At A Glance

Mesa, AZ, agosto de 2010

Pauline Sanchez nasceu em hogan de sua avó na reserva Navajo, no Arizona. A partir da idade de oito anos até a formatura do colégio, Pauline passou seus anos de escola a viver com uma família branca no norte de Utah como parte do Programa da Igreja Colocação indiana. Pauline descreve sentindo perdido dentro de mundos diferentes e como sua língua nativa a ajudou a compreender o valor de suas experiências. Ela faz parte do conselho consultivo, a Fundação Anasazi, um programa de tratamento deserto para adolescentes problemáticos e seus familiares. Ela, com seu marido Ezequiel, foram homenageados como os pais do Arizona 2001 do Ano, e em 2002 recebeu o Prêmio de Excelência Nacional em Parenting.

De 1961 a 1972, você participou do programa da igreja Colocação indiano, que colocou as crianças americanas nativas em famílias SUD para o ano lectivo. O que foi isso pra você e sua família?

Pauline cerca de 8 anos na reserva

Eu lutava com fazer parte de três mundos diferentes, tudo ao mesmo tempo: o meu mundo indiano, meu mundo Mórmon, e então o meu mundo americano. Enquanto eu crescia, percebi que são tantas variáveis, tantos pontos de vista, e tantas maneiras de fazer as coisas na vida. Na minha vida nativa, por exemplo, eu deveria passar por certos ritos de passagem e manter uma certa maneira de viver espiritualmente que era diferente do que eu aprendi quando eu morava com minha família de acolhimento, em Utah. Eu pensei: "Como posso ficar amarrado a minha herança, meu povo? Como posso viver minha nova fé encontrada ao lado o que é esperado de mim na reserva? "É Navajo tradição de enterrar esboço de uma filha do cordão umbilical no hogan na esperança de que ela fará um bom lar. O enterro do cordão umbilical também simboliza a criança pertencente à família. Eu queria manter esse laço. Mas algumas das coisas na minha cultura nativa não pude trazer para a minha pertença à Igreja. Eu tive que me perguntar como resolver esse dilema.

Minha família nativa enfrentou todos os tipos de desafios diferentes, como um povo. Viver na natureza sem uma série de comodidades modernas estava sobrevivendo dia a dia. Mas havia coisas maravilhosas que eles recolhidos de que a vida, como o valor da própria vida, o valor de ser amarrado ao parentesco. Que o parentesco é sagrado. Que existe um Criador. Que o parentesco é importante, e nossa vida é valiosa.

Meu pai não sabia Inglês. Eu mantive meu vínculo com a minha cultura por causa da necessidade da língua Navajo em nossa casa e interpretação para o meu pai e as pessoas mais velhas. A geração dos meus avós falavam Navajo na reserva, e é isso que falamos.

Poderia descrever como você se envolveu no Programa de Colocação indiana? Como sua família tomar a decisão de enviar para a escola?

Há muitos de nós que deixou a reserva por causa da necessidade, a necessidade de ser educado better.Because meu pai nunca teve permissão para ir à escola, ele viu isso como uma oportunidade para mim, não só para ganhar a educação, mas para outras oportunidades como bem. Em seu amor por mim, e eu acredito guiada e dirigida pelo Espírito, meus pais me mandou para que minha vida não pode ser limitado. Foi corajoso dos meus pais, que muitas vezes precisava de mim para interpretar para eles quando conversou com médicos e outros que falavam apenas Inglês.

Pauline com sua irmã adotiva e irmão

Vivemos forma lá fora. A escola mais próxima da reserva estava na Tuba City. A fim de ir para a escola, tivemos que acordar muito cedo e pegar um ônibus para que pudéssemos fazer a viagem de 45 milhas com pára para pegar todas as crianças no caminho para Tuba City. E mesmo antes disso, estava construindo um fogo, fazendo-nos vestir, e pegando a comida toda cozido sem água encanada e eletricidade e, em seguida, chegar ao posto de troca. Se você perdeu o ônibus não havia transporte, porque não tínhamos um carro.

Assim, quando os trabalhadores caso veio e explicou o Programa de Colocação indiano, meus pais me inscreveu porque confiou nas pessoas, as que vieram falar para a igreja. O governo dos Estados Unidos exigiu que os participantes do Programa de Colocação indiano teve de ser membros da igreja. O programa levou as crianças fora da reserva, que foi tudo feito de uma forma legal para que as crianças adoptadas foram contabilizadas. A tribo também poderia garantir que as crianças estavam bem cuidadas. Foi um ato de fé por parte do pai. Conforme o tempo passava pelos meus oito irmãos se juntou a mim no programa, um por um, com resultados variados.

E assim fui batizado naquele verão quando eu tinha oito anos. Eu não sei se foi ensinado o evangelho, mas me lembro vagamente estar em algum tipo de classe. Eu era tão jovem. Lembro-me de ser levado para Tuba City na reserva e sendo vestida de branco. Lembro-me cantar um hino e, sendo batizado, sendo trazido de volta para casa e correndo selvagemente novamente até a hora que eles me colocaram no ônibus para Utah.

Quando o ônibus movido para o norte em direção a Provo, Utah, passando o meu lugar de nascimento e ambiente familiar, o meu coração iria ter essa sensação oca, enquanto as lágrimas escorriam pelo meu rosto. Eu estava indo para a terra de abundância, enquanto a minha família, na reserva estava se mudando para os meses de inverno, sem eletricidade ou água corrente. A vida era difícil no lar pequeno quadrado de um cômodo construído por meu pai, com duas janelas, uma cama de casal, uma cama de solteiro, um berço, caixas de roupas e um fogão a lenha.

Durante o ano letivo, quando eu voltei para Utah para ir à escola, eu não poderia viver lá em cima como eu fiz na reserva. Em Utah, liguei as luzes, eu tinha eletricidade. Abri a geladeira, que estava cheio de comida. Virei botões e ligado as coisas, e viajou a uma velocidade maior do que em um cavalo. A programação na minha vida Utah foi o maior desafio. Na reserva, a vida foi baseada em certas obras que eu fiz. Eu tive que fazer uma fogueira. Eu tinha que me alimentar. Há coisas que precisam ser feitas, mas no seu ritmo natural. Quando eu ia voltar para a reserva, eu coloquei o relógio fora. Eu vivia como os movimentos de areia, eo céu. Era muito mais simples! Eu poderia gostar de estar com minha família e aproveitar o aprendizado que teve lugar. Eles me apoiaram e me incentivaram a fazer o meu melhor. Todo ano eu deixaria meus pais naturais vestindo roupas novas, compradas por seus parcos recursos. Como eu cresci na minha adolescência, tornou-se mais difícil deixá-los. Desta vez, ao invés deles me comprar roupa nova, eu deixaria tudo que restou da minha magra renda de verão trabalho com eles.

Quais foram os desafios mais difíceis para você culturalmente, indo e voltando da sua casa de reserva para a sua casa Utah?

Aparência era mais importante em Utah do que era na reserva. Aos domingos eu tive que usar um vestido. Eu tive que usar meia-calça e meu cabelo tinha que ser assim-assim. Quando eu era criança na Primária, havia aulas e tarefas que tínhamos para completar e banners com caixas de seleção para preencher pol Isso é como as crianças ganharam honra. Isso foi muito diferente para mim. Gostei muito nesses anos, mas como uma criança eu tive que absorver duas culturas muito diferentes.

Voltar na vida Navajo, no Hogan, não existem janelas. A porta enfrenta o leste e há apenas um buraco de fumaça. Quando eu fui na colocação e no meu lar adotivo, havia três portas, uma que enfrentou o norte, uma que enfrentou o sul, e outra que enfrentou oeste. Eles tinham todas essas janelas e eles dividiram a casa em todas estas salas diferentes. O Hogan era apenas uma grande sala onde você fez tudo. Você cozidos lá, você dormiu lá. Era a sala de aula, era a cozinha, era a sala de estar.

Todos nós viemos de forma diferente. Nós estamos todos vivendo a vida sob medida para nossa própria experiência. Não importa quem somos, temos sido abençoados com o poder de tornar-se melhor do que pensávamos que poderia se tornar. Ao fazer isso, temos de aceitar que vamos ser diferente, que as pessoas têm linguagens diferentes e maneiras diferentes de encarar a vida. Nós experimentamos coisas diferentes. Alguns de nós experimentamos dois pais em uma casa. Outros experimentam um dos pais. Outros são órfãos. Alguns são como eu: por causa do meu lar adotivo Utah, eu tenho dois conjuntos de pais e eu tenho seis conjuntos de avós que dizem quanto a minha. Se alguém vê a vida de um ponto de vista diferente e compartilhá-lo conosco pensamos: "Uau! Eu não sabia que havia esse modo de viver. "Na maioria das vezes estamos cheios de gratidão e honramos o que outra pessoa passou, mas vamos generalizar demais sobre o outro. Muitas vezes olhamos uns para os outros apenas visualmente. Eu olho para alguém que é branca e acho que eles são diferentes de mim. "Eles não entendem que eu estou vindo. Sua vida tem sido mais fácil do que meu, porque eles tiveram as vantagens da ciência. Eles podiam pagar as coisas que eu não poderia pagar quando eu era mais jovem. "Eu julgá-los em suas posses ou em suas oportunidades em comparação com a falta de oportunidades em minha vida e da captura até eu tive que fazer para ficar igual a eles .

É importante para todos nós para honrar nosso passado para que possamos ser abençoados com gratidão e apreço por quem nós somos eo que somos. A quem muito é dado, muito é exigido. A vida nos foi dada a crescer. Em que o crescimento que não pode crescer sozinho. Sozinho seria como sobreviver no deserto. Nós não podem sobreviver sozinho. Precisamos estar ligados a outros de uma maneira que possamos desenvolver a confiança, de uma maneira que nos ajuda a crescer bem.

Lutei a primeira a ajustar com a estranheza deste mundo novo que eu estava entrando. Olhando para trás, estou espantado com a confiança que eu tinha colocado na decisão tomada por mim, pelo meu pai e minha mãe. Eu chorei quando meus pais adotivos foram introduzidas para mim como "meus novos pais." Naquele momento eu percebi o quão longe de casa eu era, e que não havia como voltar atrás. Eu vim para amar e confiar neles e seus filhos. Eu herdei mais avós, tios, tias mais mais e mais primos. Como eu cresci entre eles eu não era apenas "o aluno colocação", mas eu me tornei "índio nossa filha Pauline", "nosso índio irmã Pauline", "nosso índio neta Pauline," e "tia Pauline." Esta família ea estendida famílias têm sido os exemplos mais maravilhosos de bondade e generosidade. Eles criaram um lugar que pertence a mim na família e na comunidade. Eles abriram o mundo para mim de uma forma segura de seu amor. Eles me encorajaram a ser melhor do que eu pensei que poderia ser.

O programa de estágios tornou-se uma oportunidade de poupança para mim. O maior presente que meus pais naturais me deu foi que me permite viver minha nova fé e aceitar que eu não poderia voltar para casa para ficar por um longo tempo. Este dom de me permitir ter minha própria vida me deu a liberdade de escolher o melhor das diversas culturas que eu vivi dentro Minhas experiências fora da reserva me trouxe de volta a apreciar a bondade rica de minha herança como uma mulher americana nativa, e também viver a minha natureza divina como um membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.

O Programa de Colocação indiano começou em 1947 e terminou 1996. Será que eles têm melhores escolas na reserva para as crianças agora?

Eu visitei algumas das escolas. Eu visitei uma de onde eu sou. Depois de cinquenta e quatro anos, eles finalmente construída uma escola perto do local do meu nascimento para setenta e quatro filhos. A Nação Navajo está a tentar melhorar os sistemas de ensino na reserva. É preciso financiamento, uma boa liderança educacional, professores dedicados, e os pais de suporte. Em algumas áreas das condições de reserva são semelhantes aos países do terceiro mundo, mas as crianças estão aprendendo e se formar. É bom vê-los bem sucedido. Admiro os pais que fazem tudo que podem para apoiar a educação de seus filhos. Eles estão tentando. É difícil e as crianças lutam muito com isso também, sentado em uma sala de aula durante todo o dia e sendo forçado a ler fora dos livros. Acho que como eu muitos deles são visuais por isso eles precisam de se levantar. Eles precisam tocar, fazer, criar, entender o que as palavras no livro significa.

Como uma mãe para seus próprios sete filhos, como você incorporou a sua cultura como você tentou ensinar-lhes o evangelho? Você foi capaz de combinar os dois?

Não é tanto as tradições de meu povo, mas a própria linguagem que tem melhorado os princípios do evangelho em nossas vidas de uma maneira que os nossos filhos e as crianças da Fundação Anasazi ter respondido a eles. As crianças estão tão acostumados à rotulagem Inglês das coisas. Algumas palavras têm vindo a ter uma conotação negativa. Por exemplo, a religião é uma palavra ruim. Ser virgem é uma coisa ruim. As coisas boas não são 'good'-são' más 'ou' mau '.

O papel dos pais tem sido manchada. Eles não são mais pessoas que honram estas crianças, eles são responsáveis, "Oh, isso é apenas o meu pai, meu velho, velha. Eles não se importam. "Eles não estão vinculados aos seus filhos como eles costumavam ser, porque a língua começou a mudar. As palavras perderam esse significado especial que costumava ter. O idioma Navajo é diferente, não se altera.

Em Navajo, 'maus' não significa bom, o que significa mau. Em Navajo, quando você se dirige a seus pais que você diz shi'ma ', que significa "minha mãe", ou shi'azhe'e,' meu pai '. Já que eles são seu, e há uma ligação para eles. A linguagem tem uma base de parentesco. Você vem de um grupo familiar. Você nasceu para um grupo familiar, através de sua mãe. Você nasceu para o grupo de família de seu pai pertence. As famílias são muito importantes, e você deve memorizar o nome do grupo familiar de sua mãe, eo nome do grupo da família de seu pai, e os de seus avós ". Eu estou ligado a quatro famílias diferentes chamados clãs. Eu tenho uma responsabilidade, eu tenho total responsabilidade de agir minha parte. Não importa onde eu vá, estou sempre parte de uma família.

Navajo é uma linguagem espiritual, e por isso eu posso ensinar os meus filhos de forma a torná-los sentir em seus corações e pinta um quadro por eles em suas mentes. Eles aprendem e se sentir tão dura e perdura de uma forma que o torna valioso para eles.

Por exemplo, em Navajo usamos o idioma andar. A questão com a qual você cumprimentar alguém é "Você anda bem?" É uma coisa positiva. É uma meta, é uma questão procurar. "Você anda bem?" É o mesmo nas escrituras: andar com Deus, caminhando em pé, andar para a frente. Há uma associação visual com isso. Como você anda com Deus? Isso faz com que você pare e criar uma imagem em sua mente sobre como você, pessoalmente, caminhar com Deus. Leva-o um passo à frente. Você é obrigado a ter essa experiência edificante. Você tem que olhar para cima e dizer: "Como é que eu ando com a divindade? Como faço para andar com este puro ser aperfeiçoado? É possível para mim? "Você começa a procurar como você se veste. Como ele está vestido? Não na roupa, mas quais são seus atributos? O interior, as características interiores de quem é essa pessoa, é valioso. Você tem que tomar essa jornada em que tipo de experiência que seria, ou como você imaginar a cena. É preciso ponderar e fazer escolhas. É como pintar com palavras.

Os membros da minha tribo costumam chamar cada shi'a'we'e outro ", que significa" Esse é o meu pequeno ". Honram que lhes pertence. Eu amo ir para casa para o meu povo. Eles tomam a nossa temperatura, ou alimentar-nos, ou perguntar sobre nós. Eles se sentam e começam a contar histórias sobre quando éramos pequenos, trazendo de volta lembranças maravilhosas de nós ou nossos familiares e aquelas memórias maravilhosas que não podemos lembrar ou que nos esquecemos. Eles novamente recriá-lo do jeito que vi. Eles pintá-lo lindamente assim que é bom, não só para nós, mas porque essas são as coisas sagradas que continuar a levar com eles. Eu acho que, "Wow! Eu não sabia que eu era tão importante para eles, que eu ainda sou importante para eles! Eles realmente me conhecem, eles realmente se importam comigo. Estou muito ligado a eles. Eu realmente lhes pertence. "

Gostaria de voltar para casa à reserva e à minha família iria me abraçar e me abraçar e me contava histórias e cozinhar para mim. Eles convidam-me para servi-los através do corte da madeira, cozinha com eles, o abate de ovelhas com eles, tecendo os tapetes com eles, andando com eles, andando a cavalo com eles. Seja lá o que é que eles simplesmente trazer-me, levando-me com eles.

Dia de Pauline de casamento com seus pais adotivos e os pais do marido

Chego em casa como uma mulher casada e que eles querem ouvir sobre como é a vida agora. Você está andando bem como uma mulher casada? Você está feliz? Ele está fazendo você feliz? Quando eu venho agora com as crianças, eles não só gostam de estar comigo, mas também olhar para esses belos seres que vieram. Eles, e os meus filhos, estão todos juntos. Eu coloquei os bebês em suas mãos. Eles se deleitam em nós voltando para casa com eles e ter esses pequeninos.

Como sua linguagem ajudá-lo a compreender e ensinar o evangelho?

Minha língua tem sido muito valioso para o ensino sobre a espiritualidade. O nome da divindade ainda é santo e sagrado. Ele ainda é um santo e um ser sagrado. Eu sempre tento transmitir quem ele é para os meus filhos para que eles sintam a sua sacralidade. Isso vem da minha língua, falando palavras de uma maneira que ele permanece, falando de uma maneira que ele é pressionado para eles e pintadas como belas pinturas murais nas paredes dos seus corações. Eu estou tentando pintar imagens bonitas sobre amor, sobre a compaixão, sobre o quanto eles são amados. Tentei encontrar uma palavra para santo e sagrado, porque no idioma Inglês estas palavras bonitas perderam esse sentimento. Como posso ajudar os outros a entender o que essa palavra significa a partir da experiência que tive com ele? Eu finalmente chegou a uma definição que eu espero que transmite o sentimento das palavras "sagrado e santo". Se nós são sagradas, que são de imensurável valor, além do preço, além de qualquer coisa terrena. Nosso valor se expande. Não há começo nem fim para o nosso valor. Pintura que a imagem de quem somos Espero que transmite de que somos seres sagrados. Nós somos de imensurável valor. Nosso poder de criar é ilimitada, a nossa capacidade de crescer é ilimitado.

Na minha língua nativa, as coisas são ditas de uma maneira que dá mais significado às coisas que realmente importam. É uma linguagem espiritual. Quando comecei a olhar para trás como um adulto, eu adorei e pensei: "Por que parece tão agradável para mim?" Quando eu olhar para o evangelho de Jesus Cristo, eu percebo que é outra maneira de olhar, um outro ponto de vista, outra maneira de descrever e colocar em imagens o que eu estava experimentando, criando uma imagem assim, quando ele foi feito eu entendi melhor. Foi lindo. Foi nutritivo. Foi agradável.

Você é a mãe de sete filhos e agora avó. Como você descreve sua experiência como sua família cresce e se expande nesta fase da vida, e que você diga a seus filhos e netos sobre a sua rica herança?

Digo Ezequiel, meu marido, que por ter netos pequenos que nos foi dado ano agregado. Estamos vivendo nossas vidas com nossos sete filhos, e então agora temos mais anos que foram dadas nos a viver com a nossa Graça neta, e mais anos para viver com sua serenidade, irmã e mais anos a todos esses outros que irão vir. Ele multiplica os nossos anos. Não anos físicos, mas nos dá anos de experiência de vida com alguém, conhecer outra pessoa. A palavra que me vem ao descrever a vida que vivem com os outros é "parentesco". Eu imagino a viver com eles na horizontal, indo e vindo através deles, encontrar e compartilhar as boas coisas da alma e do coração em momentos puros, compartilhando espírito a espírito, e sendo abençoado com e apreciar alguns dos dividendos celestiais em cada um desses parentesco. Eu continuo a dizer os meus filhos estamos realmente abençoada porque estamos vivendo tantas vidas.

Estamos apenas no começo, a vida na Terra é apenas o primário. Sabemos que na vida pré-mortal estávamos lá com o nosso Pai Celestial e nossa Mãe Celestial. Nós estávamos lá neste lugar maravilhoso onde aprendemos uns com os outros, mas em uma situação muito estéril. Estamos deixe livre aqui na terra. Estamos um pouco mais expandida, experiente. Nós não vamos experimentar tudo porque não somos capazes de experimentar tudo ainda. Mas não vai ser suficiente alegria e tristeza suficiente, luz suficiente e escuridão nas nossas vidas, tempestades suficientes e sofrimento suficiente para apreciar a abençoada paz e amor e felicidade para que possamos avançar para uma outra experiência.

A Fundação Anasazi, um programa de tratamento deserto do Arizona para adolescentes problemáticos e seus familiares, teve centenas de crianças vêm através do programa ao longo dos últimos vinte anos. Você está no conselho de administração, e seu marido Ezequiel é um dos co-fundadores e amplamente reconhecido como um pioneiro na indústria de tratamento de deserto. O que você aprendeu tanto como você assistiu o programa ao longo dos anos?

"Anasazi" A palavra significa "aqueles que andaram antes", cheio de sabedoria. Eu sei que era um programa inspirado. Não há outra palavra para ela. Eu fui um observador e um participante. Eu andei com alguns que vieram esses vinte anos, as próprias crianças e alguns dos pais, a nossa equipe maravilhosa e os adeptos que têm sido uma grande bênção para nós ao longo dos anos.

É uma experiência familiar. Algumas das crianças vêm com mais de um conjunto de pais, às vezes, dois conjuntos de pais, às vezes três tipos de pais. Eu penso sobre a declaração de um jovem andarilho antes de vir para Anasazi: "Eu vou ser ou mortos, ou eu vou estar na prisão." Para uma criança tão jovem, que é uma tragédia. Estamos em um país que é rico. Nossa capacidade de fazer o bem é ilimitada e ainda aqui está dentro deste país entre nós uma criança que pensa que as únicas duas direções que ele pode ir ou é prisão ou morte. É um triste comentário. Mas depois que ele deixa essas escolhas não mais permanecer em seu coração. Ele pode seguir em frente. Ele é ilimitado em tudo de bom que ele pode fazer eo valor do que é incomensurável, não só a ele como ele se move para frente, mas a seus pais e todo o cuidado daqueles que sobre ele e amá-lo, todos aqueles que estarão em seu futuro , a jovem que vai ficar ao seu lado, as crianças que estarão em seu futuro.

Muitas vezes você vê as crianças que passaram pelo programa de retorno como adultos para trabalhar para você. O que é que gosta de vê-los voltar?

É tão incrível vê-los. Um dia eu estava sentado no seminário de pais e estávamos indo em círculos e dizer aos outros quem éramos, onde estávamos vindo, porque estávamos ali. Quando chegou a este jovem, ele disse, "Estou aqui porque eu vim para pagar uma dívida." Naquela época eu pensei: "Sua dívida está paga. Sua dívida é paga a quem pagou a sua dívida. "Eu achava que ele deveria estar em algum lugar recebendo uma educação, e não se sentir sobrecarregado com algo que já foi pago. Mas foi uma honra sentar com ele. Percebi, no entanto, é bom para ele estar aqui. O que ele pode dar para aqueles que ele anda com no deserto é surpreendente. Eu olhei para aquele homem que primeiro dia e pensou: "Eu não sei se essas crianças ele anda com entender quem é essa pessoa." Mas eles fizeram. Eles o viram e quem ele era eo que tinha, e eles queriam que ele carregava com ele. Ele compartilhou que com eles. Eu sei que ele saiu satisfeito com a sua doação.

Tem sido uma grande alegria para Ezequiel e me ver esses jovens Walkers agora como líderes e amor e carinho para as crianças de uma forma que as crianças podem sentir a sua semente de grandeza. Nossas vidas são de imensurável valor, porque estamos ligados uns aos outros, e amarrar-nos a tantas outras vidas que são de valor imensurável. Uma vez em um. Enquanto é bom parar e apenas olhar para o efeito de ondulação e do bem que ele está fazendo Ele lhe dá esperança de que ainda há de bom no mundo, que há milagres a serem feitas, orações a serem respondidas, e seres sagrados para retornar a um lugar sagrado chamado casa.

At A Glance

Pauline Martin Sanchez

Localização: Mesa, AZ

Idade: 57

Estado civil: Casada com Ezequiel Sanchez 36 anos

Crianças: Seven-Jacob 35, Néfi 33, Leí 31, 29 de abril de Saria 26, Rachel 24,
Moroni 22

Ocupação: Tudo!

Escolas freqüentadas: Tuba Boarding School City, Tuba City Public School, North Summit alta
School, Brigham Young University

Converter a Igreja: abril 1961

Línguas faladas em casa: Inglês, Espanhol, Navajo

Hino favorita: "Eu acredito em Cristo"

Chamada Igreja atual: Ward missionário

Na Web: Anasazi.org

Entrevista feita por Miles Marintha . Fotos usadas com permissão.

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