Краткий обзор

Яна Рисс был крещен в ее последний год учебы в Принстонском духовной семинарии. Ее карьера план был протестантским пастором под откос ее преобразования, сейчас она является редактором религиозного издательства, преподаватель колледжа, и пишет о религии. Ее последняя книга, провалился святости, это воспоминания о путешествии в год через духовную практику.

Расскажите о своей религиозной принадлежности.

Я вырос в западном штате Иллинойс, недалеко от Наву. Моя мать была агностиком. Мой отец был атеистом, так что я вырос не религиозной принадлежности. Меня не учили верить, но я не могу вспомнить то время, когда я не верю, и общаться с Богом.

Мое первое знакомство с историей мормонов и мормонов, когда мне было одиннадцать лет. Я взял летом класс под названием «Наву и мормоны." Я принял это, потому что была экскурсия и мне очень понравилось никуда. В конце этого двухнедельного курса, мы все пошли в Наву в течение дня. Мой главный памяти Наву, кроме рвоты на карусель в парке, была комната называется номеров женщин. Он имел ремесла и одеяла, и было огромное фотографии Мэри Осмонд, а мать на стене.

Я вернулся в Наву через несколько лет, и Марии не было. Все это было удалено из комнаты женщин, по-видимому, потому что Мари получила развелся и больше не моральный пример. Обе эти вещи произвели впечатление на меня: то, что именно там в первую очередь и тот факт, что она исчезла, когда ее жизнь перестала быть культурным идеалом.

Яна и ее муж

Я был младшим в Уэлсли, религия майор, когда я начал читать более серьезно о мормонов. В следующем году я решил сделать мою дипломную работу почестями на мормонов и американской политике. У меня также было несколько друзей, мормонов, и один из них, в частности, произвело огромное впечатление на меня. Именно благодаря ее примеру, что я начал понимать, что существует много различных видов Святых последних дней, которые были верующие и православные, но очень заняты с миром.

Вот где история становится трудно относиться. Это всегда трудно, я думаю, для передачи невыразимого опыта других людей. После окончания колледжа, я отправился на лето 1991 года в Вермонте с друзьями, и когда я был там я провел целый день на Джозефа Смита Мемориал Шарона. Миссионерская там вызвал меня читать Книгу Мормона. Я принял вызов и начал читать Книгу Мормона. Для конца лета я регулярно встречался с двумя сестра миссионеров примерно моего возраста. Именно через чтение Книги Мормона, что я начал думать о мормонов серьезно, как и выбор для меня, а не просто как что-то изучать или наблюдать, как любопытство, но как нечто, что могло бы претендовать на мою жизнь.

Проблема была в том, что я был отправиться в семинарии Принстонского духовной. Я уже установил на карьере быть протестантским пастором, и я был вовлечен в брак протестантский человек. Выбор изменить религий в таких резких образом имело далеко идущие последствия, что я не был готов принять в это время.

Я положил мормонов на задний план, но я обнаружил, что все время возвращался к ней. Я хотел найти оправдание для написания статей о нем. Я провел много свободного времени чтение об этом. Я много читал о диалоге [мормонов научный журнал], которое они имели в стек в университетской библиотеке. Это было трудно для меня, признаться, это был не просто академический интерес, но и глубоко личные один.

Это заняло у меня до зимы 1993 года решил, что это было то, что я хотел сделать более лично. Я написал письмо на другой мой друг, который был в Уэлсли со мной. Она уехала в командировку, после окончания колледжа. Я не поддерживал связь, но у меня было смутное представление, она может быть возвращения из своей поездки вокруг этого периода. Так что я написал и объяснил, что я был заинтересован в том, что мормоны, но я не хочу, чтобы сесть с незнакомцем, который является в основном то, что является миссионерская. Я хотел, чтобы сидеть с другом, который поймет, что это может привести совершенно некуда, но, что я хотел говорить об этом открыто.

Она получила мое письмо в день, когда она вернулась из своей миссии. Время было довольно необычным. В конце своей миссии, она чувствовала, что она не завершена, что она хочет делать, и она молила Бога, что не будет возможности ее сделать миссионерскую работу там, где она собирается дальше. Для нее это письмо, казалось замечательным ответом на молитвы. Ее родители жили в Нью-Джерси, около часа, где я жил. Мы стали встречаться регулярно. Я начал читать Книгу Мормона и пытаются представить свою жизнь в качестве Святых последних дней, который был огромный сдвиг в мышлении.

Вы все еще в семинарии?

Да! Неуклюжий, да? Я был очень скрытным об этом. Я не в этот момент было принято решение, но и о марте я начал жить по Слову Мудрости. Я думал, что если я хочу креститься мне нужно знать, что я могу жить этим стандартам, прежде чем я сделал обязательство крещения. Я держал слово мудрости в течение шести месяцев, прежде чем я получил крещение. Он сказал, что "за самые слабые из всех святых", так что я подумал, что это я! Я определенно вдохновлен Алма 32. Это был один из отрывков из Книги Мормона, который говорил со мной самым непосредственным образом. Я любил идею, видя, как эта новая вера вкус. Что это будет похоже? Как бы это изменило мою жизнь, чтобы жить таким образом и выбрать верить?

Образ жизни мормонов призывает много новообращенных, но не говорите со мной таким же образом. И там были элементы культуры, которые я нашел действительно осадки: расистской истории было очень тревожным для меня то, что я тренировался, чтобы быть пастором, и я был рассматривает вступление церковь, в которой, как женщина, я бы не церковной власти вообще был очень удручает в то время. Так у меня было много культурных вопросов, которые мне нужно заниматься.

Потребовалось некоторое время, и я не был крещен до сентября 1993 года. Я был в самом начале моего старшего год семинарии и выбор темы диссертации. Возможно, вы помните, в сентябре 1993 года не было счастливое время как либеральная феминистская в Церкви. Я читал в Нью-Йорк Таймс о отлучения, которые происходили и решил сделать мой тезис об этих отлучения. Мой советник на самом деле не понимают, позднее, что я только что был крещен в Мормона.

Он был настолько сырым. Я просто не чувствую, что готов поделиться тем, о моем переходе с очень многим людям вообще. Я не знаю, как это будет звучать и я, конечно, не был готов защищать мормонов, если среда оказалась враждебной. Было трудно, потому что я принципиально прозрачный человек. Я не секрет, хранитель. Я даже не могу держать свои рождественские подарки в тайне от моей семьи, но здесь я держал это очень большая тайна в течение нескольких месяцев о том, что изменилось в моей жизни. Я пытался перейти эту совершенно новую религию, что я еще не понимал культурно, и я пытался найти новый путь карьеры. Это было как захватывающее и страшно.

Мой муж, конечно, знали, что происходит. Он очень старался, чтобы оказывать поддержку. Он был обеспокоен тем, что это существенное изменение, и он не совсем понял о чем речь, но это было не очень долго, прежде чем он пришел на борту и полностью поддерживал меня, что я хотел сделать. Тем не менее, были и другие люди в моей семье и в кругу моих друзей, когда я в конце концов сказал людям, которые были очень расстроены.

Вы остановились на карьеру в издательском деле, и теперь редактировать и писать книги о религии. Вы только что книга выйдет осенью этого года называется провалился святости. Это хроники ваша попытка пойти по другому религиозной практики каждый месяц. Можете ли вы рассказать мне, как ты пришла в голову идея для книги?

Первоначальная идея была не моя. Он пришел от издателя. Они хотели способ продемонстрировать некоторые духовные классики из прошлого в их списке, который, по их мнению имеют отношение к сегодня еще в значительной степени нераскрытым. Так что их идея была, чтобы кто-то писать юмористические воспоминания о чтении двенадцать духовной классики. Они выбрали меня, потому что они знали меня, и думал, что я смешной, и потому, что я не католик, и будет подходить к текстам свежим взглядом, как человек, который не обязательно поклониться святым.

Но я сразу сказал: "Ну, я не думаю, что это очень интересно просто читать о ком-то другом чтении. Мне нужно сделать что-то, чтобы соответствовать каждому из этих показаний. "Поэтому я разработал график духовной практики, которая бы с каждым месяцем 2009 года. Например, когда я читал о пустынных отцов и матерей, я хотел бы сделать какой-то строгой аскетической практики. Это было незадолго до того, практика оказалась в центре книги и чтения стало дополнительным. И тогда это было незадолго до того, как только начался сбой. Эта книга была первоначально не будет об отказе в любом случае. Они хотели, чтобы быть примером! Я чувствовал, как мошенничество, потому что я все не удается.

В ноябре 2009 года, ближе к концу моего проекта, мой редактор спросила, как она идет. Я сказал: "Очень плохо". Я действительно смущен, чтобы сказать ей, потому что я чувствовал, что я не только не на практике, но также не на задачи, издатель поставил для меня сделать.

По ее словам, очень мудро, "Сделать книгу о том, о реальности духовного недостаточность и, как мы пытаемся и лишены".

Я хотел бы сказать, что я сразу принял идею и чувствовали себя комфортно положить все мои неудачи там. Но это было очень трудно признать, как мелкий я может быть и как distractible я.

Теперь, когда книга выходит и я слышу от читателей, я понял, насколько это универсальный. Это не только мормоны, которые борются с неудачей. Это, конечно, не только меня. Я только что получил чириканье от раввина, я слышал от моих многих различных католических и протестантских читателей. Я не совсем понял, как универсальный это чувство, что мы лишены.

С этого года изменилась так, как вы поклоняетесь?

Я приехал на пару реализации в процессе написания книги. Одним из них является то, что духовные практики, как правило, должен осуществляться с другими людьми. Моя идея сидеть и пытаться эти вещи в отдельности было опрометчиво, мягко говоря. «Бредовые» так, как я положил его в книге.

Большинство духовных практик возник в сообществе. Если вы посмотрите на историю фиксированной молитве час или Иисусовой молитвы, все это возникло в монашеских общинах. Они могут быть адаптированы для индивидуального использования, но это не так, как они были первоначально предназначены. Так что если у меня было все сделать заново, я бы, конечно, попробовать духовные практики с другими людьми.

Другая вещь, которую я узнал, что существуют различные духовные практики, по какой-то причине. Это просто не разумно ожидать, что тот же человек будет резонировать с созерцательной молитве и деятельной справедливости решений и Lectio Divina и постом. Это абсурдно. И все же многие из нас ожидают, что мы собираемся добиться успеха в равной степени на все эти практики. Это просто не так, как Бог создал нас.

Есть так много различных способов, чтобы поклоняться Богу. Я узнал на своей шкуре, что я не так созерцательный человек, как я воображал, что я был бы. Для меня сесть с моими собственными мыслями на двадцать или тридцать минут не было поклонения опыт, а я, конечно, чувствовал, что я поклонялся Богу, когда я занимался гостеприимства и щедрости. Другие люди, однако, процветают на созерцательной практики и не может существовать без него.

Еще одна из ваших текущих проектов является чирикать Библии. Можете ли вы сказать мне об этом?

Я делал это в течение чуть более двух лет. Это в три с половиной года проект, так что я очень хорошо в него, и Бог не поразил меня молнией еще. (Это не значит, сказать, что это не может произойти в следующем году). Проекта является твит из глав Библии с юмористическими комментариями каждый день, и делать всю Библию, пропуская ничего. Одна из основных причин этого было то, что я чувствую себя очень суетливый о каноне в целом, и поэтому мы решили привилегия некоторые части Библии и полностью игнорировать другие. Я делаю это. Мы все это сделать. Либералы сделать это, поставив слова Иисуса красными буквами, как будто это самое главное никогда и консерваторы делают это с библейской два стиха о гомосексуальности и говорят, что это самое главное в Библии. Все мы склонны игнорировать Библии очень трудно стандарты заботы о бедных.

Но проект должен быть смешным. Это его основная цель. И пытаться сделать это звучит все надменный и важный прогнозирует ожидания, которые не являются справедливыми для возбуждения. Я на Twitter как janariess @, если кто-то хотел бы, чтобы следить за проектом.

Многие ваши письменной форме юмора. Вы всегда видите себя в качестве юмора писатель?

Я думаю, что юмор является чрезвычайно полезным механизм решения проблем в религии и в отношениях, но я никогда не думаю о себе как очень смешно. Несколько лет назад я написал сатирическое сообщение в блоге, и я начал слышать от людей: "О, вы действительно смешно!" Это удивило меня, потому что в моей семье происхождения, я наименее смешной человек. И мой муж является одним из самых веселых людей, которых я когда-либо встречал. Я никогда не считал себя особо смешно, пока хорошо в моей тридцатых годов.

Юмор есть замечательный способ разрушения барьеров между людьми и между группами. Как я обойти по периметру много различных религий, я бы сказал, что юмор является хорошей частью этого. Я рад дружить с теми, кто может посмеяться над собой.

Начиная семинарии, вы планировали посвятить большую часть своей жизни церковной работы, но теперь церковь работа идет по назначению, а не как работу, которую вы выбираете. Как это почувствовал сдвиг для вас?

Так как я присоединился к Церкви, я служил в руководство во всех вспомогательных. Я в настоящее время первичный секретарь. Я люблю вызов системе. Я думаю, что это один из элементов гения мормонов. Мне нравится концепция, что каждый должен делать то, что люди должны получить в свои руки грязные. Это не религиозный, это только основные организационного поведения: каждый занимается организацией вкладывается в успех этой организации. Но религиозный гений в том, что мы живем из богословских идеальной: у нас в священство всех верующих.

Я думал об этом, на наш подопечный рождественской вечеринке. После обеда было очень хаотично, дети бегают, а мой муж так устал и просто хотелось тишины и покоя, поэтому он взял нашу дочь и ушел. В целом понятно. Но в конце вечера все остальные из нас жили подмести пол, убирать столы, часть из остатков. Весь вечер был запланирован и выполнен добровольного труда. Это удивительно.

Другая сторона этого, однако, является то, что мы могли бы использовать систему вызова гораздо лучше, чем мы, обращая внимание на подарки больше людей преднамеренно. Мы думаем о призваниях в плане, что же палате нужно прямо сейчас? Или что же палате нужно вчера? Там в срочности к заполнению пространства с любой доступной, и это не обязательно самый здоровый подход с точки зрения признания подарки людей и помогая им развивать свои дары.

Вы говорили о реализации вы пришли работать на провалился Святость, что религия является наиболее удовлетворяющий когда практикуется с другими людьми. Не могли бы вы немного рассказать о роли сообщества в мормонизме?

В мормонизме я хочу у нас было больше упор на коммунальные духовных практик, а не только отдельные преданности. Уходя в угол, чтобы молиться и молиться, как семья очень важна, конечно. Но когда мы, как мормоны ходить в церковь, что мы на самом деле не существует для поклонения. Мы здесь, чтобы учиться. Мы должны изучить основы с точки зрения информации Gospel Doctrine, а затем принять, что в наших собственных домах.

Кроме того, мы не молимся, как группы друг к другу. Если кто-то с трудом, я скажу: "Могу ли я молиться за вас?" Если она говорит: да, я беру ее за руку и помолиться за нее прямо там. Многие мормоны, что действительно неудобно, потому что это просто не входит в нашу культуру. Почему это не часть нашей культуры? Мы повелел, чтобы сделать это в Священном Писании.

Но одна из вещей, которую мормоны также является сообществом. Я думал о том, почему наша община, откровенно говоря, превосходит многие религиозные общины я наблюдал. Это звучит шовинистическая, но я твердо верю, что один из ударов гений в организации нашей церкви в том, что у нас есть это старомодное сообщество модель, в которой мы посещаем церковь основана на географии и никакой другой фактор. Если оставить на произвол судьбы, люди, как правило, ходят в церковь, где они удобны духовно, политически, и социально-экономическом плане. Но наши палатах мешанину людей каждый экономический класс и необходимости, каждой политической крайности.

Вы не находите, что модель нигде в Америке сегодня. Это уникально. Католическая модель была очень похожи, но католики уже решили, по крайней мере в Соединенных Штатах, что они могут ходить в церковь, где им нравится. У нас нет такой роскоши в мормонизме.

Где я живу в Цинциннати, мой подопечный охватывает половину центральной части города и часть пригородов. Таким образом, есть люди, которые борются с бедностью страшно, и есть люди, которые живут в индийских Хилл, одной из самых богатых районов в Соединенных Штатах, все в той же религиозной общины. Вы никогда не увидите такого разнообразия радикальных экономических нигде. И это приносит совершенно другая динамика в этом сообществе.

Когда я был довольно новым в Церкви, я думал, посещающих рядом, где вы жили, только то, что люди сделали. Я не понимаю, что я не смогу иметь призвание или храм рекомендуется, если я не посещал мой дом палате. Поэтому, когда я переехал из Принстона, Нью-Джерси, в небольшом городе недалеко от Лексингтон, штат Кентукки, я пытался ходить в церковь в г. Лексингтон, чтобы я мог быть частью университетского сообщества и имеют больше общего с теми я поклонялся с. Но стало совершенно ясно, что если бы я хотел иметь призвание, что мне нужно, чтобы принять участие в палату, где я жил. Он оказался одним из величайших благословений в моей жизни. Я был вынужден жить в этой среде в полном объеме, чтобы быть полностью инвестированы. Я обнаружил, что люди, которые я так неправильно судить было так много, чтобы учить меня.

Краткий обзор

Яна Рисс

Место: Цинциннати, Огайо

Возраст: 42

Семейное положение: женат

Дети: Одна дочь

Род занятий: редактор и писатель

Преобразование? Сентябрь 1993

Школы обучения: колледж Уэлсли, Принстон духовной семинарии, Колумбийского университета

Языки, дома: английский

Любимый гимн: "Будь моя Vision" (не в псалтырь LDS)

На Web: http://blog.beliefnet.com/flunkingsainthood/

Интервью Аннет Пиментел . Фотографии используются с ее разрешения.

Отправить эту статью: