Na prvi pogled

Jana Riess je bil krščen v svojem zadnjem letu študija na semenišču Princeton. Njena kariera načrt, da je protestantski pastor snela z njeno pretvorbo, ona je zdaj urednik za verske založbi, uči kolegij, in piše o religiji. Njena najnovejša knjiga, Flunking Sainthood, je Memoir o potovanju enega leta s pomočjo duhovnih praks.

Povej mi kaj o svojem verskem ozadju.

Sem odraščal v zahodnem Illinois, nedaleč od Nauvoo. Moja mati je bila agnostik. Moj oče je bil ateist, tako da sem odraščal brez verskega ozadja. Nisem naučil verjeti, vendar se ne morem spomniti čas, ko nisem verjel v Boga in komunicirajo.

Moj prvi izpostavljenost zgodovini Mormonism in Mormon je bilo, ko sem bil 11. Vzel sem poletno razred, imenovan "Nauvoo in mormoni." Vzel sem ga, ker je imela polja potovanje in sem res všeč grem nikamor. Ob koncu tega dva tedna seveda, vsi smo šli Nauvoo za en dan. Moj glavni spomin Nauvoo, razen bruhanja na veselo-go-round v parku, ki je bil imenovan soba Soba za ženske. Imel obrti in prešite odeje in tam je bil velik fotografija Marie Osmond in njena mati na steni.

Vrnil sem se Nauvoo nekaj let kasneje, in Marie bilo več. Celotna stvar je bila odstranjena iz sobi za ženske, očitno zato, ker je gotten Marie ločila in ni več moralno vzornik. Oba od teh stvari je vtis name: dejstvo, da je bil tam na prvem mestu in dejstvo, da je izginila, ko je njeno življenje ni več kulturni ideal.

Jana in njen mož

Bil sem mlajši na Wellesley, vero velik, ko sem začel bolj resno branje o Mormonism. Naslednje leto sem se odločil, da opravim svoj višji tezo odliko na Mormonism in ameriški politiki. Prav tako sem imel nekaj prijateljev mormonskih, in eden od njih še posebej narejen velik vtis name. To je bila po njenem primer, da sem začel videti, da je bilo veliko različnih vrst svetih iz poslednjih dni, ki so bili zvesti in pravoslavna, vendar zelo ukvarjajo s svetom.

To je, če zgodba dobi težko nanašajo. Vedno je težko, mislim, z relejnimi neizrekljive izkušenj z drugimi ljudmi. Po šoli sem šel preživeti poletje 1991 v Vermontu s prijatelji, in medtem ko sem bil tam sem preživel dan na Joseph Smith Memorial v Šarona. Misijonar pa me je izpodbijala, da se glasi Mormonovo knjigo. Sem sprejel izziv in začel brati Mormonovo knjigo. Za preostali del poletja sem se srečal z dvema redno sestrskih misijonarji o moji starosti. To je bila po branju Mormonove knjige, da sem začela razmišljati o Mormonism resno kot izbira za mene, ne le kot nekaj, za študij ali za opazovanje kot zanimivost, ampak kot nekaj, kar bi lahko imel terjatev mojem življenju.

Težava je bila, da sem naslov off semenišča Princeton teološke. Imel sem že na poklicni poti pa protestantski minister, in sem je bila vpletena tudi poročiti s protestantsko človeka. Izbira za spremembo religije na tak drastičen način imel daljnosežne posledice, ki mi ni bila pripravljena na prevzem v tistem času.

Sem dal Mormonism na zadnji gorilniki, vendar sem ugotovil, sem kar naprej vračajo na to. Jaz bi našli izgovore, da pišejo dokumente o tem. Sem preživel veliko prostega časa branja o tem. Prebral sem veliko dialoga [z mormonsko akademsko revijo], ki jih je imel v skladovnice na univerzitetni knjižnici. Bilo je težko priznati, da sem to ni le akademski interes, ampak tudi intenzivno osebno eno.

To me je do zime iz leta 1993 odločiti, da je to nekaj, kar sem hotel narediti bolj osebno. Napisal sem pismo, v drugem mojega prijatelja, ki je bil na Wellesley z mano. Ona je zapustil na misijo po šoli. Nisem redno v stiku, vendar sem imel nejasno predstavo je morda vračajo iz njenega poslanstva po tem obdobju. Tako sem zapisal in pojasnil, da sem bil zanima Mormonism vendar nisem hotel, da se usedem z neznancem, ki je v bistvu tisto, kar je misijonar. Hotela sem, da bi sedel s prijateljico, ki bi razumeli, da to lahko povzroči absolutno nikjer pa, da sem želel govoriti o tem odprto.

Dobila sem pismo, dan po tem, ko se je vrnila iz njenega poslanstva. Čas je precej nenavadno. Ob koncu svojega poslanstva je čutila ona ni končan, kar je hotela storiti, zato je ona molila k Bogu, da ne bi bilo možnosti za njo, da ne misijonarskem delu, kjer je bil tekoč naprej. Zanjo to pismo zdelo neverjetno odgovor na molitev. Njeni starši so živeli v New Jerseyju, približno eno uro, od koder sem živel. Začeli smo se redno srečujejo. Začel sem branje Mormonove knjige in poskuša predstavljati svoje življenje kot svetih iz poslednjih dni, ki je bil velik premik v razmišljanju.

Bili ste še vedno v semenišču?

Da! Nerodno, kajne? Bil sem precej skrivnostna glede tega. Nisem na tej točki se odločil, ampak o Marca sem začel živeti Besedo modrosti. Mislil sem, da če sem hotel biti krščen, sem potreboval, da vem, da bi živeli te standarde, preden sem zavezanost krstu. Obdržal sem Besedo modrosti za približno šest mesecev, preden sem dobil krstiti. Je dejal, da je "za najšibkejši od vseh svetnikov," zato sem mislil, da sem bil jaz! Sem bil zagotovo navdihnila Alma 32. To je bil eden od odlomkov iz Mormonove knjige, ki je govoril, da me najbolj neposredno. Všeč mi je zamisel, videli, kako ta nova vera okusiti. Kaj bi bilo všeč? Kako bi spremenili svoje življenje živeti na ta način in da se odločite za verjeti?

Življenjskega sloga Mormonism pritožb na veliko novih spreobrnjencev, vendar pa ni govoril z mano na enak način. In tam so elementi kulture, ki sem jih našel resnično vznemirljivo: rasistični zgodovina je zelo zaskrbljujoče zame, da sem se usposabljajo, da je pastor in sem se pridružil razmišljajo cerkev, v kateri kot ženska bi se mi ne cerkveno oblast sploh je bil zelo depresivno v tistem času. Tako da sem imel veliko kulturnih vprašanjih, ki sem je potrebno za izdelavo.

Trajalo je kar nekaj časa in sem bil krščen, ne do septembra leta 1993. Bil sem že na začetku mojega višji letnik semenišča in izbiri tematiki diplomske naloge. Morda se spomnite, da je septembra 1993 ni bil srečen čas, da se liberalna feministična v Cerkvi. Sem prebral v časopisu New York Times o excommunications, ki so bili dogaja, in odločil, da opravim svoj ​​tezo o teh excommunications. Moj svetovalec ni dejansko spoznali šele kasneje, da sem pravkar krstili kot Mormonovo.

Bilo je tako surovo. Samo ne počutim pripravljen deliti dejstvo mojega pretvorbo z zelo veliko ljudi sploh. Nisem bil prepričan, kako bi bilo dobro in sem bil prav gotovo ni pripravljena braniti Mormonism, če je okolje izkazala za sovražno. Bilo je težko, ker sem popolnoma pregledna oseba. Nisem imetnik skrivnost. Ne morem še naprej moja božična darila skrivnost iz svoje družine, ampak tukaj sem vodenje tega zelo veliko skrivnost za nekaj mesecev o tem, kaj se je spremenilo v mojem življenju. Sem poskušal to smer popolnoma novo vero, da nisem še razumel kulturno in sem poskušal najti celotno novo pot kariere. To je bilo tako razburljivo in strašljivo.

Moj mož je seveda vedel, kaj se dogaja. Je zelo potrudil, da podpirajo. Bil je zaskrbljen, ker je bila to velika sprememba, in da ni povsem razumel, kaj je bilo o tem, vendar ni bilo dolgo, preden je prišel na krovu popolnoma in me podpiral pri tem kar sem hotel storiti. Vendar pa so obstajali tudi drugi ljudje v moji družini in v mojem krogu prijateljev, ko sem na koncu povedal ljudem, ki so bili zelo vznemirjeni.

Ste poravnajo na kariero v založništvu in sedaj urediti in pišejo knjige o religiji. Pravkar ste imeli knjiga pride ven ta padec imenovan Flunking Sainthood. To kronik vaš poskus, da sledijo drugačno versko prakso vsak mesec. Ali mi lahko poveste, kako ste prišli na idejo za knjigo?

Prvotna ideja je bila, ne moja. Je prišla iz založnika. Želeli so tudi način za predstavitev nekaterih duhovnih klasik iz preteklosti, na njihovem seznamu, ki jih čuti so pomembne za danes v veliki meri še neodkrite. Zato je njihova ideja je bila, da ima nekdo napisal humorno spomine branja dvanajst duhovne klasike. So me izbrali zato, ker so me poznali in mislil, da sem zabaven, in ker nisem katoličan in bi približali besedila s svežimi očmi, kot nekdo, ki ni nujno častijo na svetnike.

Vendar sem takoj rekel: "No, jaz ne mislim, da je zelo zanimivo, da samo brati o nekoga drugega branja. Moram, da se delaš nekaj, da ustreza vsaki od teh obravnav. "Tako sem oblikovala razpored duhovnih praks, ki bi šel z vsakim mesecem leta 2009. Na primer, ko sem bral o Desert očetov in mater, bi naredil neke vrste strogo asketskega praksi. Ni bilo dolgo, preden so se postopki v središču knjige in branja postal dodatni. In potem ni bilo dolgo, preden sem začel ni. Knjiga ni bila prvotno bo o odpovedi na kakršen koli način. Želeli so me, da je primer! Počutil sem se kot goljufijo, ker sem kar naprej ne.

Novembra 2009, ob koncu mojega projekta, moj urednik vprašal, kako se je dogajalo. Rekel sem: "Zelo slabo". Sem resnično sram, da ji povem, ker sem se počutil sem imel ne le, da ni na praks, ampak tudi ni na naloge, založnik je določena za mene.

Rekla je, zelo pametno, "Make knjigo o tem, o realnosti duhovnega napake in kako se trudimo in ne dosežejo."

Želim si, da bi rekli, da sem takoj sprejeli idejo in se počutil udobno polaganje vse moje odpovedi tam. Vendar je bilo zelo težko priznati, kako plitko sem lahko in kako distractible sem.

Zdaj, ko je knjiga ven in sem zaslišanje od bralcev, sem zavedali, kako je to univerzalna. To ni le mormoni, ki se borijo z neuspehom. To je zagotovo ne samo jaz. Pravkar sem dobil Cvrkutati od rabina, sem slišal od moje veliko različnih vrst katoliške in protestantske bralcev. Nisem čisto razumel, kako univerzalna ta občutek je, da ne bomo mogli.

Je leta spremenila način, kako častiti?

Prišel sem do nekaj spoznanj med pisanjem knjige. Eden od njih je, da je duhovna praksa praviloma treba opraviti z drugimi ljudmi. Moja ideja sedel in poskuša te stvari, posebej je bil nepremišljen, da bi ga nežno. "Privide" je tako, kot sem ga v knjigi.

Večina duhovnih praks je nastal v skupnosti. Če pogledate zgodovino stalnega molitvi uro ali molitev Jezusa, vse to izvira iz samostanskih skupnosti. Jih je mogoče prilagoditi za individualno rabo, vendar to ni, kako so bili prvotno namenjeni. Torej, če bi imel vse to storiti znova, bi gotovo poskušali duhovnih praks z drugimi ljudmi.

Druga stvar, ki sem se naučil, je, da obstajajo različne duhovne prakse z razlogom. To je samo ni razumno pričakovati, da posameznik se bo Rezonirati z kontemplativno molitvi in ​​aktivne pravice odločanja in lectio Divina in postom. To je absurdno. In vendar mnogi od nas pričakujejo, da bomo enako uspešni na vseh teh praks. To je samo, kako nas Bog ni namenjen.

Obstaja veliko različnih načinov za častili Boga. Naučil sem se na težji način, da sem nisem tako kontemplativna oseba, kot sem si predstavljala, da bom. Za mene sedel s svojimi mislimi za dvajset ali trideset minut ni bilo worshipful izkušnje, medtem ko sem zagotovo počutil sem čaščenjem Boga, ko sem vadili gostoljubje ali velikodušnost. Drugi ljudje pa uspevajo na kontemplativno praksi in ne more preživeti brez njega.

Še ena od vaših tekočih projektov je Cvrkutati Sveto pismo. Mi lahko poveste o tem?

Sem bil početje to za nekaj več kot dveh let. To je tri in pol letni projekt, tako da sem kar dobro v njo in Bog ni me zadela strela dol z še. (To ne pomeni, da ne se lahko zgodi naslednje leto.) Projekt je Cvrkutati iz poglavja Svetega pisma s humornim komentarja vsak dan, in to celotno Sveto pismo, preskoči nič. Eden od razlogov za to vožnjo je bila, da se počutim zelo sitna o kanona kot celote in zakaj smo se odločili, da privilegij nekatere dele Biblije in popolnoma ignorirati druge. To počnem. Vsi smo to. Liberalci to storite s tem da Jezusove besede v rdečimi črkami, kot da je to najbolj pomembna stvar, kdaj in konservativci to storite tako, da se dva na Sveto pismo na verze o homoseksualnosti in pravi, da je to najpomembnejša stvar v Svetem pismu. Vsi smo se nagibajo k prezreti zelo težkih na Sveto pismo na standarde skrbi za revne.

Vendar pa je projekt naj bi bil smešen. To je njen osnovni namen. In trudijo, da bi bilo dobro vse hoity-toity in pomembno je predvidevanje pričakovanja, ki jih ni pošteno, da vznemirja. Jaz sem na Twitterju kot janariess @, če bi kdo želel slediti projekta.

Veliko vašega pisanja je humoren. Ali ste si vedno videti kot humor pisatelj?

Mislim, da je humor zelo koristno obvladovanje mehanizem religije in odnosov, ampak jaz nikoli ne uporablja, da razmišljajo o sebi kot zelo smešno. Pred nekaj leti sem napisal satirični blog post in sem se zaslišanje od ljudi, "Oh, ti si res smešno!" To me je presenetilo, ker v moji družini izvora, da sem vsaj smešno osebo. In moj mož je ena izmed najbolj smešnih ljudi, kar sem jih kdaj srečal. Nikoli nisem mislil o sebi, kot pa je še posebej smešno, dokler tudi v mojih tridesetih letih.

Humor je čudovit način za premagovanje ovir med ljudmi in med skupinami. Kot sem krilo okoli roba različnih religij, bi rekel, da je humor je dober del tega. Vesel sem, da so prijatelji z vsakomur, ki se lahko smeji sami.

Začetek semenišče, ste načrtovali, da namenijo velik del svojega življenja, da dela cerkev, zdaj pa vaša cerkev delo prihaja z nalogo, ne pa kot delo, ki jo izberete. Kako se je ta premik čutil za vas?

Ker sem se pridružil Cerkvi, sem bil v vodstvu v vsakem pomožni. Jaz sem trenutno Primarna sekretar. Všeč mi je pozvala sistem. Mislim, da je eden od elementov genius Mormonism. Všeč mi je zamisel, da ima vsakdo nekaj narediti, da se ljudje morali umazati roke. To ni verska, ampak je samo osnovno organizacijsko vedenje: vsakdo sodeluje pri organizaciji naloži v uspeh te organizacije. Ampak verska genij je, da živimo ven teološko ideal: imamo iz duhovništva vseh vernikov.

Razmišljal sem o tem na naši oddelčnim Božična. Po večerji, je bilo zelo kaotično, otroci teče okoli, in moj mož je bil tako utrujen in si želela, mir in tišino, zato je vzel svojo hčerko in odšel. Popolnoma razumljivo. Ampak na koncu noči vse ostalo od nas so bivali na pometali po tleh, pospravil tabel, del ven iz ostankov. Celoten večer je bila načrtovana in izvedena z dela prostovoljcev. To je neverjetno.

Na drugi strani to, pa je, da bi lahko uporabljali sistem kliče toliko boljši, kot smo jih pozoren na ljudi daril več namerno. Razmišljamo o poklice v smislu, kaj potrebujejo oddelek prav zdaj? Ali pa kaj oddelek morali včeraj? Tukaj je treba nujno zapolniti prostor z nikomer na voljo, in da to ni nujno zdravo pristop pri spoznavanju ljudi darila in jim pomagati, da razvijejo svoje darove.

Ste govorili o realizaciji ste prišli na delo z Flunking Sainthood, da je vera najbolj zadovoljujoče, ko se izvaja z drugimi ljudmi. Ali lahko govorimo malo o vlogi skupnosti v Mormonism?

V Mormonism Želim si, da je imela več poudarkom na skupnih duhovnih praks in ne le posameznih predanosti. Zletel v kotu, da moli moli ali kot družina je zelo pomembno, seveda. Toda, ko smo kot mormonov iti v cerkev, da smo v resnici ni, da se darila. Mi smo tam, da se naučijo. Mi smo pričakuje, da se naučijo osnov v smislu informacij v nauk evangelija in nato, da je v naših domovih.

Prav tako ne molijo kot skupina za seboj. Če nekdo ob težko, bom rekel, "Lahko molim za vas?" Če ona pravi, da, jaz poberem roko in molili za njeno tam. Mnogi Mormoni ugotovili, da res neprijetno, ker to preprosto ni del naše kulture. Zakaj je ni del naše kulture? Mi smo zapovedal storiti, da v Svetem pismu.

Toda ena od stvari, ki Mormoni naredil dobro je skupnost. Sem pomislil, zakaj naša skupnost je, odkrito povedano, boljši veliko verskih skupnosti sem jih opazili. To zveni šovinističnega, vendar sem trdno prepričan, da je eden izmed udarcev za genija v organizaciji naše cerkve je, da imamo to staromoden skupnosti model, kjer smo se udeležili cerkev temelji na geografijo in noben drug dejavnik. Ko prepuščeni sami sebi, se bodo ljudje hodijo v cerkev, kjer so si udobno duhovno, politično in socialno-ekonomsko. Ampak naši oddelki so mish-drozge ljudi vsakega gospodarskega razreda in potrebe, vsake politične skrajnosti.

Ne boste našli, da je model, kjerkoli drugje v Ameriki danes. To je edinstvena. Katoliška model, da je zelo podobna, vendar katoličani so se zdaj odločili, vsaj v Združenih državah Amerike, da lahko gredo v cerkev, kjer jim je všeč. Nimamo, da je luksuz v Mormonism.

Kje živim v Cincinnatiju, moj oddelek zajema polovico mestnega jedra in del predmestja. Torej obstajajo ljudje, ki so strašno borijo z revščino, in obstajajo ljudje, ki živijo v Indijskem Hill, ki je eden izmed najbolj bogatih sosesk v Združenih državah Amerike, vse v istem verske skupnosti. Nikoli ne glej te vrste radikalne gospodarske raznolikosti kjerkoli drugje. In to prinaša popolnoma drugačno dinamiko za to skupnost.

Ko sem bil dokaj nov v Cerkvi, sem mislil, obiskuje blizu, kjer si živel je samo nekaj, kar ljudje storili. Nisem razumel, da ne bi mogli imeti poklic ali tempelj priporočam, če se nisem udeležil mojo domačo oddelku. Torej, ko sem se preselil iz Princeton, New Jersey v majhnem mestu izven Lexington, Kentucky, sem se potrudil, da gredo v cerkev v Lexingtonu tako da sem lahko del univerzitetne skupnosti in imajo več skupnega s tistimi, ki sem častili s. Vendar je postalo jasno, da če sem hotel imeti poklic, ki sem potreboval, da se vključijo v oddelku, kjer sem živel. Izkazalo se je, da je eden od največjih blagoslovov v mojem življenju. Bil sem prisiljen živeti v tej skupnosti v celoti, je treba v celoti investirala. Našel sem ljudi, ki sem jo tako napačno ocenilo imeli toliko, da me uči.

Na prvi pogled

Jana Riess

Kraj: Cincinnati, OH

Starost: 42

Zakonski stan: Poročen

Otroci: eno hčerko

Poklic: Editor in pisatelj

Pretvarjanje? September 1993

Šole obiskala: Wellesley College, Princeton semenišče, Columbia University

Jeziki: angleški doma

Najljubša Himna: "Bodi Ti Moja vizija" (ne v LDS hymnal)

Na spletu: http://blog.beliefnet.com/flunkingsainthood/~~pobj

Intervju z Annette Pimentel . Fotografije uporablja z dovoljenjem.

Delite ta članek: