening vi deltok da Sanae var rundt seks eller syv. Det ble ikke holdt i hjembyen, men alle hans brødre og søstre og deres familier kom. Jeg var veldig glad for å gå, selv om de fortsatt ikke invitere meg til husene sine. Min tvillingsøster kom til Japan for å besøke oss etter mannen min mor døde. Katsuya spurte faren om han kunne få oss til å besøke ham i hjembyen, og hans far sa ja. Det var første gang jeg hadde vært der siden vi giftet oss. Far Hirano var veldig bra for våre barn, og det var veldig spesiell for meg. Siden da har hans brødre og søstre alle vært veldig vennlig.

Hvordan var overgangen til japansk kultur og hverdagsliv?

Hvis det ikke hadde vært for Kirken, ville det ha vært mye vanskeligere. Uansett hvor du går, er kirken der og troen er den samme, slik at Kirkens medlemmer var alltid veldig nyttig. En kvinne har vanligvis sin egen familie støttesystem når hun gifter seg, men jeg var litt på min egen. Mye av den japanske matlaging som jeg lærte først, lærte jeg på Relief Society. Jeg har også hatt mange ansvarsoppgaver i Kirken. Noen ganger, på grunn av sitt arbeid, var min mann bare hjemme om natten to uker ut i måneden. Så jeg ble opptatt med å justere, oppdra barna, ta vare på skolens ting, og så videre. Det er et ord på japansk, Nonki. Nonki betyr å bare akseptere ting som de er. Hvis noe kom sammen som måtte gjøres, så du bare gjorde det. Jeg tror jeg var litt Nonki. Noen av mine japanske venner sier: «Søster Hirano, som var veldig vanskelig for deg, ikke sant?" Offhand, gjorde jeg egentlig ikke tror at det var vanskelig. Det er en del av satsingen når du får gift og du bestemmer du kommer til å leve et sted. Det er hva du gjør.

Vi hadde også gode naboer og jeg har fått venner der vi bodde. Jeg fikk regelmessig forespørsler om å undervise engelsk til naboenes barn og gjorde at mye opp i Hokkaido og Osaka. Våre naboer barn kom også til Primær med våre barn. Jeg har nesten alltid lært engelsk i vårt hjem. Vi setter opp en engelsk sirkel og jeg lærte at gruppen i mange år, og de ble ikke bare studenter, men beste venner. De fortsatt kalle meg lærer og får vi sammen to eller tre ganger i året. Jeg liker det japanske folk.

Hvordan fikk du lære japansk?

Jeg hadde egentlig ikke studere, selv om jeg burde ha. Hovedsakelig fra bare å lytte og snakke, og ordforrådet gradvis kom. I de første årene ble en vanskelig ting for meg å svare på telefon. Jeg liker ikke å svare på telefonen fordi hvis jeg ikke forstod hva noen prøvde å fortelle meg, fikk jeg opprørt.

Min opprinnelige plan var at når barna begynte på skolen, ville jeg lære å lese og skrive sammen med dem. I elementær, barn lærer 1200 Kanji-alfabetet, og hver og en av disse tegnene har en eller to forskjellige måter å lese den. Men jeg fikk det travelt, og det fungerte ikke ut på den måten. Når barna ble syk da de var små, var min mann jobber, så jeg måtte ta vare på alt om deres omsorg, og jeg lærte raskt ting sånn. På dette punktet jeg ikke har noen problemer med å snakke, og jeg kan gjøre mye lesing. En gang i blant jeg finne en kanji tegn som jeg ikke vet. Nå har jeg lest Hjelpeforeningens lærebok på japansk, og dette året jeg lese Det nye testamente på japansk og engelsk. Men hvis jeg ønsker å plukke opp en bok å lese for avslapning, vil jeg mest sannsynlig velge noe på engelsk.

Hvilket språk snakket du hjemme når barna vokste opp?

Når vi først giftet seg og barna kom, var det bare akseptert at vi ville leve i Japan, så Katsuya ville at barna skulle vite japansk godt. Men så tenkte jeg, "Kirken er japansk, skolen er japansk, og nabolaget er japansk." Så jeg begynte å snakke til dem på engelsk ganske mye. En gang vi laget en liten regel som mandag var engelsk dag, var tirsdag japansk dag, og så videre. Men det fungerte ikke veldig godt fordi jeg ville snakke med dem på engelsk, og de ville svare meg på japansk.

Første gang at de virkelig fikk interessert i å lære engelsk var da vi tok turen til Utah for å besøke familien min. Siden vi ikke besøker Amerika ofte, var Sanae elleve innen den tid og vår sønn Takuya var åtte. De fant at de kunne forstå hva som ble sagt til dem, men de kunne ikke svare, noe som frustrerte dem. Da deres interesse i engelsk økt.

Hvordan var det å navigere de kulturelle forskjellene i ekteskapet?

Det var forskjeller, som alle par har. Det er på den måten selv om du gifter deg med noen fra samme by. Noen ganger har vi hatt uenigheter fordi min mann følte at noe bør gjøres en måte og jeg var ikke vant til å gjøre det på den måten. Kanskje det var litt vanskeligere å oppdra barna i starten, fordi hans far hadde vært veldig strenge. En gang jeg var borte på en kirke besøk og kom tilbake for å finne Sanae hadde sølt noe på gulvet. Katsuya ble sint og slo henne, og vi måtte snakke om det. Jeg sa, "I Kirken vi ikke gjøre det. Det finnes bedre måter. "Det var aldri noe problem etter det. Ungene har alltid følt at deres far var streng, men han var også deres åndelige guide.

Ble barna behandlet noe annerledes fordi deres mor var amerikansk?

De hadde noen kamper. Den slanguttrykk for "utlending" er gaijin. Sanae begynte i første klasse i Hokkaido, og da vi hadde bodd der en stund, så de fleste var vant til å se oss. Men av og til så vi gikk langs gaten og noen unger ville si til oss: "Gaijin, gaijin!" For å ha det gøy, vil vi se deg rundt og si: "Å, hvor er de?"

Jeg har alltid prøvd å være aktiv i PTA, fordi jeg skjønte at hvis jeg kom til møter og så videre, så de andre barna ville akseptere det faktum at jeg var akkurat som de andre mødrene. Jeg hadde en morsom opplevelse når en mor kom bort til meg og sa ivrig: "Jeg har vært så engstelig for å møte deg. Du er den første utlendingen jeg har sett i person! "Og denne samtalen foregikk på japansk. Kvinnen og jeg senere ble svært gode venner.

Det var vanskeligere da vi flyttet ned til Osaka. Den dagen vi deltok våre barn i skolen, samlet de andre barna rundt Takuya fordi her var noen merkelig. Han utholdt annen erting og aldri grått utenfor huset, men et par ganger han kom hjem fra skolen og brast i gråt. Hvis barna hadde blitt plukket på, vil jeg spørre om de ville ha meg til å snakke med læreren sin. De ønsket alltid å håndtere det selv, og det gjorde de. Selv om mine barn var del japansk, noen fortsatt så dem som utlendinger. Lærerne bekymret i starten da vi tok barna til skolen, men da de fant ut at barna snakket japansk akkurat som alle andre, var lærerne fine.

Var det noen verdier eller egenskaper du følte det viktig å innpode i barna dine?

Som med de fleste foreldre, ønsket jeg dem for å være sterk, fordi de trengte å være. Jeg ønsket også at de skal være uavhengig, å tenke selv, og å ha tro på evangeliets lære. Ikke bare for å gå i kirken, men for å være aktiv. Da vi flyttet til Kamagaya (like utenfor Tokyo), var det bare en gren. Sanae var den eneste unge kvinnen og de måtte ringe en leder for henne. Så for en lang tid, var det bare én mot én. Nå noen jenter ikke ønsker å gå i kirken fordi de ikke har en venn. Jeg ville ikke at mine barn skal være sånn. De gikk i kirken fordi det var stedet som vår himmelske Far ville ha dem til å være. Når Takuya var på ungdomsskolen han sa: «Kanskje jeg skal være inaktiv." Men han gjorde aldri det. En annen gang Sanae fortalte meg at hun var syk, så hun bodde hjemme mens vi gikk i kirken. Hun sa etterpå at hun ikke var syk, hun bare ikke har lyst til å gå i kirken. Men hun fikk så ensom å være hjemme helt alene at det var slutten på det. Når Takuya gikk på videregående, ville noen av barna gå og ha drikkelag etter skolen. Han gikk aldri, han kom alltid hjem. Jeg spurte ham en gang, "Har du aldri få opprørsk eller føler opprørske om noe?" Jeg virkelig pris på det da han sa: "Jeg ønsket ikke å gi deg noen smerte."

Hvis du måtte beskrive deg selv, ser du deg selv som mer japansk eller mer amerikansk?

Du trenger ikke leve i 50 år i et land uten å endre noe. Det hender folk forteller meg at jeg er mer japansk enn japanerne. Vi har et par i menigheten som vi har kjent i lang tid. Kona fortalte meg en dag de snakket om Sister Hirano og hvordan hun har kommet fra Amerika, og en av ungene sa: "Å, er hun ikke japansk?" Jeg trodde det var morsomt. Jeg har tatt på noen japanske egenskaper. Som mat, det er å være forventet. Vi har alltid spist det meste japansk, med ris og miso suppe, og alt. Selv om jeg fortsatt ikke bryr seg for rå fisk. Kanskje jeg tenker på ting mer som den japanske gjøre. Jeg er mer konservativ, kanskje, og mer aksepterende ting som de er, uten å prøve så vanskelig å endre ting. Jeg har egentlig aldri tenkt så mye på det på den måten.

Jeg er ganske japansk, men jeg har en amerikansk kjerne. Når det er noen store idrettsarrangementer mellom Amerika og Japan, som baseball eller fotball, jeg hemmelighet håper at Amerika vinner. Men hvis Japans spille noen andre, selvfølgelig heier jeg for Japan. Såvidt levekår, da vi bodde i Hokkaido og Osaka vi leide leiligheter med vanlige japanske kjøkken og alt det der. Men siden vi bygget vårt eget hjem i Kamagaya, japanske folk som kommer i si: "Å, dette føles som Amerika." Jeg vet egentlig ikke hvorfor. Vi har et japansk rom med tatami mat etasje, og vi alltid sov på futon før, men vi har en seng nå.

Fortell oss om dine erfaringer som tjenestegjør i Kirken i Japan.

Da jeg først kom til Japan, var Kirken organisasjonsstruktur ikke veldig sterk. Det var noen gode ledere, men medlemskapet var liten og programmene ikke kjøre så jevnt som de måtte ha. De hadde ikke aktiviteter og ting. De gjorde sitt beste, men det var likevel en vekst prosess. Det var et stort ansvar å få et kall i Kirken da.

Vi har aldri vært i en eksil sengepost, alltid japanske avdelinger. Siden mine japanske var egentlig ikke tilstrekkelig i første omgang, da jeg måtte holde taler, vil jeg forberede talen min på engelsk, ville Katsuya oversette det, og jeg ville prøve mitt beste for å gi den uten å lese den. Det har vært lenge siden jeg har hatt behov for å gjøre det. Før vi giftet oss, var jeg musikalsk leder i den lokale MIA, og deretter etter Sanae ble født, Katsuya jobbet for Japan Tupperware, og han ble overført til Hokkaido, som er en nordlige øya. Jeg visste ikke mye japansk, og det var litt vanskelig. Vi hadde vært der i noen måneder og grenen presidenten ba meg om å være Hjelpeforeningens president. Jeg sa: "Vet du hva du gjør?" Så jeg var Hjelpeforeningens president der, og senere var jeg oppdraget Hjelpeforeningens president. Når vi ble overført til Osaka, noe som er ganske langt sør, ble Katsuya biskopen. Jeg var en Primær-lærer, og deretter i Hjelpeforeningens presidentskap. Nå underviser jeg Relief Society og er en nadverdsmøte korsanger. Jeg har gjort alt dette, men det er fortsatt vanskelig for meg, på en måte. Det pleide å være lettere fordi jeg ikke tenke så mye på det. Jeg bare gjorde det.

Jeg tror vi kan vurdere oss selv pionerer. Når vi giftet oss, tror jeg vi var kanskje den første internasjonale, interracial par i Kirken i Japan, så kanskje folk forventet mye av oss. Vi har bodd over hele landet og er nå tempelarbeiderne. Vi går hver onsdag og folk si: "Hei Søster Hirano, er hvordan du?" Jeg må stoppe opp og spørre meg selv hvor jeg kjente dem. De kjenner meg fordi jeg er annerledes.

Hvordan har kirken utviklet seg i løpet av dine år i Japan?

Når jeg først kom dit, var det to oppdrag i Asia. Asia Nord inkludert Japan, Korea og Taiwan. Asia Sør var Kina, Filippinene, og så videre. Det var bare grener og misjonærer dekket hele oppdraget. En misjonær kan være opp i Hokkaido, og deretter overføres klart ned til den andre enden av landet, var så misjonsarbeid vanskeligere. Men gradvis ledelse fikk sterkere og det var flere besøk fra generelle myndigheter. Pres. Hinckley kom et par ganger, siden det var hans område av forvaltning. Den virkelig konverterte medlemmer var svært hengiven til følge ledelsen av Kirken og prøver å adlyde budene. Det er fortsatt den samme. Selvfølgelig har vi fortsatt problemer, og en del av det er endringen i japanske samfunnet fordi det er blitt løst moralsk, har mye som Amerika. Men jeg har sett at Kirken har vokst, fått sterkere og sterkere og sterkere. Vi har mange staver og menigheter nå, og misjonærene er mer lokalisert. Mange av de sterkeste Kirkens ledere nå ble kjent med Kirken som unge mennesker av misjonærer som underviste engelsk klasser.

Hvordan er Kirken sett nå i Japan kontra når du først kom?

Om ti-femten år siden var det en kult i Japan som plantet giftgass i undergrunnsbaner i Tokyo, og misjonærene hadde en vanskelig tid rett etter det. Den katolske kirke har vært i Japan i lang tid, men hvis du ikke er buddhist eller Shinto, da er du slags gruppert på med alt annet. Vi har ikke mye konvertittdåp nå, og jeg tror blant annet det er fordi japanske samfunnet er velstående. Når folk var dårligere, kanskje de var mer ydmyke og mer interessert i å finne noe. Det er vanskeligere for misjonærene til å kontakte bedriften. Unge mennesker har mobiltelefoner, og barna har nesten alt de ønsker. Det er svært sjelden å finne noen som har mer enn ett eller to barn, slik at foreldrene fokusere all sin energi på ett barn. Kirken er sterk og det er voksende, men et par år siden, kuttet de ut to oppdrag, så det er ikke så mange oppdrag i Japan som før.

Ingen av barna bor i Japan lenger. Hvordan vedlikeholder du relasjoner med familien din, å være så langt borte?

Når det var tid for våre barn til å gå på universitetet, vi ga dem valget mellom å gå i Japan eller Amerika. Sanae var glad for å dra til Amerika fordi hennes high school i Japan var svært strenge. De hadde på seg uniformer, måtte ha sine skjørt et visst antall inches under kneet sitt, og kunne ikke farge håret. Hun sa en gang at hun følte at hun ikke kunne være seg selv. Begge mine barn har vært på misjon i Japan. Takuya begynte på universitetet i Utah og jobbet i California for en liten stund, men jobben hans tok ham tilbake til Japan nesten umiddelbart. Han er mer japansk enn Sanae fordi hans liv i Amerika var mye kortere enn hennes. Hun giftet seg og har reist hennes familie der. Når datteren min kommer til å besøke hun gjør det bra, men på en måte, har hun blitt amerikansk. Min sønn bodde i Japan fram til i fjor sommer, da hans familie flyttet til Tyskland.

Når du ringer, var dyrt og ikke så vanlig, pleide vi å sende fakser. Nå er vi sende e-post frem og tilbake. Det var en av mine prinsipper: Jeg ville at barna skulle føle seg fri til å kommunisere med meg. Så vi har alltid snakket mye. Om seks eller syv år siden, min twin barnebarn (nå 17) som brukes til å skrive små bokstaver, og deretter begynte å sende e-post en gang i blant. En av dem spurte om jeg ville du holde hennes e-post fordi de skulle være hennes journal. Jeg har nå en hel fil full, en nesten hver uke. Min eldre barnebarn er ikke på den måten. Hvis vi sender en e-post, kan hun sende et svar som er to linjer. Men det er greit, fordi alle er forskjellige. Og selvfølgelig de yngste sende en melding en gang i blant. Før Takuya familie forlot Japan, levde han ca 30 minutter unna med bil. Vi var alle opptatt, så vi kunne ikke besøke dem ofte, men vi prøvde å komme sammen minst to ganger i måneden. Når de gikk til Tyskland, spurte jeg deres eldste jenta om hun ville glede begynne å sende e-post til bestemor og bestefar.

Har du forutse flytte til Amerika på noe punkt?

Jeg har vært i Japan i lang tid, og hvis jeg får besøk søstrene mine og barna mine, så jeg kan takle det. Vi kommer til å komme tilbake en gang hvert år og et halvt til to år. Mine to søstre er i Utah og min bror er i Anchorage, Alaska. Noen ganger kan vi diskutere om vi skal kjøpe en leilighet i nærheten av datteren min, men mannen min er ikke klar til å gjøre det. Vi er den eldste par i menigheten vår, men de fortsatt avhengige av oss. Jeg tror han bekymret for at hvis han kom og bodde i Amerika han ikke ville være nødvendig.

Hva håper du dine barnebarn lære av deg?

Jeg håper de lærer engasjement. Å tenke på en avgjørelse, be om det, bestemme, og fortsette med det. Og å bo med evangeliet. Fordi jeg har et vitnesbyrd, har jeg aldri tenkt på ikke å gå i kirken, eller ikke studere evangeliet. Et vitnesbyrd er alt i livet.

At A Glance

Janet Hansen Hirano

Sted: Kamagaya by, Chiba Prefecture, Japan (50 miles fra Tokyo)

Alder: 82

Sivil status: Gift, to barn

Yrke: engelsk lærer, Hjemmeværende, Temple Worker

Skoler Deltok: University of Utah (2 år), Brigham Young University (2 år). BA i utdanning

Språk hjemme: engelsk og japansk

Favoritt Hymn: "Mer hellighet gi meg"

Intervju med nollie Haws . Bilder brukt med tillatelse.

Del denne artikkelen: