С одного взгляда

Как психотерапевт, практикующий в Чикаго, Дженнифер понимает, как важна сексуальная близость может быть здоровым, честным бракам. Дженнифер профессионально помогает LDS женщинам найти пути для преодоления культурных и психологических барьеров на пути сексуального влечения, а также акции некоторых из ее мудрость в этом интервью.

Вы написали свою диссертацию на женщин LDS и сексуальности и дали презентации о внесении браков более страстным. Как вы стали заинтересованы в этом?

Я начал свое обучение в BYU в 1985 году. В то время я не был очень образовательно приводом. Честно говоря, моя цель была больше, чтобы выйти замуж, а потому, что я должен был заплатить за свое собственное образование, я узнала он будет служить мне хорошо, чтобы получить стипендию, так что я стала более академической и действительно наслаждался им. Она перешла мое видение того, кем я могла бы быть. Я был первоначально заинтересован в дизайне и архитектуре, но когда я вернулся из своей миссии в южной Испании, я решил, что хочу быть терапевтом. Я окончил со степенью в области психологии и женских исследований. Я также вернулся в BYU в разгар потрясений происходит в начале 90-х, когда Томи-Энн Робертс, немормонских профессор психологии и английского профессора Сесилия Кончар Фарр преподавал там. Мне посчастливилось быть в УБЯ За это время борется с вопросами о положении женщин в церкви и как она связана с моим собственным опытом и тревога и печаль о том, кто я верил, что я должен был быть, как женщина LDS. Это было очень полезно для меня подвергаться феминистских идей и мышления; я очень благодарен, был там в это время.

Я пошел дальше, чтобы получить мой магистра и докторскую степень в области консультативной психологии в Бостонском колледже. Новая Англия была ближе к культуре и географии, что я был самым счастливым в (я вырос в Вермонте). Кроме того, где я познакомился с Джоном, которого я теперь женат.

В аспирантуру, я помню, что кто-то представляет случай о женщине, которая в возрасте 25 лет, была еще девственницей по религиозным соображениям. Старший врач, который давал обратной связи сказал, что клиент явно сексуально репрессирован и, должно быть, было много беспокойства по поводу секса. Я помню, говорил и говорю, что я не думаю, что это обязательно так-ее сексуальное воздержание может быть из-за ее собственной целостности, отражение ее собственными убеждениями. Я был не-удивительно-единственный с этой точки зрения.

Я сцепился с тем, как феминизм часто mischaracterizes выбор консервативных религиозных женщин. Большинство феминистских теорий см. выбор религиозных женщин в результате страха и ограниченное воздействие, и не обязательно в результате подлинные убеждения и уполномоченные выбор. Тем не менее, в то время в моей жизни, я видел много умных, сильных, способных женщин LDS которые предпочитают быть активными членами церкви, женщин, которые хотели то хорошее, что церкви предложил.

Во время моего обучения в аспирантуре, а отчасти потому, что меня попросили научить студентов курс по человеческой сексуальности, я стал более отражающими о сексуально консервативной среде я вырос дюйма я увидела, что наш взгляд на сексуальность дал ему более глубокий смысл, чем я думал больше культуры сделали, и я был благодарен за это. В то же время, я увидел LDS друзья женятся у которых было много несчастий в своих сексуальных отношениях. Существует много культурных беспокойство по поводу секса среди наших членов, и я унаследовал некоторые из этих, так что это заставило меня интересует то, что опыты мормонов женские с сексуальностью и как они соотносятся с опытом не-LDS женщин, а также если они в соответствии с феминистской перспективы я был знаком. Так что я решил написать свою диссертацию на женщин LDS и сексуальности.

Как ваша вера помогла вам в вашей профессии?

Пока я был в моей программе PhD, мне сказали, что я взял стремление к истине очень серьезно по сравнению с другими студентами-Я думаю, что было отражение бытия мормонов. Обнаружив, что есть истина действительно имеет значение, и я думаю, что это было важной частью моей собственной эволюции как мыслителя. Я глубоко ценю опорная точка церкви дал мне, как я исследовал другие идей и точек зрения. Позиции церкви обогатили кто я, особенно вокруг, чтобы быть матерью.

Каковы некоторые из ваших основных представлений о сексуальности?

Во-первых, я думаю, что сексуальность является Богом данной и основополагающее значение для нашего человеческого опыта. Это не периферийная. Наша сексуальность является основой нашего духовного и нравственного развития. Наши теологии, больше чем любая другая христианская вера учит нас, что тело является основой нашего духовного развития; нам дали телу стать более похожими на Бога, со всеми частями и страсти нашего небесного родителей.

Во-вторых, я думаю, что здоровые сексуальные отношения имеет основополагающее значение для хорошего брака. Когда сексуальные отношения не работают хорошо, на их долю приходится около 65 процентов заявили, народное недовольство, а когда сексуальные отношения работает хорошо, на его долю приходится около 20 процентов удовлетворенность людей. Другими словами, пола имеет более мощный негативный эффект, чем положительный эффект. Когда она работает хорошо, это действительно улучшает и делает людей счастливыми, чтобы быть в их браке. Когда он не работает хорошо, это глубоко подрывает брачные отношения. Конечно, это не самая важная часть брака, но он поддерживает счастливым, здоровым брака.

Что бы вы сказали являются наиболее распространенными культурных или психологических барьеров для здоровых сексуальных отношений?

Для женщин, мормонов, и я говорю в общих чертах, я вижу глубокий disownership своей сексуальности. Другими словами, они часто говорят себе: "Это не мой домен. Мой способ отношения к секс любезный желание моего супруга. "Часто, когда женщины впервые выйти замуж, они могли бы быть немного взволнован и любопытных и заинтересованных, но когда они переходят в брак, она быстро становится о долгом и обязанностью, другую работу, кто-то еще, чтобы заботиться о, это не страстный или желательным, а затем они чувствуют себя виноватыми в этом.

Я думаю, что часть этого disowernship происходит от сексуального двойного стандарта, который имеет тенденцию просачиваться в наше богословие. Хотя мы ожидаем, и мужчины, и женщины не быть целомудренными до брака, она часто получает распространяться таким образом, что создают различные значения для них. Для женщин, это часто передается, что они менее сексуальной, чем мужчины, и что, потому что они по своей природе менее сексуальной, они не должны связывать сексуальность как часть их идентичности. Это является проблемой для женщин, потому что они не чувствуют, что они должны думать: "Я сексуальная" или "у меня есть желание." Для многих женщин LDS, идея любящих секс и эротику, охватывающей их кажется настолько несравнимы с идеализированным женщина Мормона, и, следовательно, многие женщины имеют трудное время, видя возможность здорового сексуального желания в себе.

Женщины в моих исследованиях, которые были удобны с себя сексуальными существами отклонил этот двойной стандарт полностью. Они понимали, что физическая близость не имеет ничего общего с успокоить парня или зарабатывая его утверждения. Речь идет о самовыражении на кого они любят и поддержание и уважение собственного достоинства и желание в то же время. Они также видели, закон целомудрия как положительные и защитные для них-то он провел мужчин к более высокому стандарту, чем мужчины в большей культуры, и это обеспечило им то, что они хотели: состою в сексуальности, одомашненные сексуальности с мужчинами, которые были готовы совершать с ними и создать семью с ними.

Кроме того, многие женщины, я встречаюсь часто имеют супруг, который думает, что они привлекательны, но жена с трудом чувствуют сексуальное, когда она не подходит экстернализованной эталоном красоты. Часть работы я делаю, это помогает женщинам принять себя-перестать жить для всех остальных, развивать глубокое самостоятельное принятие. Когда люди говорят, что хотят близости, они подразумевают, что они хотят быть подтверждено и услышать, что их партнер одобряет все о них. Но истинная близость является готовность принести свои недостатки очень сам, чтобы кто-то другой, который будет полностью видел этого человека, и, чтобы охватить себе достаточно, чтобы ваши недостатки сам быть известным. Я думаю, что действительно, что позволяем себя известным другому лицу что-то мужчинам и женщинам нужно учиться, чтобы иметь положительное, интимных отношений.

Так как же вы предлагаете женщинам преодолеть те культурные и психологические барьеры?

Я не знаю, почему, как церковь, мы должны быть инвестированы в говорю женщинам, которые они должны быть, потому что, если мы так естественно эти вещи, то давайте просто то, что мы, естественно, есть. Пусть женщины определяют себя, потому что как только вы говорите женщине, что она по своей сути воспитания и давая и счастливо Само собой, он говорит ей, что желающих и желание и самопомощи как-то не женственно и, следовательно, не все в порядке. Все же я думаю, что эти качества присущи хорошие сексуальности.

Одним из примеров этому можно найти в молодых мужчин и женщин урок руководств. Одна из глав в Священство Аароново 3 "Выбор вечного спутника" и следствию урок молодых женщин является "готовится стать вечным спутником." Это свидетельствует о том, как мы говорим о мужчинах и женщинах-мужчины agentic, делать выбор , решив, что они хотят, а женщины являются пассивными, подготовки должны быть выбраны, стараясь быть хотел, поддерживают мужские роли, и т.д. Такой язык и идеологию не готовит кого-то есть желание и удовольствие в сексе и жизни. Это подготавливает им чувствовать себя ненужным и wantless и подавленным. Чтобы было ясно, я не думаю, что это не имеет ничего общего с Евангелием. Я не делаю. Это культурная вещь. Я полагаю, что есть естественные различия между мужчинами и женщинами, но мы хотели бы сделать намного лучше, если бы мы выражаем нашу уникальность друг с другом вместо того, чтобы жить до культурного диктата, с кем мы должны быть.

Один из способов изменить это, чтобы поговорить о том, что вы хотите в ваших отношениях, и что вы хотите в жизни в целом. Определите, кто вы хотите быть, то, что вы хотите, чтобы ваши отношения с Богом, чтобы быть, а потом быть верным эти желания, как они относятся к своей сексуальности и мужчин в вашей жизни. Я думаю, что это гораздо более мощный способ мотивировать молодых женщин, чтобы соблюдать закон целомудрия и другие принципы Евангелия. Она делает это, потому что она хочет положительные преимущества жизни на этом, и она ожидает, что мужчинам она с жить по ней, тоже. Зная, что вы желаете дает мужество, чтобы пойти после вещи, которые важны для вас. Это лучшее противоядие от депрессии.

В одной из ваших презентаций вы упомянули, что секс это похоже на изучение нового языка. Как так?

Если вы пытаетесь учить немецкий язык, вы узнаете его намного лучше, если вы действительно хотите узнать, как разговаривать на нем. Вы приносите другую энергию в этот процесс. Итак, желание это первый шаг. Я не имею в виду физиологические желания. Это действительно желающих хотят. Часто в моей работе, я первым помогая людям узнать, почему они не хотят даже хотят секса. Многие женщины не хотят быть сексуальным, потому что они чувствуют, что они будут переданы на желания своего супруга или пола будет путь попустительства плохое поведение своего мужа в их отношениях. Для этих женщин, не желая секса является их способ держаться за свое чувство собственной или восстает против давления в отношениях. Важной частью обучения, как держаться за свое чувство я в то время выразить себя, чтобы ваш супруг. Для многих людей, как только они тесно связаны, и я имею в виду даже в обнимку со своим супругом, они начинают беспокоиться и начать думать о том, кто они предполагают, чтобы быть или которые они не хотят быть с уважением их супруги. Научиться быть интимным составляет около успокаивает себя достаточно, чтобы на самом деле быть настоящим и более искренними в этих взаимодействиях.

Я часто пары занимаются физическими взаимодействиями ниже, чем общение, как обнимают друг друга, а также отслеживать, что происходит в их умах. Это может разоблачить то, что подрыв сексуальные отношения. Один клиент горло буквально закрывает, когда она обнимает ее супруга, потому что она думает обо всех вещах, которые она должна быть для того, чтобы доставить ему удовольствие. Я помогаю женщинам научиться, чтобы успокоить себя и понять, что интимные взаимодействия не будет работать из чувства долга или обязательства. Вместо этого, вы часто должны научиться быть гораздо ближе к себе, пока вы с вашим супругом, чтобы найти более неподдельное удовольствие. Будучи менее реактивной и более эмоционально заземленной становится эмоциональной рамках всех эмоциональных и физических взаимодействий. В противном случае вы просто пытаетесь быть тем, кем кто-то еще хочет, чтобы вы были, и взаимодействие в конечном итоге неестественными или неудобно, что в итоге подрывает близость и желание.

Любое окончательное совет вы хотели бы поделиться?

Это слишком банально, но быть самим собой. Не отрекаются от своих сильных сторонах, и, конечно, не отрекались от них и называют его бытия подобным Христу-что сводит меня с ума, когда мы бросаемся под автобус, а затем говорят, что это подобно Христу. Женщины имеют огромный потенциал, креативность, умение и мудрость, что это необходимо для того, чтобы нас самих, нашего общества и нашей семьи, чтобы процветать. Не девальвировать свои сильные стороны и желания. Продолжать развиваться.

С одного взгляда

Дженнифер Финлейсона-Файф

Расположение: Чикаго, Иллинойс

Возраст: 44

Семейное положение: женат

Род занятий: профессиональный консультант

Дети: Грэм (13), Эллиот (10), Джейн (6)

Школах, которые посещают: Brigham Young University, Boston College

Языки, на дому: английский

Любимый гимн: "Давай, ты кладезь всяческих благ"

В сети: www.finlayson-fife.com и www.drjenniferfife.blogspot.com

Интервью Кэтрин Петерсон . Фотографии используются с разрешения.

Доля этой статьи: