На први поглед

Меса, АЗ, август 2010

Полин Санчез је рођен у Хоган своје бабе на Навахо резервату у Аризони. Од осме до дипломирања из средње школе, Полин провела своје школска година живи са породицом у северној белом Јути као део индијске пласирање цркве програма. Полин описује осећај изгубио у оквиру различитих светова и како је њен матерњи језик јој је помогао разумеју вредност својих искустава. Она је на Саветодавног одбора на Анасази фондације, пустиња програм лечења за немирним тинејџерима и њиховим породицама. , Са супругом Језекиља Она су почаствовани као 2001 Аризона родитеља ове године, а 2002 добио Националну награду изврсности у Парентинг.

Од 1961 до 1972, да је учествовао у Индијском пласирање цркве програма, који су рангирани Нативе Америцан децу у ЛДС породица за школску годину. Шта је то било као за вас и вашу породицу?

Полин око 8 година на резервацију

Сам се борио са буде део три различита света, све у исто време: Индијски мој свет, мој свет Мормон, а затим мој амерички свет. Док сам растао, схватила сам да постоји толико много променљивих, толико тачке гледишта, и тако много начина да раде ствари у животу. У мом родном животу, на пример, ја се очекивало да прође кроз одређене обреде пролаза и одржавати одређени начин живота који је био духовно другачије од онога што сам научио док сам живео са својом хранитељској породици у Јути. Помислио сам: "Како да останем везан за моје баштине, са мојим људима? Како да живим нови пронађен веру са стране шта се очекује од мене на резервацију? "То је Навахо традиција да сахрани пупчане врпце стуб једне ћерке у Хоган у нади да ће она учинити добар дом. Сахрањивање на пупчаника такође симболизује дете припада породици. Желео сам да се одржи тај кравату. Али неке ствари у мом родном култури не би могао да донесе у моју чланство у цркви. Морао сам да се запитам како решити тај дилему.

Мој матерњи породица суочавају све врсте различитих изазова као народ. Живот у природи без пуно савремених објеката је преживео дана у дан. Али, било је дивних ствари које трпљење из тог живота, као и вредности живота самог, вредност буде везан за сродства. То је свето сродство. Да постоји Творац. То сродство је драгоцено, и наш живот је драгоцен.

Мој отац није знао енглески било. Ја одржава своју кравату мојој култури због неопходности Навахо језик у нашој земљи и тумачење за мог оца и старијих људи. Генерација мојих предака "говорио о Навахо резервату, тако да је оно што смо говорили.

Желите ли да опишете како сте постали укључени у Индијском пласирање програму? Како је ваша породица донесе одлуку да вас пошаље у гостима у школу?

Постоје многе од нас који су напустили резерву због неопходности, потреба да се образују беттер.Бецаусе мог оца никада није дозвољено да иду у школу, видио ово као прилику за мене не само да добије образовање, али и за друге могућности као добро. У својој љубави за мене, а верујем водио и режији Духа, моји родитељи су ме послали, тако да мој живот не може бити ограничена. То је био храбар од мојих родитеља, који често ми потребан да тумачи за њих када су разговарали са лекарима и другима који су говорили само енглески.

Полин са својом сестром и братом хранитељску

Живели смо излаз постоји. Најближа школа на резерве била у Туба Цити. У циљу да иду у школу, морали смо да устанем рано и заиста ухвати аутобус како бисмо могли направити са 45 миља путовање престаје да покупи сву децу на путу за Туба Цити. Па чак и пре тога, тамо је изградња ватру, све нас обучен, и добијање свих храна кува без воде и струје, а затим доћи до трговинског пост. Ако сте пропустили да аутобус није било превоза, јер нисмо имали кола.

Дакле, када је предмет дошао радници и објаснили индијску пласирање програм, моји родитељи су ме пријавили јер верују те људе, оне који су дошли говори за цркву. Сједињене Америчке Државе влада је захтевала да учесници у индијском пласирање програма морали да буду чланови Цркве. Програм је децу ван резервата, већ је све урађено на законит начин, па су деца предузете су чинили. Племе може такође да обезбеди да су деца добро збринути. То је био чин вере на дела родитеља. Како је време одмицало мојих осам рођака ми се придружио у програму, један по један, са разноликим резултатима.

И тако сам био крштен тог лета када сам имао осам година. Ја не знам да ли сам учио јеванђеље, али се сећам магловито као у некој врсти класе. Ја сам био тако млад. Сећам се да сам одведен Туба Цити на резервацији и бити обучена у бело. Сећам се да сам певала химну и крстивши се, вратио се кући и поново подивљали док је било време за њих да ме стави у аутобусу у Јути.

Као што је аутобус прешао на север ка Прово, Утах, пролази мој родном месту и породичном окружењу, моје срце це добити то осећање празнине као ваљани сузе низ образе. Сам наслов у земљу изобиља, а моја породица је у резервату је кретање у зимским месецима, без струје и текуће воде. Живот је био тежак у малим једне собе квадратном куће коју је саградио мој отац, са два прозора, један пун лежајем, један брачни кревет, један кревет, кутија одеће, а дрво гори шпорет.

Током школске године, када сам се вратио у Јути да иду у школу, нисам могао да живим тамо горе као што сам урадио на резервације. У Јути, сам укључена светла, ја сам имао струју. Отворила сам фрижидер, био је пун хране. Окренуо сам се и дугмад укључен ствари, и путовао на већим брзинама него на коњу. Распоред у мом животу Јуте био највећи изазов. На резервације, живот је била заснована на одређеним радовима које сам урадио. Морао сам да се изгради ватру. Морао сам да се храни. Постоје ствари које треба да се уради, али у њиховом природном темпом. Када бих се вратимо на резерву, ставио сам га у сат. Живео сам као песак потезима, и неба. Било је тако много једноставније! Сам могао уживати буде са својом породицом и уживати у учењу који се догодио. Они су ме подржали и охрабрио ме да све од себе. Сваке године бих оставити природни моји родитељи носили нову одећу, купила њихов оскудна примања. Како сам растао у мојим тинејџерским годинама, постало је теже да их напусте. Овај пут, уместо да им купују нову одећу ме, ја бих оставити све што је остало од мог оскудну прихода летње посла са њима.

Који су били најтежи изазови за вас културно, иде напред и назад од свог резервационог куће то иоур Јуте куће?

Спољашњи изглед био важнији у Јути него што је била на резервације. Недељом сам морао да носим хаљину. Морао сам да носим нилонс и моја коса је морао да буде само-тако. Када сам био дете у основној, било класе и задаци смо морали да заврше и банери са поља за потврду да попуне ин Тако деца зарадио част. Ово је била сасвим другачија за мене. Заиста сам уживао тих година, али као дете сам морала да апсорбује две веома различите културе.

Повратак у Навахо животу, у Хоган, не постоје прозори. Врата према истоку и постоји само дим рупа. Када сам отишао на пласман и на моју хранитељску куће било три врата, једна се насла северу, који суочени југу, а једна се насла на запад. Они су имали све ове прозоре и они деле кућу у свим овим различитим просторијама. Хоган је био само једна велика просторија у којој сте учинили све. Ви тамо кува, ви тамо спавали. То је био учионица, он је био кухиња, то је дневна соба.

Ми сви долазе другачије. Сви смо живи живот скројен за наше сопствено искуство. Није битно ко смо, били смо сви благословени снаге да постане бољи него што смо мислили бисмо могли да постану. При томе, морамо да прихватимо да ћемо бити другачији, да људи имају различите језике и различите начине гледа на живот. Ми доживљавамо различите ствари. Неки од нас доживи два родитеља у кући. Други доживљавају један родитељ. Други су сирочад. Неки су попут мене: због моје Јуте хранитељски дом, имам два комплета родитеља и имам шест комплета дедом да тврдим како сам. Ако неко види живот из другог угла и да га поделите са нама мислимо, "Вау! Нисам схватила да је то начин живота "Већи део времена смо пуни захвалности и поштујемо оно што неко други је прошао кроз,. Али ми генерализујемо превише једни о другима. Много пута гледамо једни на друге само визуелно. Гледам на неког ко је кавкаски и мисле да су другачији од мене. "Они не разумеју где сам долази. Њихов живот је лакши од моје, јер сам имао предности науке. Они су могли да приуште ствари које ја не могу да приуште када сам био млађи "сам им судити на њихову имовину или на њиховим могућностима у односу на недостатак могућности у мом животу и сустизања сам морао да урадим да стоји равноправно са њима. .

То је важно за све нас да поштујемо наше прошлости тако да можемо бити благословљени са захвалношћу и поштовањем за ко смо и шта смо. Где је много дато много је потребно. Живот нам је дат да расте. У које расте не можемо сами да расте. Само то би било као преживљавања у пустињи. Не можемо сами опстати. Ми треба да буде везан за другима на начин на који можемо да развијају поверење, на начин који нам помаже и расте заједно.

Мучила сам се у почетку да се прилагоди са страности у овом новом свету сам улазила. Гледајући уназад, ја сам задивљен на поверењу сам ставио у одлуци за мене, од мог оца и мајке. Плакао сам када су моји хранитељи уведени су ми као у том тренутку сам схватио колико далеко од куће сам, и да нема повратка "мојих нових родитеља.". Дошао сам да волим и верујем да их и њихове деце. Сам наследио још бабе и деде, још ујака, тетке, још и више тетака. Како сам растао међу њима нисам био само "пласманом ученик", али сам постао "наш Индијски ћерка Полин", "наш Индијски сестра Полин", "наш Индијски унука Полин", а Ова породица и проширена "тетка Полин". Породице су биле најдивније примера доброте и племенитости. Они су створили припада место за мене у њиховој породици и заједници. Они отворио свет за мене на безбедан начин по њиховој љубави. Они су охрабрени да будем бољи него што сам мислио да могу бити.

Пласман програм постао чување прилика за мене. Највећи дар моји природни родитељи су ме дали је допуштајући ми да живим новостечену веру и прихвате да нисам могао доћи кући да остану дуго. Овај поклон омогућава ми да поседују свој сопствени живот ми је дао слободу да изабере најбоље међу различитим културама које сам живео своја искуства ван резерве довео ме назад да уживају у богатом доброту мог наслеђа, као Нативе Америцан жене, и подједнако живим божанску природу као члан Цркве Исуса Христа светаца последњих дана.

Индијски пласмана програм почео 1947 и завршена 1996. Да ли они имају боље школе на резервације за децу сада?

Посетио сам неке од школа. Посетио сам једну где ја сам из. После педесет и четири године су коначно изградили школу у близини места свог родјења за седамдесет четворо деце. Навахо нација покушава да побољша образовне системе на резервације. Потребно је финансирање, добар образовни вођство, посвећени наставници и подршке родитеља. У неким областима на резерву услови су слични трећих земаља света, али деца уче и дипломирао. То је добро видети их наслиједити. Дивим се родитељима који раде све што могу да подрже образовање своје деце. Они покушавају. То је тешко и деца боре много са њом превише, седе у учионици цео дан и био приморан да чита из књиге. Мислим да попут мене много њих су визуелни ученици, тако да треба да устане. Они морају да се додирују, да, креирате, да разумемо шта речи значе у књизи.

Као мајке на своје седморо деце, како сте укључени своју културу као што сте покушали да их учи еванђеље? Да ли сте били у могућности да у ближој два?

Није толико традиције мог народа, али сам језик који је побољшан јеванђеља директора у нашим животима на начин да су наша деца и синови Анасази фондације одговорио на њих. Деца су толико навикли на енглеском означавању ствари. Неке речи су дошле да има негативну конотацију. На пример, религија је ружна реч. Бити невина је лоша ствар. Добре ствари се не 'гоод'-они су' лоше 'или' зли '.

Улога родитеља је упрљан. Они више нису људи који ова деца части; они брину "Ох, то је само мој родитељ, мој старац, стара жена. Они не занима "Они нису везани за своју децу као што су то буде јер језик је почео да се мења.. Речи су изгубили онај посебан смисао да се користи да имају. Навахо језик је другачији, то не мења.

У Навајо, "зли" не значи добро, то значи зли. У Навајо, кад адресу своје родитеље кажете схи'ма ', што значи' мајку ', или схи'азхе'е ", мој тата. Већ они су ваши, и постоји веза са њима. Језик има темељ сродства. Ви долазите из породичне групе. Ви сте рођени у породичној групи, кроз своју мајку. Ви сте рођени у породичној групи припада ваш отац. Породице су веома важни, и морате да запамтите име породичне групе за своју мајку, а породица групе име свог оца, и оних ваших дедова. ' Ја сам везан за четири различите породице називају кланови. Имам одговорност, имам руководство да делују мој део. Без обзира где идем Увек сам део породице.

Навахо је духовни језик, и због тога могу да уче своју децу на начин који их чине га осећају у својим срцима и боје слике за њих у њиховим главама. Они уче и осећају га тако да траје и задржава на начин који га чини драгоцено за њих.

На пример, у Навајо користимо језик шетњу. Питање са којим сте се поздравим некога "Да ли добро ходати?" То је позитивна ствар. То је циљ, то је питање тражења. "Да ли добро ходати?" То је иста у Писму: ходања са Богом, хода усправно, хода напред. Постоји визуелна асоцијација са тим. Како да ходате са Богом? То узрокује да се заустави и створи слику у глави о томе како можете лично хода са Богом. То вас води корак напред. Ви сте обавезни да имају ову уздижућег искуство. Морате погледати и рећи: "Како да ходате са божанства? Како да шетам са овом чистом савршеног бића? Да ли је могуће за мене "Можете почети да тражи како би се облаче. Како је он обучен? Не у одећи, али оно што су његови атрибути? Унутра, за унутрашње карактеристике које је ова особа је драгоцена. Морате да се тај пут у каква искуства да би било као, или како га замислим. Потребно је размислити и доношења одлуке. То је као слика са речима.

Чланови мог племена често називају једни друге схи'а'ве'е ', што значи "То је моја беба". Они су част да припада њима. Волим да идем кући мог народа. Они узимају наш температуру, или нахрани нас, или питајте о нама. Они седну и почну приче говори о томе када смо били мали, враћајући дивне успомене нас или наших породица и оне дивне успомене које се не могу сетити или да смо заборавили. Поново су га поново пут су га видели. Они га лепо сликам, тако да је добро, не само за нас, већ зато што су то светиње они настављају да носе са собом. Мислим, "Вау! Нисам схватила сам да је важно за њих, да сам још увек је важно за њих! Они стварно не знају ме, они заиста стало до мене. Веома сам везана за њих. Ја заиста припада њима. "

Ја бих се вратити кући резервације и моја породица ће ме загрлити и држите ми и реците ми приче и кува за мене. Они би ме позову да им служе по сецкање дрва, кување са њима, касапљење овце са њима, ткање тепиха у њима, ходање са њима, јахање са њима. Шта год да су они само ме доведу, узимајући ме у њима.

Паулине у дан венчања са својим хранитеља и њеног супруга родитеља

Дођем кући као удату жену, а они желе да чују о томе шта је живот као сада. Да ли сте ходање и као удату жену? Да ли сте срећни? Да ли он што си срећан? Када сам сада долазе са децом, они не само уживати буде са мном, али и погледати на овим лепим људима који су дошли. Они су, и моја деца, сви су се удружили. Ставио сам на бебе у њиховим рукама. Они узивају у нас долазе кући са њима и да ове малишане.

Како ваш језик да вам помогне да разумете и учи еванђеље?

Мој језик је веома драгоцен у настави о духовности. Име бозанства је још увек свето. Он и даље је свети и свето биће. Увек покушавам да пренесем ко је он да својој деци, тако да се осећају његову светост. То долази из мог језика, говорећи речи на начин да се задржава, говорећи на начин да се притисне у њих и сликао као прелепим муралима на зидовима својим срцима. Ја покушавам да сликам лепе слике о љубави, о саосећању, о томе колико су се волели. Пробао сам да пронађете реч за светом и светом, јер на енглеском језику ово лепа реч су изгубили тај осећај. Како могу да помогнем други разумеју шта та реч значи из искуства које сам имао са њим? На крају сам дошао до дефиниције да се надам преноси осећај речи "света и свето". Ако смо свети, ми смо од неизмерне вредности, изван цене, изнад свега земаљског. Наша вредност се шири. Нема почетка и нема краја наше вредности. Сликарски ту слику о томе ко смо надам преноси да смо свете бића. Ми смо од неизмерне вредности. Наша моћ да створи је неограничена, наша способност да расте је неограничен.

У мом матерњем језику, ствари се каже на начин који даје више смисла да се ствари које стварно битна. То је духовни језик. Као што сам почео да се осврнем као одрасла особа, ја сам га волео и мислио: "Зашто то звучи тако угодно са мном?" Када погледамо јеванђеља Исуса Христа, ја схватам да је то још један начин гледања, још једна тачка гледишта, још један начин да се опише и пуштање у сликама оно што сам доживљава, стварајући тако слику када је то учињено сам схватио да је боље. Било је лепо. Било је хранљива. Било је угодно.

Ви сте мајка седморо деце, а сада бака. Како описати своје искуство као ваша породица расте и шири се у овој фази живота, а шта кажете своје деце и унучади о њиховој богатој баштини?

Кажем Језекиљу, мој муж, који има мало преко грандбабиес смо добили додатне година. Ми живимо наше животе са нашим седморо деце, а затим сада имамо више година које су нам дате да живимо са нашим унуке Граце, и више година да живе са својом сестром ведрине, и више година на свим овим другима који ће долазе. Он множи наши година. Не физичко година, али она нам даје година искуства живљења са неког другог, знајући другу особу. Реч која дође код мене у описивању живе животе са другима је "сродства". Ја замислим живи са њима хоризонтално, ходање напред и назад кроз њих, проналажење и размену добре ствари душе и срца у тренуцима чисте, дељење дух духу, и бити благословени и уживају неке од небеских дивиденди у свакој од тих сродства. Стално говорим своју децу смо заиста благословио зато што живимо тако многе животе.

Управо смо почели, земља је живот само основно. Знамо да у пред-смртном животу смо били тамо са нашег небеског Оца нашег небеског и Мајку. Ту смо били у овом дивном месту где смо научили једни са другима, али у веома стерилном ситуацији. Ми смо слободни да се овде на земљи. Ми смо мало више проширена, искусни. Ми нећемо искусити све, јер нисмо у стању да искуси све још. Али постоје ӕе бити довољно радост и туга довољно, довољно светло и тама у нашим животима, довољно олује и патње довољно да уживате у благословени мир и љубав и срећу, тако да можемо да идемо напред на другу искуства.

Анасази Фондација, дивљина лечење програм у Аризони за немирним тинејџерима и њиховим породицама, имао је стотине деце долазе кроз програм током протеклих двадесет година. Ви сте на одбору директора, а ваш муж Језекиљ је један од оснивача и широко признат као пионир у индустрији дивљине лечења. Шта сте научили и како сте гледали програм током година?

Реч 'Анасази' значи 'они који су ходали пре, "пун мудрости. Знам да је инспирисан програмом. Не постоји друга реч за то. Био сам посматрач и учесник. Сам ходао сам са неким да је ових двадесет година, деца су сами, а неки од родитеља, нашег дивног особља и оних присталица који су били велики благослов за нас током година.

То је породична искуство. Нека деца долазе са више од једног сета родитеља, понекад два сета родитеља, понекад три комплета родитеља. Мислим да је о изјави једног младог Вокера пре него што је дошао у Анасази: "Ја или ћу бити мртав, или ћу бити у затвору." За тако младог детета, то је трагедија. Ми смо у земљи која је богата. Наш капацитет да се чини добро је неограничен, а ипак овде стоји у овој земљи међу нама ко мисли дете само два правца он може ићи је или затвор или смрт. То је тужан коментар. Али, након што је оставља те изборе више не боравим у његовом срцу. Он може да крене даље. Он је неограничен у свему добро што може да уради и вредности које је немерљив, а не само њему јер је он креће напред, али да се родитељима и свима онима који брину о њему и воли га, сви они који ће бити у његовој будућности , млада жена која ће стајати на његовој страни, деца која ће бити у својој будућности.

Ви често види децу која је прошла кроз програм повратка као одрасли да раде за вас. Шта је то волео да видим да се врате?

То је тако страшан да их види. Једног дана сам седео у семинару једног родитеља и да идемо около у круг и рекла осталима који смо били, где смо били долази, зашто смо били тамо. Када је дошао до овог младог човека, рекао је он, "Овде сам јер сам дошао да врати дуг." У том тренутку сам помислио, "Ваш дуг плаћа. Ваш дуг се исплаћује ономе који је платио свој дуг. "Мислио сам да би требало да буде негде добијате образовање, а не осећају оптерећен са нечим што је већ плаћен. Али, било је част да седне са њим. Ипак сам схватио, то је добро за њега да будем овде. Оно што он може дати онима које хода у пустињу је невероватна. Погледао сам на овог човека да први дан и мислио, али су "Не знам да ли та деца он хода са схватимо ко је та особа.". Они су га видели и ко је и шта је имао, и желели су да оно што је носио са собом. Делио је са њима. Ја знам он се удаљио задовољан што је његова.

Прошло је велика радост за мене и Језекиљу да виде ови млади Валкерс сада стоје као лидери и љубави и бриге за децу тако да могу да се деца осећају семе своје величине. Наши животи су немерљиве вредности, јер смо везани једни другима, а ми се веже на многим другим животима које су од непроцењиве вредности. Једном док је лепо да се заустави и само погледајте рипплинг ефекта и добро да ради. То вам даје наду да још увек постоји добра у свету, да постоје чуда да се направљене, молитве да се одговори и свети бића да се врати на светом мјесту кући.

На први поглед

Полин Мартин Санчез

Локација: Меса, АЗ

Године: 57

Брачно стање: ожењен Језекиљу Санцхез 36. година

Деца: Седам Јацоб 35., 33. Непхи, Лехи 31., 29. април, 26. Сариах, Рејчел 24.
Морони 22

Занимање: Све!

Школе Аттендед: Туба Цити боардинг сцхоол, Туба Цити Публиц Сцхоол, Северна Самит Високи
Школа, Универзитет Бригам Јанг

Конвертуј у Цркви: април 1961

Језици код куће: енглески, шпански, Навахо

Омиљена Химна: "Верујем у Христу"

Тренутни Црква Позивање: Ворд мисионар

На Вебу: Анасази.орг

Интервју Маринтха Милес . Фотографије се користи са дозволом.

Подели овај чланак: