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9月30日，马里兰州巴尔的摩市

在2001年20岁时，切尔西斯特雷耶逃脱文化的压力而结婚年轻人儿时的梦想：她买了飞机票和加纳大学就读于。 在加纳，切尔西花了过去一年的生活，学习她的博士论文研究的传统精神祭司的治疗仪式。 她讨论分歧，但同样不错的选择，在她的生活，她如何知道自己的真实的丰度。

在我的一生中，始终有对比的现实，两侧是正确的。 我从小就在一个非常传统的摩门教家庭：我的爸爸是一个教会教育系统神学老师，我的妈妈是一个留在家里八个孩子的妈妈。 但我也有这个疯狂的生活在非洲。 我看到那些为两个不同的生活，但有一件事，贯穿它和它的这个想法，有不止一个“正确”的。 这些生活都不错。 出于某种原因，我一直能够进军知道这两个很好的路径是适合我自己的能力信心的指导。

我是一个非常听话的女孩，我从来没有做错任何事，但我一直有不同意见。 我记得有一个特定的时间，当我在幼儿园和我的爸爸下班回家。 我爬在他的腿上，他问我，“什么你想，当你长大了吗？”我想，我终于说，“我想成为美国总统！”我爸说，“好吧，你不能。 你的丈夫将成为总统，你会看着孩子们。“我只是这个小的孩子，但我记得这么清楚，我说，”不，我能做到这一点。 他可以看孩子。“我绝对爱和尊重我的爸爸，但我知道，即使在这个年龄，他的回答似乎并没有给我的权利。

另一个例子发生在小学时，我的家人去了一家生产梦断 。 我们都笑了之后，因为我有一个暗恋的拉丁字符 - 我认为他的名字是奇科。 我的父母试图教给了我一个教训，他们嘲笑我：“我们不认为异族婚姻是好。 为什么你总是喜欢“CHICOS'？”我记得我在想，“什么是错的？”他们从没想过我的脑海里，那是一件坏事。 这是很久以前的，但这些情绪在摩门教当时的想法。 因为他们已经改变了，但即使在那个时候，我觉得反对冲动。 我爱教会，是听话的，但另一部分我知道这些伪教义要点是不正确的。

这些对立的冲动发挥自己，当我拿到大学杨百翰大学。 我遇到了这个奇妙的家伙：可爱，返回传教士，来自一个富裕的家庭。 他是我第一次真正的男朋友。 但我不确定，我想嫁给他 - 这是不是，我认为这是不对的，这个男孩结婚，只是我不确定。 跟他约会了首六个月后，我开始从我的教会领袖和同行嫁给他接受的巨大压力。 我的主教把我叫进他的办公室，告诉我这个家伙结婚，将是一个很好的事情。 我听说，“如果你是一个更好的人，你要嫁给他。”你会觉得如果你住你的生活。“我的奶奶居然对我说，”那男孩是你最好的事情“你能相信吗！

在我的脑海中，我知道这是不坏 - 这怎么可能是坏？ 但它并没有感觉。 我不支持任何人在我的文化。 有没有叙述，让我说，“是啊，他是完美的，但我不觉得正确的，它为我有这样的感觉，没关系。”

这种情况持续了很长一段时间 - 来回 - 我继续被困感觉。 在我的脑海里，这是这个巨大的时刻，我不得不以某种方式摆脱弄清楚什么我真的觉得自己面对的文化是如此热衷于推了我一个方向。

我能想出的唯一办法挣脱这种压力是撤退到我了，因为我是一个小女孩的目标：我想要去非洲。 我本来想，自从我妈去租了，当我还是一个小女孩从库根 。 我用，我借口说：“我不能结婚，直到我完成了这个目标。”但问题是，人们重新诠释了自己的目标，以适应文化的期望：“好了，你可以去的使命有一天一起到非洲。“最终，我感到被困，在2001年，我买了票，去西非自己在20岁时，从来没有离开过全国前。

你仍然就读于杨百翰大学，在这个时候。 你去国外进行正式研究通过学校？

不，我申请到加纳大学作为一个独立的学生。 这是可怕的。 我刚刚飞过希望它会所有的工作，因为电子邮件仍是如此糟糕那边。

我的目标只是体验到非洲。 我不知道它会去超越这个首次访问。 我想我会刚结婚。 我从来没有为自己设想了一个未来。 和非洲的混乱 - 这是不是这个美丽的，有计划的东西。 这是一个愚蠢的，傻丫头，谁想要做不同的事情，感到困。 这是更多的生命线。 我只是不得不这样做，我不得不施加一些控制我自己的生活。

你加纳教会保持活跃，即使你觉得这些关于婚姻与文化的紧张局势？

是的，非常多，因为我觉得他们都没错。 我爱教会的成员。 我从来不觉得天父遗弃或感觉就像以往减少了我​​的祈祷，或我个人的经验，像我一样的文化。 在我个人的祈祷，我觉得非常有信心，主的爱，我在做什么。 所以有什么其他人认为是好的，什么样的，在内心深处，我知道是为我好之间的冲突。

当我从非洲回来，答案从主来了，“你有两个选择，他们都是伟大的。 你可以得到结婚和生活的生活，你已经知道：婚姻，孩子，留在家里。 这是好东西，你可以有。 或者你也可以有自己的生活，你不知道任何事情。 这是一个空白的石板。 谁知道你是否会找别人结婚，谁知道你会成功的任何东西。“我去与空白的石板，并决定不结婚的男孩。 我刚刚关闭的边缘走了一步。

那你怎么跟进这个问题的答案吗？ 你的下一个步骤是什么？

我回来后，这是近三年来之前，我于其他人。 我几乎被出卖的感觉：为什么沿着这条道路，如果有什么或没有人对我，我觉得留下了深刻的印象？ 回想起来，我意识到是礼物：我能独立完成和采取下一个步骤，而男孩的分心。 我是不是有足够的信心，追求自己的梦想。 我没有任何的例子在我生命中的工作或有高级学位的女性。 我境界的可能性有限。 我已向学校毕业时，我遇到了我最终结婚的人，我记得在我的脑子里想着，“我申请和被录取了，但也许我不会去，也许我将无法完成，因为我你有孩子。 或东西上来。“在一个完全不同的家庭，我的丈夫是由一个单一的父亲提出，他说，”好了，你为什么不走？ 你为什么不完成？“

我很好奇，你的教会在非洲的经历跨越多年来，你一直去那里。 是什么教会像在加纳在2001年，你第一次去的时候，它如何改变了过去8年？

当我第一次在2001年年底，整个西非地区的总部位于上一层楼的办公楼被称为海湾大厦。 事实上，当我到了那里，我不得不四处打听，甚至找到它的地方。 只是有一对夫妇在城市的传教士 。 过去的这一年中，我在那里度过的，有超过12个木桩仅在阿克拉。 我们有建筑物：在麦地那整个巨大的教堂建筑，多在库马西，阿克拉多个。 整整化合物，现在房子的西非地区办事处与传教士训练中心，我帮开。 我不知道具体的数字......我只是去那里看看建筑物成长！ 很多的男人谁是长老定额总统和主教，我第一次去的时候，现在有支联会会长和地区当局。

摩门教加纳妇女的一些显着的特点是什么？ 什么是他们最大的教会的贡献？

要回答这个问题，你必须知道如何教会结构被认为有东西。 的层次结构，给人一个地方，一个正在消失的传统结构，在自己的村庄，肯定他们的城市。 所以当人们进入城市，他们不再属于传统的“太后”或“村中父老”的结构，持有人在一起。 真正的教会已加强在：它具有家庭教学 ，它有家庭，它有内置的正义的权力和权威的位置。 它给人们的责任，他们没有得到他们的政治文化。 它提供了一个地方，每个人，包括妇女救济协会会长。

在传统的乡村结构，作为女王的母亲，女性确实有很大的权力。 他们是没有根据的长老或下，行政。 它是什么，他们的意见是：这是平等的。 加纳妇女很多，我知道在教会进行这种信心到他们的教会召唤。 摩门教的美国妇女不也有同样的态度。 我们觉得像我们的意见是有用的，他们帮助的相关性，但我们的态度是，救济社会是更大层次的子公司。 加纳妇女有很多，不运行，通过他们的头脑。 这是他们的通话 ，他们应该得到的启示 ，这是他们的启示。 这种信心是惊人的，我真的是仰望的东西。

另一方面，妇女在农村妇女在城市有很大的不同，所以教会是非常不同的村庄。 因为传统上，村里的妇女不给尽可能多的教育作为男人，他们不识字，不会讲英语，所以是不存在的信心和自信。 所有的教会文献和手册都是英文的，大部分妇女不能读取TWI，他们的母语，更不要说英语，所以他们不能读或教导的教训。 在我参加的大部分村分行 ，通常有25至30人出席，有可能是一些十几岁的女孩和一个老老太太。 妇女被吓倒，而且通常不来。 过去的这一年，我住在村里，我们有一个救济协会的一次会议。 分支有一个救济会会长，她可以给TWI的教训，但因为她有阅读中英文说明书，她感到非常不舒服声称自己作为一名教师。 一时间我坚持“让我们做救济协会！”主教来到和教课。

我不希望人们认为它的这种方式在全国各地。 在阿克拉，人们可以在那里阅读和更多的教育，有夫妇传教士，它是不同的。 但因为圣，因为男人不珍惜和尊重它，看它是一种福气，它经常恐吓妇女。 我丈夫和我有一个目标，试图妇女参与我们在当地分公司，让他们谈论更多的星期日学校。

形容你的学术课程和你做了什么在过去的一年，在加纳？

我的专业是人类学在杨百翰大学，研究生院，我在那里工作在生物和文化人类学的博士论文工作，并就读于波士顿大学（BU）。 我选择了这个重点，这样我就可以学习传统治疗师，我曾经使用过，因为我开始去加纳。 BU，他们拥有顶级的非洲研究中心在全国。 所以，我能够了解特定的非洲语言和专业课，我不会已经能够采取其他任何地方。

一旦我这样做，对我自己的出国留学在2001年，我又回到杨百翰大学一位教授的帮助下，开始领先的夏天出国留学前往加纳。 在这些旅行中，我自己的工作的结果作为本科生，我做了真正伟大的接触：传统治疗师与我成了朋友。 这些朋友让我看到了，没有一般人能随便走进仪式。 我决定，我想进一步研究这些仪式。 过去的这一年，我丈夫和我花了整整一年在加纳做我的博士论文研究。 我是能够，去仪式吨，并记录他们的宗教，层次结构，神灵，不同的精神意味着什么，什么真的在仪式上的文化方面。 整体结构。

他们的传统宗教是什么？

在加纳被称为本土宗教Ashante的基本信念之一是，有一个万能的上帝，但他不与人交往。 他下面的小神与人交往的人。 下方的小神的中介机构 - 人类牧师 - 谁能够与小神仙和人沟通。 因为也有巫术的信仰，你需要这些的医士，这些祭司，以保护你从被诅咒，找出是谁做的咒骂，诅咒医治你。

还有一个信念，你的精神和身体出生，所以这是一个整个物质世界和精神世界和他们互动。 如果你的精神，它损坏，它可能会影响你的身体。 人们通常不马上去精神治疗师。 它通常是在小东西 - 比方说，感染 - 继续坚持，你试过的医生和其他选项。 在这一点上，你可能对自己说，“也许这是不是我的身体生病。 也许我有精神疾病。“您可能还去医士纯粹的精神问题，如，有人诅咒你和你想诅咒删除。 或者你想做好考试，希望神照顾你。

过去的这一年，我是说一个人谁是LDS还出席土著曾经在一段时间的治疗仪式。 我和他讨论多少非洲人现在正在接受非土著宗教，如基督教，犹太教和伊斯兰教。 他长大点，与非洲的传统宗教，很多的惩罚是迫在眉睫：如果你做了错事，你会看到处罚迫近。 你会生病，或你的生意会失败，类似的东西。 惩罚是立竿见影的。 而与基督的福音和世界其他宗教的惩罚，但它在未来的生活。 他笑了，对我眨了眨眼：“嗯，你会选择哪个？ 立即处罚或者到时候再说，OK对不起！ 基督教是一个容易得多！“

一个有趣的摩门教和传统宗教之间的紧张关系，侧重于现实祭司的力量。 毫无疑问，在加纳的头脑，精神治疗师有实权，但他们不知道，权力来自何处。 几个世纪以来，早期的基督教传教士告诉土著人，有没有这样的东西作为巫术。 但是，人们回答说，“当然存在。 每天在我的生活，我觉得它的影响。“因此，同时接受基督教和它的消息，他们将仍然依赖于精神治疗，以保护他们免受巫术。 一件事是种植遍布西非，现在是混合宗教，精神祭司保护人们免受巫术叫基督的能力。

在过去的过程中，我8年去那里，我看到这些混合宗教增加每次我去。 因此，人们继续感受传统治疗师给他们的巫术，基督教教会不能保护。 这为摩门教徒的是创造了很多的困惑。 人们说，“好了，所以我们不应该去这些传统治疗师，因为它不是我们的宗教，它是撒旦的力量，但它的工作原理。”

没有人会怀疑，精神治疗师的工作。 其中最有趣的主日学的经验教训，我们对家庭的教训手册的第一副标题说，“我们都是神的儿女。”神如何爱我们所有的有一个段落，我们是他的儿，然后它移动。 好了，我们花了90分钟讨论这个副标题：“我们都是神的儿女”。 这就是为什么：如果你是贫瘠的，你不能有一个孩子，你尝试一切，因为孩子是生活在西非的一个重要方面。 它会让你的女人，这会让你的母亲。 如果你没有孩子，你是不是成年人。 妇女会尽量医疗干预，他们不可避免地结束了在传统治疗师。 它的工作原理 - 人走了，他们得到怀孕。 所以我们辩论了90分钟，在周日学校的问题是，“如果这些妇女怀孕，去一个治疗，它是一个撒旦的孩子吗？ 或者是上帝的孩子吗？“正是这种巨大的辩论。 在美国一样，将越过我们的头脑！ 我们只是跳过。 当然，所有的孩子都是上帝的孩子！ 是什么这么好笑的是，整个谈话过程中没有一个人举手，说：“嗯，医士没有权力。 这是行不通的。“这是从来没有一个选项，这是行不通的。 现在的问题是，其中的力量来自，并为我们的教会是什么意思？

你带来后期圣徒到您的论文讨论教义？

不，我的论文有很大的不同。 我的研究着眼于生物方面的土著愈合仪式。 过去的这一年我是有，我居然拿了测量前后仪式 - 心脏率，血压的生理测量 - 和我表明，有一个放松的响应，通过的有节奏的击鼓，舞蹈和诵经仪式愈合期间发生的和祈祷。 实际上有一个身体上的放松反应，促进愈合。 我试图说明为什么这些医治实际上做的工作。 在美国，放松反应已经彻底研究 - 如果你调整身体状态，你会得到你的身体恢复动态平衡，你的身体可以功能和自愈更快的。 以同样的方式，我很想研究祭司的祝福 -如何放松反应证实了同样的原则与我们的治疗经验。

你能描述一下你一直生活在过去的一年，而在加纳的条件吗？

好吧，首先，我不得不说，我的丈夫是一个骑兵！ 他已经走过了很多，所以当我提出我们去一起生活在非洲一年，他不停地说，“哦，我会没事的！”我说，“不，这是不同的......”

起初，我们生活在一个家庭中化合物。 村中的化合物是一堆房间转了一圈，在中间有一个庭院人人厨师和交互。 但到了晚上，整个地方将被锁定。 因此，我们在我们的房间是锁着的每一个夜晚。 我们的房间是一个混凝土箱。 因此，第三个晚上，我结束了去洗手间，我被锁在这个房间里！ 我们结束了 - 在21世纪有一个便盆！ - 所以，如果我有要尿尿，我可能只是醒来，并在那里做，我们会在早上把它拿出来。 此外，你可以听到的一切。 人们会播放音乐的所有夜长，所以他们可以有对话和过自己的生活，而他们的邻居和公婆听证。 所以整夜，你会听到席琳·迪翁或法语，你就会听到家庭暴力是有个婴儿在一个房间里我们得到了割礼的人，你可以告诉它做得不专业，可怜的孩子受到感染，就尖叫整整一夜。 有漫游的山羊和鸡......经过一个晚上时，以上所有发生，我亲爱的丈夫说，“我可以不采取这种一年！”所以，我们移动到老师的宿舍在一所寄宿学校，和我们有我们自己的小单位。 这是不错的，和我的丈夫结束了在寄宿学校的英语教学。 它是不是像有疯狂。

我们得到了疟疾，伤寒。 种种疯狂的东西。 我们是在中间的地方。 我们得到我们的水在水桶从池塘，我们不得不桶淋浴和洗所有的衣服，用手。 我们不得不铁所有我们的衣服因为这个东西叫蝇产卵在任何潮湿。 所以蝇你的衣服，奠定和鸡蛋，如果你穿上它，即使你认为它感觉干燥的土地，他们可以进入你的皮肤和成长。 我们有铁所有我们的服装！ 大多数当地人让我们在村里的小女孩洗自己的衣服，但我们没有这样做，所以我们洗烫他们自己感觉不舒服。 但衣服没有烫，所以我把所有这些服装是正常大小的，当我到了那里，我离开的时候挂一路下滑到我的小腿！

在过去的一年为你的婚姻？

这真是太棒了。 嗯，我不知道我们现在相当依赖合作！ 我的丈夫到美国飞回家一次，而我们在那里，他错过了他的飞行事业，我们已经一年半一起旅行，我们使用不同的角色，他忘记了他的护照。 护照一直是我的工作！ 作为合作伙伴，我们有麻烦了，我们分离的时候，我们已经变得如此接近。

包裹起来，我想回到我开始用我的经验，这么多定义的想法：有很多次，当双方是正确的。 我会嫁给我的第一个男朋友，我可以追求我的兴趣在非洲。 这两个是正确的。 福音的工作，但这样做的传统医治。 我常常想，夏娃的时候，她有两种选择：吃水果的善恶，或服从上帝的知识树和弃权。 他们都是正确的，他们都是很好的。 整个形势，把她的位置作出决定。 她做出了选择，这个选择，她付出了代价。 我们在我们自己的生活在同一个位置。 生活可以是一系列不同的不错的选择。 这是专门适用于妇女在教会中。 我们判断对方，因为我们认为有一个正确的方法，但真正不断满足一系列的选择这两个选项是好的。 两者都可以是正确的。 但你必须接受的后果，不管你选择。 我认为这是我们成长和学习，积极的决策。

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切尔西盾斯特耶的

地点：马里兰州巴尔的摩市

年龄：27

婚姻状况：已婚4年

孩子：目前先怀孕

职业：生物和文化人类学博士候选人

就读学校：杨百翰大学，波士顿大学，加纳大学

在家里说的语言：英语，西班牙语

最喜欢的赞美诗：“还是我的灵魂”

采访由Neylan McBaine。 照片使用许可。

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